五、法界无边，家庭第一：世间上小至一微尘，大至整个宇宙，都是我们的法界。面对无量无边法界，十方一切众生，我们应该从哪里着手实践佛道呢？所谓“登高必自卑，行远必自迩”，学佛应先从家庭和乐做起，因为家庭不但是蕴育生命的地方，也是社会的基本单位；不但是滋养色身的安乐窝，也是抚慰心灵的避风港。俗谓：“金角落，银角落，不及家里的穷角落。”社会的许多乱相都是源于破碎的家庭背景或不当的家庭教育，家庭的重要性可见一斑。因此佛光会员在家庭里应做到以慈悲覆护家人，以智慧处理是非，以恭敬接待亲眷，以道德摄受大众，让我们的佛化家庭在国家社会发挥净化的力量，让我们的菩提眷属为后世子孙留下最佳的榜样。
六、今日一会，无限永恒：一粒小小的种子播种下去，假以时日，就能长成高大的树木，更何况大家参加佛光会，以会会友，共结善缘。广学多闻，增加见识；参加活动，净化身心；福慧双修，提升人格；佛化传承，全家受益，其果报必然无量无边，无有穷尽。诸位有此殊胜因缘，可说“不于一佛、二佛、三、四、五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根”，所以应该珍惜这相聚的时刻，为弘法利生，共趣菩提而携手迈进。
为了求名、求利，为了想上升天堂，甚至为了自身的健康福祉而行善结缘，均属有相布施，其功德自有限量，佛光会员们若能有“不问别人能为我做些什么，而问自己能为别人做些什么”的精神，从建立美满家庭、注重人间修行做起，继而心怀社会，放眼世界，普利大众，那么今日的一会，将带来不可限量的功德，今日的一会，也将留下永恒不朽的历史。
（一九九三年十月）
佛光会员应有的精神
精神是活力的泉源，精神是立业的基础。
翻开中外历史，孙中山先生抱定百折不挠的精神，推翻清廷，建立民国；美国的爱迪生凭着锲而不舍的精神，发明创造，利人无数；英国的南丁格尔秉持慈悲耐烦的精神，率领护士远赴前线服务，开后代红十字会的先河；日本的松下幸之助本着刻苦勤奋的精神，发展电器事业，名闻全球，享有“经营之神”的美誉。佛光会是一世界性的佛教组织，佛光会员应具有何种精神，才能达到普利众生的目标呢？
一、四大菩萨是我们的楷模：一般人以为菩萨是泥塑木雕的偶像，其实菩萨是活生生的觉有情，凡是上求菩提，下化众生的人，都可以称为菩萨，所以太虚大师曾说：“比丘不是佛未成，但愿称我为菩萨。”
中国四大名山中的四大菩萨最足以代表大乘佛教无我利他的精神。例如：于普陀山示现的观世音菩萨，本来在无量劫前成就正觉，号“正法明如来”，但因为悲愍众生，而倒驾慈航，再来娑婆，寻声救苦；于五台山示现的文殊菩萨，本来在百千劫前证悟佛道，号“龙种上如来”，为七佛之师，诸佛之母，唯其志行菩萨道，恒以智慧方便利乐众生，所以《胎藏经》说文殊“昔为能仁师，今为佛弟子，二尊不并化，故我为菩萨。”在峨眉山示现的普贤菩萨，其身相与功德遍一切处，纯一妙善，并以恒久的十大行愿，导引临终有情往生极乐世界；在九华山示现的地藏菩萨，发下“众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛”的弘愿，于二佛中间的无佛时代，广度六道众生。
由于四大菩萨具有悲智愿行的伟大精神，所以大家将他们供奉在四大名山的辉煌殿宇之中，瞻仰膜拜，直至今日，依旧香火鼎盛，前来朝山者络绎不绝。可见悲智愿行不但是处世的良方，更是度苦的舟航。佛光会员应以观音的慈悲，服务众生；以文殊的智慧，导迷入悟；以地藏的愿力，拔济忧苦；以普贤的功行，广度有情。让佛教走入每个家庭，让佛法传遍世界每个角落。
二、天龙八部是我们的护法：所谓“天龙八部”，指的是行善享乐的天人、愚痴瞋恚的龙神、性情躁动的夜叉、专事奏乐的干闼婆（乐神）、争斗不休的阿修罗、性情猛烈的迦楼罗（金翅鸟）、善喜歌舞的紧那罗（歌神）、贪婪邪谄的摩睺罗伽（大蟒神），这些异类傍生受到佛陀的威德感化，住在诸佛的受用土上护持佛法。其实不仅天龙八部是佛教的忠实护法，在一些经典中，甚至记述地狱饿鬼投皈三宝座下，护法度众的事迹。也正因为佛陀的包容异己，方便摄受，佛教不但在五天竺迅速开展，而且遍撒菩提种子在十法界中，让大家都有得度的因缘。
古德说：“有容乃大。”海不择细流，故能成其大；不辞细壤，故能成其高。国际佛光会创会以来，本着“同中有异，异中求同”的精神，不但接引十方信众共襄盛举，更接受其他信仰的人参加“佛光之友”，至今会员达百万人。眼见佛教于世界各地蓬勃开展，相信大家的心里必定非常欢喜，但是我们不能因此自满，而应该再接再厉，以无限的悲心，无限的愿力接引更多的人成为护法长城。
三、四大金刚是我们的力量：佛教的教育重视契理契机，权巧方便，对于一般的人，我们固然要慈悲包容，对于歹徒恶人，我们则要以威势慑服。所以，一般寺院的山门外立着慈眉善目、笑口常开的弥勒菩萨，代表爱的摄受；有些道场的殿堂内，也供奉怒目圆睁，手持法器的四大天王，代表力的折服。
四大天王，指东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，他们以种种威势，摧破众生烦恼，降伏外道怨魔，去除惑业障难，所以，世人又称之为“四大金刚”，以此来比喻他们坚无不摧、殊胜威猛的力量。
佛教里，以“金刚”为名之处甚多，像佛教经典中，有一部《金刚般若波罗蜜经》，以一切法空的真理警醒世人的我执；在修持法门中，有所谓“金刚三昧”能通达一切诸法，断执去惑；在菩萨阶位上，“金刚十地”菩萨已入圣位，永不退转；在诸多戒法中，“光明金刚宝戒”是一切诸佛本源。乃至在佛门里，有许多三宝弟子义务为道场奔走服务，誓护佛法，至死不渝，我们称为“金刚护法”。一九九四年台湾七号公园的“观音事件”之所以轰动一时，就是因为佛光会员挺身而出，发挥金刚般的坚毅力量，遏阻无明众生污蔑三宝。希望往后佛光会员仍能继续见义勇为，以大精进的力量激浊扬清，以大无畏的力量破邪显正。
四、十方诸佛是我们的理想：在《法华经》、《楞严经》中，观世音菩萨自述在因地修习耳根圆通到了相当功行时，“尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。”佛陀则赞美观世音菩萨“慈眼视众生，福聚海无量”；在《金刚经》、《阿弥陀经》中记载：“如来是真语者，实语者，不诳语者，不异语者。”十方诸佛，同声赞叹释迦牟尼佛于五浊恶世中能为甚难希有之事。在《维摩诘经》中，众香佛国以香饭作诸佛事，而其他佛土中，“诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。”维摩大士说：“随其心净，则佛土净。”至于众生为何见此土污秽？这正如螺髻梵王所说：“心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。菩萨于一切众生悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。”
可见诸佛的世界没有嫉妒瞋恨、人我是非，是彼此尊重、成就伟人的地方，佛光会员若能以十方诸佛作为理想的目标，则眼中所见无非是佛的世界，耳中所听无非是佛的音声，口中所言无非是佛的语言，手中所作无非是佛的事业。但愿大家都能实践诸佛的行谊与愿力，将十方诸佛的精神散播开来，让大家成为诸佛如来的化身，那么当下就是净土佛国。
今日的世界，邪魔群舞！十方的众生，未度者仍多！佛光会员们，四大菩萨是我们的楷模，天龙八部是我们的护法，四大金刚是我们的力量，十方诸佛是我们的理想，希望大家发挥悲智双运、包容耐烦、摧伏外魔、清净六根的精神，弘扬佛法，广度众生。
（一九九三年十一月）
佛光会员的任务
“天生我才必有用”，大地万物都有生存的任务，所以尽管是一块微不足道的小石子，一颗小小的螺丝钉，如果能善尽职责，成就大众，都能在世间占有一席之地。现在的社会之所以有“世风日下，人心不古”之讥，乃因许多人只贪图权力享受，而不想尽责任义务，所以物质越加丰美，心灵反而越加腐蚀。处身于万丈红尘中的佛光会员，在这个世间应负有何种任务呢？以下我分六点为各位说明：
一、鼓励研究佛学：从过去以来，多数的佛教徒只重视拜佛诵经，祈求福禄，所以不但不能提升层次，甚且有碍佛教发展，实在可惜！如果以学校为譬喻，诵经祈福只是小学的修持，如果要广利众生，还必须更上一层楼，做一个研究佛学，实践佛法的真佛子。尤其大家都是抱定弘法利生的目标，同来参加佛光会，并非痴聚的乌合之众，更应该精研佛理，彼此切磋，精进修持，互相勉励，才能将佛法落实生活，利己利人。只是三藏十二部经，有如汗牛充栋，即使穷一生之精力，也未必能遍读通晓；各种修持法门，也是精深浩瀚，令人不知从何下手。因此国际佛光会发行《佛教》丛书，分为教理、经典、佛陀、弟子、教史、宗派、仪制、教用、艺文、人间佛教等十类，每一类编纂成一册，每册三十万字左右，力求条目清楚，文字简洁，若能反复阅读，旁征博引，必定能对佛法有完整的认识。希望大家都能在各地成立读书会，借着讨论研究，达到解行并重、定慧等持的目的。
二、护持文教事业：慈善布施固然是修持之一，但文教事业更能跨越时空，广利十方三世众生。所以《金刚经》强调弘扬四句偈功德胜过三千大干世界七宝布施功德。经云：“若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”又说：“诸供养中，法供养第一。”此外，佛教的十法行包括书写、供养、法施、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习，凡此无非说明文教在佛教弘传中占有十分重要的地位。
文教是佛教的慧命所在！有识于此，佛光会自成立以来，各地协、分会不辞劳苦，出版佛教书籍、《佛光世纪》，成立佛教文物中心、国际翻译中心，发行录音带、录影带，举办梵音海潮音音乐会、电视电台弘法等等，佛光会员除响应追随、发心护持之外，应百尺竿头，更进一步。未来我们还可以成立佛教资讯中心、佛教报社、佛教电台、佛教电视台、图书馆，举办多种国际佛教会议，设置奖助学金，鼓励大家撰写佛教论文，创作佛教音乐、佛教歌曲，期能使佛法传遍三千界内，妙谛普扬万亿国中。
三、举办社会服务：佛教非常注重社会服务，在经典中，佛陀曾说：“我是众中之一。”又说：“佛法在大众中求。”历代以来的高僧大德，或修桥铺路，方便行人；或施茶施灯，利济行旅；或施粥施饭，救济难区居民；或设立当铺、磨房，以利百姓急需；或举办义诊、施棺，赈助贫民；或成立养老院、孤儿院，济老扶幼。佛教对于国治民安实在是贡献良多！
佛光会秉持佛陀广度社会大众的胸怀，除设有急难救助会，赈济世界各地天灾人祸、贫病疾苦之外，还举办净化人心、把心找回来、环境服务、资源回收等活动，并组织服务队为联考考生、医院病患、留学生、移民侨胞服务。今后，我们还应该成立电话法语中心、佛法咨询中心、职业辅导中心、养老基金会、佛书交换研读会、佛教慈爱团，让社会各阶层人士都可以得到佛光的普照，法水的滋润。
四、发展佛教教育：佛光会与普通社团最大不同之处，在于佛光会不以社会福利事业为限，更注重发展佛教教育，以达到净化人心的目的。
佛教，意谓佛陀之教，而佛陀本身就是世界上最伟大的教育家。由于佛教的教育直指人心，活泼无碍，所以能适应各种时空，发扬人性光明的一面。像佛陀以长行、重颂、譬喻、本事等各种方式观机逗教，度众无数；胜鬘夫人在宫中为妇女、儿童敷演妙谛，为妇女法座会、儿童佛学班之滥觞；东晋末年，道安大师率徒辗转避难，斋讲不倦，以其学养深厚，成为许多长安士族请益的对象。凡此都说明佛教教育走在时代的前端，成为影响社会的中流砥柱。
佛光会经常举办各种佛学讲座、佛法座谈会，对于人心之美化不无小补，除希望大家能踊跃参与、共襄盛举之外，更希望有志加入弘法行列的青年男女参加八关斋戒会、短期出家修道会等活动，乃至进入佛教学院、胜鬘书院就读，接受佛教教育的洗礼，必定能更进一步将佛法胜义推广到社会各个阶层。
五、推动国际弘法：所谓“宗教无国界”。正信宗教追求至真、至善、至美，所以能超越时空，佛教的教主佛陀来往天上人间、佛国净土说法度众，是为国际弘法的先驱；佛法的真理主张众生平等、重视群我关系、提倡融和交流、具有包容精神，所以在短期间内从恒河中游发展到整个印度。两百年后，在阿育王及其他高僧大德的努力之下，佛法更从印度传播至东南亚诸国、西藏、蒙古及中、日、韩等国，使佛教成为具各民族特色的世界性宗教。如今科技进步，资讯发达，国际弘法的因缘已趋成熟，尤其目前随着人类的心灵枯竭，社会风气普遍恶化，国际弘法成为当务之急。国际佛光会员立足本土，放眼世界，对国际弘法应具备当仁不让，直下承担的决心，以前瞻性、全面性的观点来共同推动。例如：在人才方面，我们应该自我培养正知正见、功德清望，并且发心成为解行并重的檀讲师；在语文方面，我们应该备有各种语文的资料，目前佛光会已有英、日、韩、德、俄、西班牙、葡萄牙等译作出版，但仍嫌不足，在此希望佛光会员们不但尽力培养自己的语文能力，而且应该接引更多的当地人来弘扬佛法，让佛教的菩提种子在世界各个角落生根结果。
六、建设人间净土：每一尊佛有每一尊佛的净土，阿弥陀佛以四十八愿来完成西方极乐净土，药师如来以十二大愿来实践东方琉璃净土，佛光会员应该效法十方诸佛，发心立愿在人间创造我们的净土。
我们应如何建设人间净土呢？瑞士、美国重视自由和平、人权平等、社会福利；日本、泰国倡导佛教信仰，尊重宗教师，维护杜会安宁……这不正是人间净土的体现吗？所以，一个国家如果能做到国富民安、繁荣进步，这个国家就是一方净土；一个社区如果能做到守望相助、彼此关怀，这个社区就是一方净土；一个家庭如果能做到父慈子孝、兄友弟恭，这个家庭就是一方净土；一个人如果能做到慈悲为怀，人我平等，这个人的内心就是一方净土。简言之，净土不在他方世界，也不必求来世往生，如果大家都能从心理上自我健全，自我清净，自我反省，自我进步，从而扩及家庭、社区、国家，那么整个世界就是佛光普照的人间净土。
各位佛光会员们，我们有六项任务：鼓励研究佛学、护持文教事业、举办社会服务、发展佛教教育、推动国际弘法、建设人间净土。大家应当自许为社会的中坚、佛教的尖兵，以无上的悲心、无比的愿力来完成我们的任务！
（一九九三年十二月）
佛光会的方向
俗谓：“好的开始是成功的一半。”凡事在开始的时候，立定一个正确的方向努力向前是非常重要的。例如，同样是学佛修行，目的在开悟见性，有的人朝着声闻道的方向趣入，有的人朝着菩萨道的方向趣入，二者的结果就有很大的差别。“方向”既是如此重要，今天我们就来谈谈佛光会的四个方向：
