自序
如同在深夜的每个时刻，心灵不可思议地洞开，月光如水一般漫进生命最黑暗的地方，于是整个生命通体透亮。生命最痛苦的时候，也就是心灵最黑暗的时候。当光明如血一般灿开的瞬间，会有怎样的惊喜与悚慄，滚过雷鸣般的静默！
岁月疲惫地驻在锁孔里
所有的冲动都走进蛛网
静里无声，有锁钥旋响
咆哮的雷鸣穿过锁孔
……
滚滚的雷声从胸膛迸出
一染着血的光彩走进永恒
在有与无的极地受
生命之光长明不熄
做这首诗的时候并不知道佛道。只记得是在最痛苦的时候写诗。或许大压抑然后有大潇洒，大悲哀然后有大欢乐，大黑暗然后有大光明。究竟怎样踉踉跄跄地走到这一无限圆明的真理面前，回首只有斑斑刺心的羡黎。
便有了这本小书。
在痛苦和迷惑之中挣扎。或许能从这本书中感到一种欢乐与宁静，或许能悟到一个不可思议的智慧，且于刹那之间走向辉煌的圆融，超越现实人生的一切，甚至连超越也超越—把看透也看透。那么，在读完本书后，最好的报答是把书扔掉—我指给你看的是月亮，而不是我的手指。你乘上智慧的方舟，横渡茫茫的苦海，当你到达涅槃彼岸，自然可一无所要地离去，一如佛陀一无所有地来。
于是有了《智慧之舟》这一书名。
在静夜中聆听一种微妙的法音，知一切法都是佛法，知一切法即是非法，知一切法非法非非法，知一切法不可得，不可说。然而还是不怕聒噪地强说，只因为还没有彻底觉悟。用逻辑说不清时，便用诗来说；用东方思维说不清时，便用西方思维说，且自以为如此可以抖落奥吉亚斯牛圈中的积垢，跳出循环论证的古老怪圈。要了解东方，唯一的方法是到西方去看；要到达彼岸，唯一的策略是站在此岸。因此不惜撑竿一跃，借以掩饰自我之浮躁。
如此有了“参同契”这说。
而且又不只是停留在《金刚般若波罗蜜经》之上，不论东方西方大乘小乘，唯识中观；天台华严，心念所及，一应拿来，又一应贯在《金刚经》之名下，只好作如此之诡辩：你只须沐浴月亮的光辉，又何必要跳进盛有月亮的池塘里去呢？
恐年青的读者对“之乎者也”望而却步，所引《金刚经》原文一律译成现代语言，贯穿于全书。觉悟何须待老年，我更期待着广大青年读者能真正领略佛禅的光辉，体会那神秘的颤栗。
某法师对我说：“说错了不要紧，只要你敢说。”我感激这种宽容的胸怀。同时感谢许久文先生、刘钢强先生对此书的写作和出版作出的努力。
1991年中秋，月不明之夜
