中国有句成语叫做“亡羊补牢，为时不晚”，意思是发现羊丢了的原因是羊圈破了，那么及时修补就不会晚。在企业管理中这条成语并不适合。管理者要时刻自律并自我提醒：羊圈里永远只有一只羊。当这只羊丢了，羊圈也就没有价值，所以补已经来不及了。管理者只有抱定“羊圈只有一只羊”的想法，才能把握时机、见机行事。
老子说：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。”（《道德经》第六十九章）意思是没有比轻敌更可怕的祸端了，轻敌就会丧失掉我的三宝（老子所说的三宝是：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。（《道德经》第六十七章）随着市场经济的发展，企业之间的竞争也越来越激烈。老子所说的“敌”可以理解成现代企业之间的竞争，如果管理者不把对手放在眼中，或者将创新的执行政策一而再，再而三地后延，都是“轻敌”的表现，这种行为将直接导致企业的衰退甚至灭亡。所以在为达到稳重的效果而“三思后行”时，企业家也应该审时度势，根据事情的急缓程度来选择合适的处理周期或时间。
7.目光放长远，别鼠目寸光——深谋远虑管理者的“稳重”也体现在目光长远和深谋远虑上。管理者正确的决策将会把目标定在真实的企业实力基础之上，不虚夸而谈，不自以为是。而制定作战方案也应该仔细分析，做长远打算。如果方案的实现只是一个高不可及的梦想，就很难得到下属的认可。如果目标的制定只是关注眼前利益而忽略长远计划，鼠目寸光的结果是被竞争者赶超，永远落后于他人。
鲁庄公十年，齐国出兵征伐鲁国。鲁庄公决定应战，这时曹刿请求觐见鲁庄公。曹刿的同乡跟他说：“这种事朝廷中自然有人会谋断，你又何必去掺和呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑”。在见到鲁庄公后说：“请问您拿什么应战？”庄公回答：“对于衣食之类的东西，我从不独占，尽量分给其他人。”曹刿说：“这种小恩惠并不能让百姓满意。”庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛，我从不虚报数量，始终对神以诚信。”曹刿说：“这种小信用，神是不会降福的。”庄公又说：
“对于大大小小的案子，虽然不能一一明察，但总会尽力而为，依情法办。”曹刿说：“这一点算是尽到职责了，如果跟齐国作战，请让我与您一起前往。”
作战那天，曹刿和庄公共乘一辆战车，两军在长勺交战。鲁庄公要击鼓进行，曹刿不同意。等齐军三通鼓后，曹刿说可以击鼓了。齐军大败，庄公要乘胜追击，曹刿又不同意。他下车看了齐军的车辙，又登上战车远看齐军败退的阵型后，对庄公说可以追击了。鲁国最终大胜。
庄公问曹刿胜利的原因。曹刿说：“作战要靠勇气，第一次击鼓士气最高涨，第二次就稍微低落了，第三次再击鼓，士气就消耗完了，敌军的士气消耗完，而我军才刚开始摩拳擦掌，士气大增，所以战胜了齐军。齐军是大国，很难预测他的军事计划和行动，所以在他战败后我担心他会设下埋伏，看到齐军的车辙混乱，并发现齐军大旗倒下后下令追击。”
曹刿论战是“深谋远虑”的完美表现。在曹刿询问鲁庄公的作战原因时，鲁庄公先后说过“尽可能地分享衣物给他人，对神仙祭祀都报以诚信”两例，而在曹刿看来这并非是取得民心的好办法。只有当鲁庄公说到对于“大大小小的案子都尽可能明察，并酌情处理”时才让曹刿满意。在三通鼓后才决定击鼓进军，以此一鼓作气，打败齐军；战胜齐国后却不急于下令追击，而是仔细勘察敌军的车辙和大旗，担心齐军会有埋伏……这些都是曹刿“远虑”的表现。
8.忘我与无他的境界中国有句话叫“人无远虑，必有近忧”，曹刿不仅在谋算上面面俱到，而且在成功后不沾沾自喜，反而选择更稳重的方式去确定是否有埋伏后才下令追击，这才保证了鲁国取得最后的胜利。
在现代企业管理中，管理者在制定政策和作战计划时一定要有足够的考虑，而在实行过程中也需要时刻谨慎处事，冷静地思考成败原因，并把可能失败的原因和竞争对手，以及在开发客户中可能出现的问题都想到。只有稳重冷静的“谋虑”才能永葆成功。
老子说：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”（《道德经》第十三章）意思是受到宠幸或羞辱都好像非常惊恐，珍视大祸患好像重视自己的身体一样。什么是宠辱若惊？得到宠幸会觉得这是统治者的“恩德”而惊喜，而失去宠幸又会惊恐不已，这就是宠辱若惊。什么是贵大患若身？我之所有有大患，是因为我有身体，假如我没有身体，还会有大患吗？所以珍重自己的身体是为了天下，那么就可以把天下托付给他；爱惜自己的身体是为了治理天下，就可以让他治理天下。
这一章是老子对统治者应该把自身利益放在百姓之下而写，老子希望统治者可以忘记自己而记挂天下，那么天下就可以依托给这样的人了。在这里我们要说的是“及吾无身，吾有何患？”管理者要做到稳重处事，冷静分析，首先必须跳出自己的圈子和意识，把自己作为“裁判”
或事外人，只有这样才能更清楚地发现问题，更稳重地制定处理方案。
“无我者，天下心。”虽然好像没有自己，但心中却装满天下。
9.稳而不威
管理者需要沉稳，但不能过于威严。沉稳的性格一般少言寡语，往往会让员工敬而远之。而很多管理者为了树立在员工中的威信，也为了让员工更相信自己的沉稳冷静，故意摆出一张臭脸，让员工产生畏惧心理。这样的做法会疏远与员工之间的距离。水能载舟，亦能覆舟，百姓能拥护统治者，也能让统治者灭亡。脱离了员工的管理者就像离开水的舟一样，很难施展自己的才能。而现代企业竞争较大，越来越多的企业开始关注人性化管理，谁能与员工打成一片，谁就能获取员工的心，员工就能尽全力为其工作。所以管理者可以稳重，但不能威武不可近。
10.稳而不怒
因为管理者有足够的权力和地位，所以会有一定的优越感，这种优越感会促使管理者因为“无人管、只管人”而自作主张。当员工犯了错误后，可能只是就事论事，但严厉的批评话语还是会伤了员工的心。人在犯了错误后，心理会非常敏感和复杂，领导的一言一行都会让员工觉得领导是在责怪自己，领导失去了对自己的信任。而管理者稍微带有怒气的言语都会影响到员工的心情和判断。所以管理者要注意，在员工犯错时尽可能地不要发怒，最好在事后找合适的时机与员工沟通，这时员工不仅可以心情放松地去听从领导的教诲和安排，还会对犯错后领导没有马上或当众批评而感激。这种感激也会化为工作中的动力。因此管理者可以稳重，但尽量不要发怒。
11.稳而不急
假如是小问题，很多管理者可以保证心平气和地去处理或延后处理，但很多情况下，员工的失误可能会影响到公司的正常发展，这时真正能保证不急躁、心平气和的管理者就少之又少了。不可否认，员工的错误对公司的危害可能非常大。但是在问题已经发生的情况下，急也是无济于事。领导者一旦过于急躁，没有方向，就会影响到整个团队和集团的信心。既然事情已经发生，就像泼在地上的水一样难以收回，那就就事论事，充分展现管理者的风格和魅力，保持冷静的处事态度。管理者的急躁将会加深问题的危害性，并给员工造成心理阴影。所以无论出现任何问题，管理者都应该保持稳重，不急躁。
老子说：“致虚极，守静笃。”（《道德经》第十六章）意思是使内心达到清虚的极致，恪守清净无为的状态。“虚”“静”是稳重的前提，管理者想要稳重必须内心清虚、清净做事，放弃心中杂念，不妄下决定，不乱行乱为，做事有理有据，才能达到稳重的最高境界。
在《道德经》第十五章中，老子曾这样描述“古之善为道者”（古人中得道的高人），老子说：“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客。”意思是：（这些得道的人，）小心谨慎啊，好像冬天踩在冰上行走；警觉疑惧啊，好像随时提防周围的攻击。庄重严肃啊，好像做客一般。
老子对得道之士的描述非常形象，而且极有画面感。得道的高人，为人处事非常稳重谨慎，注意细节，不轻浮轻佻。老子说：“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生，保此道者，不欲盈。”意思是：谁能在浑浊中安静下来，慢慢变清；谁能在长久的安定中创新变动，慢慢生成？保持“大道”的人，不会要求圆满。其实不管现代古代，稳重的人往往给人的感觉是踏实不急躁。一潭浊水，想要澄清，需要时间，只有稳重的人才会“静之徐清”。一件事物，想要改良，需要创新，只有稳重的人才会“动之徐生”。稳重的处事风格，是获取他人信任的根本，也是静观其变，解决问题的关键。
本章精华：
老子说：“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。”
（《道德经》第二十六章）意思是稳重是轻率的根本，清净是急躁的主宰。
所以君子终日出行离不开车辆行李。虽然有美好的生活和风景诱惑，却能安然处之，不为所动。为什么万万人之上的统治者却还要轻率处事以此治理天下呢？轻率会失去根本，急躁会失去主宰（地位或主权）。所以老子得出的结论是：“静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”（《道德经》
第四十五章）意思是：清净能克服急躁，寒冷能克服炎热，稳重清净才能制定政策，统治天下百姓。
在老子看来，“静”和“重”是统治者获得“根”和“君”的主要原因之一。冷静和稳重不仅是个人的优势，在管理上遇事不慌、处事不惊、胜而不骄、败而不馁、不以物喜不以己悲，就可以达到老子所说的“处无为之事，行不言之教”的最高的统治境界。
延伸思索：
1.你在管理中的稳重和急躁案例
2.你在本章的收获
3.稳重对于管理者的重要性或急躁的危害，最合格
