世上有人过分贪财，有人过分施舍，均非佛教中道之义。悭贪之人应知喜舍结缘乃发财顺利之因，不播种，怎有收成？布施之人应在不自苦不自恼情形下为之，否则即为不净之施。默仙禅师以掌为喻，实有至理。
一片菜叶
雪峰、岩头、钦山等三位禅师结伴四处参访、弘法。有一天行脚经过一条河流，正计划要到何处托钵乞食时，看到河中从上游漂来一片很新鲜的菜叶。
钦山说：“你们看，河流中有菜叶漂流，可见上游有人居住，我们再向上游走，就会有人家了。”
岩头说：“这么完好的一片叶，竟如此让它流走，实在可惜！”
雪峰说：“如此不惜福的村民，不值得教化，我们还是到别的村庄去乞化吧！”当他们三人你一句我一句地在谈论时，看到一个人匆匆地从上游那边跑来，问道：“师父！你们有没有看到水中有一片菜叶漂过？因我刚刚洗菜时，不小心一片菜叶被水冲走了。我现在正在追寻那片流失的菜叶，不然实在太可惜了。”雪峰等听后，哈哈大笑，不约而同地说道：“我们就到他家去弘法挂单吧！”
爱惜东西叫做惜福，唯有惜福的人才有福。一花一木，一饭一菜，不是物质上的价值，而是禅师心上的价值观念啊！
三件古董
一休禅师的弟子足利将军请一休禅师到家里用茶，并将其所珍藏的古董一件件地拿出来展示，且频频问一休禅师的看法。禅师回答道：“太好了！为了增添你这些古董的光彩，我也有三件古董可以卖，一是盘古氏开天辟地的石块，二是历朝忠心大臣吃饭的饭碗，三是高僧用的万年拐杖，如果你也收藏在一起就好了。”
将军欢喜不已地说：“谢谢禅师，要多少钱一件？”
一休道：“不用谢，每件物品只要一千两银子。”
将军虽然心疼，因为觉得这三件古董价值很高，还是花了三千两银子把它们买下，并叫侍从随着一休禅师前去取货。
一休回到寺中，就对弟子说：“把在门口抵门的那块石头，还有喂狗食的饭碗，以及十钱银子买的那根拐杖，给来人带回去吧！”
侍从将这三件东西拿回去呈给主人，并说明其来处，将军非常生气地跑去找一休禅师理论。一休和颜悦色地开示道：“目前正是饥荒时候，户户人家三餐不继，将军却还有心思在欣赏古董？所以我将你的三千两银子拿去救济贫民，替你做功德，其价值终身受用不尽，比古董更宝贵啊。”
将军除惭愧外，更深深佩服禅师的智慧与慈悲。
禅，不是哲学，不是理论，不是只供给谈论。禅是生活，是艺术的生活；禅是本心，是超越的本心；禅是自然，是古今一样的自然。把真我融和在智慧与慈悲里，那就是禅了。
把门关好
有个小偷晚上钻进一座寺院，想偷东西，但翻箱倒柜的都找不到值钱的东西。不得已，正准备离去时，睡在床上的无相禅师开口叫道：“喂！这位朋友，既然要走，请顺便为我把门关好！”
小偷先是一愣，随即就说：“原来你是这么懒惰，连门都要别人关，难怪你寺里一点值钱的东西都没有！”
无相禅师说：“你这位朋友太过分了，难道要我老人家每天辛辛苦苦，赚钱买东西给你偷吗？”
小偷觉得遇到这种和尚，真是一点办法也没有。
禅师不是没有东西，禅师拥有的是别人偷不去的无尽宝藏。世间上的人只是知道聚敛，人为财死，心为物累，你有钱了，连小偷都不放过你，不如拥有自家本性里的无限智慧宝藏，又有什么人能偷得去呢！
放逐天堂
一休禅师行脚在外，由于天色已晚，就借宿农庄。深夜被一连串的哭声吵醒，原来是邻家的主人因病去世。一休便说：“真是不幸，我去诵卷经超度他吧！”
由于这位亡者生前是以捕鱼捉鸟杀生为业，故卧病时常为过去的杀业而不安，其家属就要求一休禅师作法让死者上升天堂。
一休祥师诵完经，就在一张纸上题了字，让死者握在手中，并告诉他的家人说：“好了！亡者会到天堂的，你们放心吧！”亡者家属对一休如此关照非常感动，也很好奇：到底一休纸上写的是什么字呢？于是打开字条，只见上面写着：“这个人所犯的杀生罪业，如须弥山那么多，恐怕连阎罗王的账簿上也找不出地方可以记了。”
死者太太看了，内心非常难过：为什么一休禅师要如此捉弄人呢？
一休：“你先生的杀业，你不承认有如须弥山那么多吗？”
“我承认，只是难道没有方法可以超度他吗？”
一休：“我本以诵经为他消罪解业，你却那么要求，所以我才写信告诉阎罗王，像这样罪大恶极的人，实应放逐到天堂去，免得在阎罗王的账簿上记不完而麻烦。你先生拿了信，必定可以到天堂的！”
一休禅师的话，实在是对世人最好的教育。
地狱与极乐
有一地方首长去拜访白隐禅师，请示佛门常说的地狱与极乐是真实的呢，或是一种理想，并希望禅师能带他参观到真实的地狱与极乐。
白隐禅师立刻将脑中所能想得到最恶毒的话辱骂他，使得这位长官十分惊讶。刚开始时基于礼貌的关系，长官都没有回嘴，最后实在忍不住了，就随手拿起一根木棍，并大喝：“你算什么禅师？简直是个狂妄无礼的家伙！”说着拿木棍就往禅师身上打去。白隐跑到大殿木柱后，对着面露凶相、从后追赶的长官说：“你不是要我带你参观地狱吗？你看，这就是地狱！”
恢复自我的长官，察觉到自己的失态，急忙跪地道歉，请禅师原谅他的鲁莽。
白隐禅师：“你看，这就是极乐！”
天堂、地狱在哪里？这有三说：第一，当然天堂在天堂的地方，地狱在地狱的地方；第二，天堂地狱就在人间；第三，天堂地狱都在我们的心上。
我们的心，每天从天堂、地狱不知来回多少次。
虔诚的心
有一个青年名叫光藏，未学佛前，一心想成为佛像雕刻家，故特别去拜访东云禅师，希望禅师能指点一些佛像的常识，使其在雕刻方面有所成就。
东云禅师见了他以后，二话不说地只叫他去井边汲水。当东云看到光藏汲水的动作以后，突然间开口大骂，并赶他离开。因为时近黄昏，其他弟子看到这种情形，颇为同情，就要求师父留光藏在寺中住一宿，让他明天再走。
到了三更半夜，他被叫醒，去见东云禅师。禅师以温和的口气对他说：“也许你不知道我昨晚骂你的原因，但我现在告诉你：佛像是被人膜拜的，所以对被参拜的佛像，雕刻的人要有虔诚的心，才能雕塑出庄严的佛像。白天我看你汲水时，水都溢出桶外，虽是少量的水，但那都是福德因缘所赐予的，而你却毫不在乎。像这样不知惜福且轻易浪费的人，怎么能够雕刻佛像？”
光藏对此训示颇为感动而钦敬不已，在深加反省后，终于入门为弟子，其佛像的雕刻技艺也独树一帜！
“虔诚的心”就是敬业精神，岂单指雕刻佛像？无论做什么，都应该有虔诚的心和敬业的精神。
三种人
玄沙师备禅师开示大众说道：“诸方长老大德，常以弘法利生为家业，如果说法的时候碰到盲、聋、哑这三种人，要怎么去接引他们呢？你们应想到对盲、聋、哑三种人怎么好说禅。假如对盲者振捷槌、竖拂尘，他看不见；对聋者说任何妙法，他又听不见；对哑者问话，他又不会言表——如何印可？如果没有方法接引此三种残障人士，则佛法就会被认为不灵验。”
大家都不知如何回答。有一个学人，就将上面玄沙禅师的开示，特地向云门禅师请益。
云门禅师听后，即刻道：“你既请问佛法，即应礼拜！”学人依命礼拜，拜起时，云门就用拄杖向他打去，学人猛然后退。
云门说：“汝不是盲者！”
复大叫：“向我前面来！”
学人依言前行。
云门曰：“汝不是聋者！”
云门停了一会儿道：“会吗？”
学人答曰：“不会！”
云门曰：“你不是哑者！”
学人听后当下有省。
吾人本来不聋、不盲、不哑，但心地不明，终于成为盲聋哑者；今日若能多几位云门禅师，方便揭开学人心地，朗朗乾坤，不就是在当下吗？
银货两讫
诚拙禅师在圆觉寺弘法时，法缘非常兴盛，每次讲经时人都挤得水泄不通，故信徒间就有人提议要建一座较宽敞的讲堂。
有一个信徒用袋子装了五十两黄金，送到寺院给诚拙禅师，说明是要捐助盖讲堂用的。禅师收下后，就忙着做别的事去了。信徒对此态度非常不满，因为五十两黄金不是一笔小数目，可以给平常人过几年生活，而禅师拿到这笔巨款竟连一个“谢”字也没有，于是就紧跟在诚拙的后面提醒道：“师父！我那袋子里装的是五十两黄金。”
诚拙禅师漫不经心地应道：“你已经说过，我也知道了。”禅师并没有停下脚步。信徒提高嗓门道：“喂！师父！我今天捐的五十两黄金，可不是小数目呀！难道你连一个‘谢’字都不肯讲吗？”
禅师刚好走到大雄宝殿佛像前停下：“你怎么这样唠叨呢？你捐钱给佛祖，为什么要我跟你说谢谢？你布施是在做你自己的功德，如果你要将功德当成一种买卖，我就代替佛祖向你说声‘谢谢’，请你把‘谢谢’带回去，从此你与佛祖‘银货两讫’吧！”
不要拂拭
有一青年脾气非常暴躁，易怒，喜欢与人打架，所以很多人都不喜欢他。有一天无意中游荡到大德寺，碰巧听到一休禅师正在说法，听完后发愿痛改前非，就对禅师说：“师父！我以后再也不跟人家打架口角，免得人见人厌，就算是受人唾面，也只忍耐地拭去，默默地承受！”
一休禅师说：“嗳！何必呢，就让唾涎自干吧，不要去拂拭！”
“那怎么可能？为什么要这样忍受？”
“这没有什么能不能忍受的。你就把它当作是蚊虫之类停在脸上，不值得与它打架或者骂它，虽受唾沫，但并不是什么侮辱，微笑地接受吧！”一休说。
“如果对方不是唾沫，而是用拳头打过来时，那怎么办？”
“一样呀！不要太在意，这只不过一拳而已。”
青年听了，认为一休说得太没理，终于忍耐不住，忽然举起拳头，向一休禅师的头上打去，并问：“和尚！现在怎么样？”禅师非常关切地说：“我的头硬得像石头，没什么感觉，倒是你的手大概打痛了吧？”
青年哑然，无话可说。
世间上无论什么事，说很容易，做很困难。说不发脾气，但境界一来，自我就不能把持。禅者曰：“说时似悟，对境生迷。”就是这种写照。
一坐四十年
佛窟惟则禅师，宋朝长安人，少年出家后，在浙江天台山翠屏岩的佛窟庵修行。他用落叶铺盖屋顶，结成草庵，以清水滋润咽喉，每天只在中午采摘山中野果以充腹饥。
一天，一个樵夫路过庵边，见到禅师，好奇地向前问道：“你在此住多久了？”
佛窟禅师回答道：“大概已易四十寒暑。”
樵夫好奇地再问道：“你一个人在此修行吗？”
佛窟禅师点头道：“丛林深山中，一个人在此都已嫌多，还要许多人何为？”
樵夫再问道：“你没有朋友吗？”
佛窟禅师以拍掌作声，好多虎豹由庵后而出，樵夫大惊，佛窟禅师说“莫怕”，示意虎豹仍退庵后。禅师道：“朋友很多。大地山河，树木花草，虫蛇野兽，都是法侣。”
樵夫非常感动，自愿皈依作为弟子。佛窟对樵夫扼要指示佛法的心要道：“汝今虽是凡夫，但非凡夫；虽非凡夫，但不坏凡夫法。”
樵夫于言下契入。从此慕道者纷纷而来，翠屏岩上白云飘空，草木迎人，虎往鹿行，鸟飞虫鸣，成为佛窟学的禅派。
一住四十年，用普通的常识看，四十年是漫长的岁月，但在证悟无限时间、进入永恒生命的圣者，已融入大化之中的惟则禅师，这只不过是一瞬之间而已。在禅者的心中，一瞬间和四十年并没有什么差距。
禅者的悟道中，他所悟的是没有时空的差距，没有人我的分别，没有动静的不同，没有生佛的观念（众生与佛）。
“虽是凡夫，但非凡夫之流”，因为人人有佛性，真理之中绝生佛之假名，哪有是凡夫非凡夫的分别？“虽非凡夫，但不坏凡夫法”，禅者悟道，不破坏另有建立，不坏万法，而已超越万法了。
心净国土净
有一位虔诚的佛教信徒，每天都从自家的花园里采撷鲜花到寺院供佛。一天，当她正送花到佛殿时，碰巧遇到无德禅师从法堂出来。无德禅师非常欣喜地说道：“你每天都这么虔诚地以香花供佛，依经典的记载，常以香花供佛者，来世当得庄严相貌的福报。”
信徒非常欢喜地回答道：“这是应该的。我每次来寺礼佛时，自觉心灵就像洗涤过似的清凉；但回到家中，心就烦乱了。作为一个家庭主妇，如何在烦嚣的尘世中保持一颗清净纯洁的心呢？”
无德禅师反问道：“你以鲜花献佛，相信你对花草总有一些常识。我现在问你，你如何保持花朵的新鲜呢？”
信徒答道：“保持花朵新鲜的方法，莫过于每天换水，并且于换水时把花梗剪去一截，因花梗的一端在水里容易腐烂，腐烂之后水分不易吸收，就容易凋谢！”
无德禅师道：“保持一颗清净纯洁的心，其道理也是一样。我们生活环境像瓶里的水，我们就是花，唯有不停净化我们的身心，变化我们的气质，并且不断地忏悔、检讨、改进陋习缺点，才能不断吸收到大自然的食粮。”
信徒听后，欢喜作礼感谢说道：“谢谢禅师的开示，希望以后有机会亲近禅师，过一段寺院中禅者的生活，享受晨钟暮鼓、菩提梵唱的宁静。”
无德禅师道：“你的呼吸便是梵唱，脉搏跳动就是钟鼓，身体便是寺宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，又何必等机会到寺院中生活呢？”
古德说：“热闹场中作道场。”宁静，只要自己息下妄缘，抛开杂念，哪里不可宁静呢！深山古寺，如果自己妄想不除，就算住在深山古寺，一样无法修持，禅者重视“当下”，何必明天呢？“参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。”即此之谓。
威德与折福
南北朝时的僧稠禅师住在嵩山的时候，寺中有僧众百人，每天靠着一眼自然涌出的泉水饮用。有一天有一个妇女穿着一件污秽的衣服，两腿夹住一把扫帚坐在喷泉的石阶上，听僧众们诵经，众人当她是疯子，齐力要驱逐她出去。这妇女看到这种情形，非常生气，就用脚踢泉水，泉水立刻枯竭，她也随着不见了。
当时在旁的僧众非常惶恐，大家知道闯祸了，便将此事一五一十地告诉僧稠禅师。禅师面露笑容，从寺里慢慢地走出寺外，口里三呼着：“优婆夷（在家学佛的妇女）！优婆夷！优婆夷！”
话犹未完，刚才那个衣衫褴褛的妇女应声出现，禅师对她说道：“众僧正在行道，你应善加护持，不可骚扰！”
优婆夷于是用脚轻轻地撩动枯竭的喷泉一下，水就又冒上来。大家都很感激僧稠禅师的威德与神异。
后来齐文宣帝每逢办完了国事便带着卫士到寺里参谒问道。每次僧稠禅师随任文宣帝来来往往，却从不曾迎送过一次。经常如此，弟子中有的看不过去，便劝谏老师：“禅师！皇帝每次降临礼佛，对佛法弘传大有帮助，而禅师却从不迎送，恐怕会遭受非议吧！”
僧稠禅师不以为然地说道：“从前宾头卢有一次迎王七步，致使国王蒙难七年，我的道德虽比不上别人，但我不能使皇帝折福。”
论一般世俗的看法，齐文宣帝是国君，但在真理的王国中说，僧稠禅师是当时的法王，国君与法王，究竟谁为最尊？在僧稠禅师前不久，东晋慧远大师正在倡导“沙门不敬王者”，他有名的高论是：“袈裟非朝廷之服，钵盂岂庙堂之器？”僧稠禅师不迎王者，大概就是这个意义了。
我往西方走
南宋的道悦禅师曾任镇江金山江天寺的住持，他是宋朝名将岳武穆王岳飞最崇敬的高僧。
当岳飞被秦桧以十二道金牌从朱仙镇招回时，途经金山江天寺，道悦劝他出家，不要回京，但是岳飞秉持耿耿忠心，明知此行不利，还是坚持南归。
临别时岳飞请求开示，道悦禅师告诉他道：“岁底不足，谨防天哭；奉下两点，将人害毒。”
