佛光禅师和徒众甲的话刚说完，徒众乙即刻起立合掌禀告说：“戒住则法住，佛门没有比戒律再重要的事，老师，所以我想到宝华山学戒堂学律去。”
禅师听后，欢喜地回道：“很好！你学律回来，能让我们道场大家都具有三千威仪，八万细行，真正成为一个六和僧团，真是太好了！”
佛光禅师的话刚说完，徒众丙亦整衣顶礼说道：“老师！学道莫如能即身成就，弟子思前想后，非常急于到西藏学密去。”
禅师淡淡一笑，即刻答道：“很好！密宗讲究即身成佛，你学密回来，影响所及，我们这里一定多人当身成就金刚不坏身。”
佛光禅师为甲乙丙弟子这样回答后，在座旁的侍者很不以为然，就非常不满地问道：“老师！您老是当今一代禅师，禅是当初佛陀留下的以心印心的法门，成佛作祖，没有比学道参禅更重要的事，他们甲乙丙应留下来，在您的座下与您学禅，以期直指人心，明心见性才对，您老怎可鼓励他们走呢？”
佛光禅师听后，哈哈大笑说道：“我还有你啊！”
青年学者不易专心于一道，总是“此山望见彼山高，到了彼山没柴烧”，不经过一些事故，不会明白道在迩。唐无尽藏比丘尼诗云：“终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分！”佛光禅师的一句“我还有你啊”，到底侍者比较能明白禅师的心！
比自己优秀
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可，月船对他说道：“你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何。你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。”
有一年，峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的见解。谁知白隐禅师却说道：“你从恶知识处得来的见解，许多臭气熏我！”
于是，便把峨山赶出去。峨山不服，再三入室，三次都被打出来。峨山心想：我是被印可的人，难道白隐禅师看不出我有实悟？或许是在考验我吧！便再去叩禅师的门说道：“前几次都因我的无知，而触犯了禅师，愿垂慈诲，我一定虚心纳受。”
白隐禅师道：“你虽担一肚皮禅，到生死岸头总无着力，如果要痛快平生，须听我只手之声！”
因此，峨山便在白隐禅师座下，随侍四年，在峨山三十岁那年终于开悟。
峨山是白隐禅师晚年的高足，峻机妙用，大振白隐的门风。后来年老时，在庭院外整理自己的被单，信徒看到，觉得奇怪，便问道：“禅师！您有那么多的弟子，这些杂事为什么要您亲自整理呢？”
峨山禅师道：“杂事，老年人不做，那要做什么？”
信徒说道：“老年人可以修行呀！”
峨山禅师非常不满意，反问道：“你以为处理杂务就不是修行吗？那佛陀为弟子穿针，为弟子煎药，又算什么呢？”信徒终于了解到生活中的禅。
一般人最大的错误，就是把做事与修行分开，其实，如黄檗禅师开田、种菜，沩山禅师合酱、采茶，石霜禅师磨麦、筛米，临济禅师栽松、锄地，雪峰禅师砍柴、担水，其他还有仰山的牧牛、洞山的果园等，这在在说明：禅在生活中。
不是传声筒
有一学僧去拜访铁舟禅师，要求铁舟禅师能为他讲解《临济录》。
铁舟禅师道：“这你就弄错对象了，要听《临济录》，最好去找圆觉寺的洪川禅师。”
学僧说道：“不！我已经听过洪川禅师的讲述。听说您是天龙寺滴水禅师的真传弟子，我一定要听听您的讲解。”
铁舟禅师再三推辞不得，只好带着这个学僧到一处练武的场地，一起练武。直到两人全身汗如雨下，才停止。铁舟禅师随即带着学僧回到原来的法堂，一面擦汗，一面微笑着对学僧说道：“如何？我的《临济录》讲得好不好？”
学僧大惊，铁舟禅师只练了一趟武，何曾讲过《临济录》？禅师这一问，学僧不知如何作答是好。
铁舟禅师再问道：“我的《临济录》讲得如何？”
学僧不得已答道：“禅师！你的《临济录》只是一套剑谱吗？”
铁舟禅师这时才恳切地开示道：“我是剑客，所以我只提倡剑道。我虽然也跟禅师学禅，但不愿学一般禅者的作为。首先该知道《临济录》绝非纸上谈兵，更不是从语言口舌上可以去了解的，至于家师滴水禅师的讲解，我更无从学起，因为我不是传声筒！”
学僧不以为然地说道：“照禅师这种说法，历代祖师大德，传法传心不也都成为传声筒了吗？”
铁舟禅师再告诉学僧道：“传法传心自是传法传心，传声筒自是传声筒。”
不是一个传声筒，这就是禅者独特的风格。人云亦云，这是鹦鹉禅，与传法传心不类。所以凡一切学术禅理，总要先从自己消化，融会贯通以后，知之为知之，方可成为言说。
不动心
某处闹着灾荒，佛教界的一些人士也想尽些济助之心，因此就商请一个歌舞团，表演歌舞，筹募一点经费。某一寺里的禅僧购置入场券，也参观了歌舞。
新入道的一个禅学者大不以为然，他认为参禅修道的人不该观看歌舞；因为团体行动，不得已，他就闭眼，正襟危坐，不理会周围的嬉闹。
歌舞中途，主办者又向大家提出乐捐的呼吁，这位初学的禅者拂衣而起，生气地说：“我根本连眼睛都没有睁开看一下，为什么还向我要钱？”
主办者一听，更认真地说：“别人睁开眼睛看的，只要捐一半就好了；你闭着眼睛想的，那才要请你加倍多捐一些。”
我们修行，不要以为把眼睛闭起来，不看不闻就无事了，心里看的、想的，那才更厉害。所以，就算看了，听了，只要“不动心”，那才是真正的修行！
师父腿子
在一座古老的寺院中住着一位禅师，带着两个小徒弟。师父患有风湿症，两腿行动不方便，每天分由两个小徒弟捶腿按摩，以减轻痛苦。每次当大徒弟按摩右腿时，师父就说：“你师弟按摩左腿，按摩得很舒服，你应该像他那样按摩才好。”大徒弟听了，心里很不高兴。当小徒弟按摩左腿时，师父也总是说：“你师兄按摩右腿，按摩得很好！你应该向他学习。”小徒弟听了，心里也很不舒服。
一天，小徒弟不在寺里，大徒弟来按摩师父的腿子，心里想着师父对师弟的赞美，越想越气，终于把师弟按摩的师父左腿打断，这样他以后就不会有腿子按摩了。
第二天，师弟看自己按摩的左腿被打断时，一气之下，也把师兄按摩的右腿打断。
两个徒弟因为嗔恨嫉妒，把师父的双腿都打断了。我们的社会上也存在这种见不得别人好、同归于尽的心理，你嗔恨我，我嫉妒你，结果受害的是整个社会，以及生活于社会中的每个人。
金箔布施
在一个严寒的冬夜里，有个乞丐以颤抖的手去敲荣西禅师的庵室。泫然欲泣地诉说道：“禅师！我的妻子与孩子已经多日未进粒米，我尽其所能地想给她们温饱，始终不能办到。连日来的霜雪致使我的旧疾复发，现在我实在是精疲力竭了，如果再这样下去，妻小们都会饿死，禅师，请您帮助我们！”
荣西禅师听后，颇为同情，但是身边既无钱财，又无食物，如何帮助呢？想着想着，不得已，只好拿出准备替佛像涂装用的金箔，对乞者说道：“把这些金箔拿去换钱应急吧！”
当时，座下的许多弟子都以一种惊讶的表情看着荣西禅师的决定，不满的情绪挂在脸上，并且抗议道：“老师！那些金箔是替佛装金的，您怎可轻易地送给别人？”
荣西禅师和悦地对弟子说道：“也许你们会对我的做法无法理解，可是我实在是为尊敬佛陀才这样做的。”
弟子们听不懂老师的话，仍愤愤地说道：“老师！您是为了尊敬佛陀才这么做的？那么我们将佛陀圣像变卖以后，将钱用来布施，这种不重信仰也是尊敬佛陀吗？”
荣西禅师道：“我重视信仰，我尊敬佛陀，即使下地狱，我也要为佛陀这么做！”
弟子们不服，口中喃喃道：“把涂装佛陀圣像的金箔送人，这是尊敬佛陀？”
荣西禅师终于大声斥责弟子们道：“佛陀修道，割肉喂鹰，舍身饲虎，在所不惜，佛陀是怎么对待众生的？你们能认识佛陀吗？”
弟子们到此时才明白荣西禅师的大慈悲，原来他的做法是真正与佛心相契的。
佛陀有三十二相、八十种好的庄严，就是修行慈悲积聚功德而成的。所谓无缘大慈，同体大悲，只要有益于众生，钱财房舍、田园宅第、身体性命，全可布施，金箔又能算得了什么？荣西禅师的行为真正奉行了佛陀的慈悲。你不必是他的亲人，你也不必对他有什么利益，他都施于同体的慈悲。佛陀心中的众生，我们为什么为了金箔就把他分开呢？
不给人怀疑
鹤林玄素禅师，俗姓马，时人皆称他为马索，后来的人更模拟马祖道一禅师而称之为“马祖”，可见其知名度几近与马祖相等。
有一屠夫，仰慕鹤林禅师的道德声望，特地准备上好饮食，至诚恳切地邀请鹤林禅师赴宴。鹤林禅师也就非常随缘地前去，致使全寺大众为之哗然。看大家那种不以为然的表情，鹤林禅师泰然道：“佛性平等，贤愚一致，放下屠刀，立地成佛，可度者，吾即度之，这有什么好诧异的呢？”
鹤林禅师说罢，就毫无顾忌地前去接受屠夫的供养。回来后，禅师房门紧闭，不和人讲话。有一学僧几度去敲鹤林禅师的门。
鹤林禅师在房内问道：“谁啊？”
学僧回答道：“老师！是我。”
鹤林禅师应道：“不要说是你，就是佛祖也不能进来。”
学僧不解：“为什么连佛祖都不能进去呢？”
鹤林禅师答道：“因为这里已无空间给佛祖住宿了。”
学僧问道：“那么，你告诉我什么是祖师西来意，我就不进去好了。”
鹤林禅师用慈悲的声音答道：“祖师西来意就是到屠夫家中应供。”
学僧听后，又问道：“这种西来意，难道不怕人怀疑吗？”
