吸炁过脐下，不借助于外界的压力，炁到不了下田；呼炁不出心，如果没有线路，炁就会从气管中出去。因此以凡息带真息时，吸气时要缩小自身宇宙场，以便在压力的作用下，使炁达下田。呼气时要扩大自身宇宙场，以便在拉力的作用下，使炁不出气管，而在里面行走。这一步如果完成不了，则周天难转，重楼难过。因为前面没有线路，也就过不去十二重楼（大重楼是十二根肋骨，小重楼有十二个节骨）。
在体外形成圆形气场的目的，是为了增强外界压力，促使炁达下田。这一步如果完成不了，脐下便无田可言。
不调真息，胎息就不会形成。胎息的第一步是毛孔呼吸，即封死上七窍，堵住下面底窍（即下三阴），用全身毛孔进行呼吸；第二步是关闭全身毛孔，开启天元之窍——肚脐，以仿婴儿之态，用肚脐吐故纳新。这才是真正的胎息。修炼胎息必须用双盘。要想使肚脐供养，就必须互相压动脐中的两个点。婴儿出生后，脐带一断，这两个点就不动了。要修炼胎息，就还得返回这两个点。返回的方法便是以凡息带真息，调整真息。
⑹真息的本质是什么？
真息是一个比较复杂的现象，表现在它的多层次性。所以得从修炼的进程来说明。
在“引仙法？还原法”中，确切地说还没有中田和下田的概念（中田和下田形成于“灵宝毕法？匹配阴阳”），中田和下田只是构思的位置。中田距心脏很近，下田距肾和膀胱很近，下田和中田的连线又与任脉很近。当修炼者构思好中田和下田的位置及其连线后，引神光内视中田和下田，以凡息带真息，沟通中田和下田，实际上是在沟通心炁和肾炁。心肾相交，水火既济，会引起先天炁动，出现真息现象。
真息并不是口鼻呼吸，而是指真炁在体内运动。真息是相对凡息而言的，凡息在外，真息在内。凡息是有意识的后天之氣的运动，真息是无意识的先天之炁的运动。
如果没有专门修炼脏炁，脏炁不是很充足，出现真息现象的机会不是很多。开始修炼时，是以凡息带着真息运动，每一次呼吸都深入下田。随着修炼的深入，能逐步感觉到真息在运动。真息的本质是真炁在运动。
调真息的目的是在吸气，炁过脐下达下田；呼气，炁不出心——这样片刻之功，就可自得寂定，真乃返听自身真息而不闻，耳不闻而肾生精。炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，故曰“三花聚顶”。由此可见，这样的修炼是为“三花聚顶”做准备。
在“引仙法？补漏法”中，主要修炼的就是脏炁，此时修炼真息，先天炁动的机会很多。
在“引仙法？筑基法”中，脏炁已经炼化成了先天五行之炁，此时修炼真息，已经是炁动自如。
在“灵宝毕法？匹配阴阳”中，通过有序的阴阳交换，形成了实实在在的人体宇宙场；通过“铁牛犁田”的专门修炼，已经实实在在地形成了中田和下田。此时修炼真息，是四象之炁在炁动，已经与人体宇宙和天体宇宙联系在了一起，其现象和感觉要丰富很多。
修炼真息的方法很简单，就是以凡息带真息，息息归根。但是由它引起的结果一点都不简单，而且相当复杂。修炼者绝对不能忽视对真息的修炼。
⑺小腹呼吸
把凡息调整到细、均、长之后，就转入小腹呼吸的修炼。吸气时，小腹内收；呼气时，小腹外放。意念参与、融合在呼吸之中，配合腹部肌肉内收和外放小腹。
收小腹时，是肚脐眼以下的部位往内收，肚脐眼以上的部位尽量不动，严禁使用腰上的劲。小腹外放时，动作要缓慢。小腹內收，增强腹部压力，有助于开启下田，聚气于下田。能自如、流畅地完成小腹内收的动作，做得好时，可以内收一拳大小的空间。
小腹呼吸分三层：第一，小腹微收。第二，小腹内收。第三，强行收小腹。收小腹的强度不同，传递到下田的压力不同。
⑻自身宇宙呼吸
把凡息调整到细、均、长之后，就转入自身宇宙呼吸的修炼。吸气时，氣从四面八方向全身毛孔挤压，同时炁从全身毛孔聚到下田，中田之炁达下田，小腹内收；呼气时，气从全身毛孔向四面八方外放，同时下田之炁散到全身毛孔，下田之炁到中田，小腹外放。也就是“调真息”的第二步：吸气，收身收宇宙，炁过脐下，小腹内收；呼气，下田之炁外放，呼炁不出心，小腹外放。
意念参与、融合在呼吸之中。在这种特定的情况下，努力做好一心多用。初炼时，先按照次序想：吸气，先想氣从四面八方向全身毛孔挤压，炁从全身毛孔聚到下田，再想中田之炁达下田，再想小腹内收；呼气时，先想气从全身毛孔向四面八方外放，同时下田之炁散到全身毛孔，再想下田之炁到中田，再想小腹外放。纯熟之后，吸气时，同时想氣从四面八方向全身毛孔挤压，炁从全身毛孔聚到下田，中田之炁达下田，小腹内收；呼气时，同时想气从全身毛孔向四面八方外放，下田之炁散到全身毛孔，下田之炁到中田，小腹外放。
这是同时做两种以上的呼吸，要把握好协调性。可以先做一个，然后把另一个再加进去。尤其注意，吸气时，炁达下田与小腹内收分别走的断线和修命线，它们在下田处汇合，形成“十”字，为形成真正的“田”做准备。在自身宇宙的空间范围内，初步建立一个能量的开合与升降的模式，能自如、流畅地同时做好两种以上的呼吸。
每一种呼吸方式都有它特定的作用，当两种或两种以上的呼吸同时作用时，其优点在于：第一，效率提高了。原来在一定的时间里只能做一种呼吸，现在在相同的时间里，可以做两种或两种以上的呼吸。第二，这不只是简单的叠加，它会取得特殊的效果。在修炼的过程中，各种呼吸的组合有很多，用法非常巧妙。这是炼功中最高级的技巧。
⑼人体宇宙呼吸
把凡息调整到细、均、长之后，就转入人体宇宙呼吸的修炼。吸气时，氣从四面八方向全身毛孔挤压，同时，炁从全身毛孔聚到下田，中田之炁达下田，小腹内收；呼气时，气从全身毛孔向四面八方外放，同时，下田之炁散到人体宇宙，下田之炁到中田，小腹外放。也就是“调真息”的第三步：吸气，收身、收体、收宇宙，四面八方之气向全身毛孔挤压，吸炁过脐下，达下田，小腹内收；呼气，向四面八方外放，放成人体宇宙场的圆形，呼炁不出心，小腹外放。
意念参与、融合在呼吸之中。在这种特定的情况下，努力做好一心多用。初炼时，先按照次序想：吸气时，先想氣从四面八方向全身毛孔挤压，炁从全身毛孔聚到下田，再想中田之炁达下田，再想小腹内收；呼气时，先想气从全身毛孔向四面八方外放，同时下田之炁散到人体宇宙，再想下田之炁到中田，再想小腹外放。纯熟之后，吸气，同时想氣从四面八方向全身毛孔挤压，炁从全身毛孔聚到下田，中田之炁达下田，小腹内收；呼气，同时想气从全身毛孔向四面八方外放，下田之炁散到人体宇宙，下田之炁到中田，小腹外放。注意事先构思圆形的人体宇宙场，外放时一定要放圆，这对形成“下田”至关重要。
这是同时做两种以上的呼吸，要把握好协调性。可以先做一个，然后把另一个再加进去。尤其注意：吸气时，炁达下田与小腹内收分别走的断线和修命线，它们在下田处回合，形成“十”字，为形成真正的“田”做准备。呼气时，要放成人体宇宙场的圆形。在人体宇宙的空间范围内，初步建立一个能量的开合与升降的模式，能自如、流畅地同时做好两种以上的呼吸。
每一种呼吸方式都有它特定的作用，当两种或两种以上的呼吸同时作用时，其优点在于：第一，效率提高了。原来在一定的时间里只能做一种呼吸，现在在相同的时间里，可以做两种或两种以上的呼吸。第二，这不只是简单的叠加，它会取得特殊的效果。在修炼的过程中，各种呼吸的组合有很多，用法非常巧妙。这是炼功中的最高级的技巧。
地球的能量场有着有规律的开合与升降的模式，“还原法”就是要建立人体的、能量场的、有规律的开合与升降的模式。
修炼至此，“引仙法？还原法”结束。
第八法修无漏
1．师传
下手之功先要制两目，再制两耳。两目、两耳乃藏神传神之地。彩风书曰：“饮喙不止身不轻，思虑不止炁不清，声色不止心不宁，欲念不止神不灵。”收视返听则心不生，心不生则念不起。静坐修炼之中，眼不视万物，耳不听声色，心不思虑万事，一味回光返韵，则自息，息息归根。元神自守全身第一大炁穴，而得身心大定。此时，魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在脾而不从四肢孔窍漏。故曰无漏。祖师曰：“修成一个无漏身是也。”
2．师解
“下手之功先要制两目，再制两耳。”方法是封住下三阴，封住上七窍。
下三阴，即前阴、会阴和后阴。
封住前阴，男的要把住暗道机关，女的要闭住铁门两扇。古时候封闭的方法是用一个馒头形的木枕头，塞在前面，很难受。塞上以后，气化得快。要求大家不要动，最好外形一点不要动，疼也挺住。嘴、眼都不要动，否则内脏也会动。
封住后阴，用臀部一拧，把肛门闭住，让肛门不能排气。
封住会阴。会阴穴古时叫生死之穴，它是所有阴穴经会合之处，它有两条脉直通涌泉。所以做功时从腿往上抽，一直抽到后边。
在盘坐时，用毛巾卷成锥形，塞紧前阴和会阴，并移动臀部，压紧肛门，即可封住下三阴。
封住上七窍，就是补漏，使上七窍无漏，“魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在脾而不从四肢孔窍漏。”
要想使身心无泄漏，就得封往下三阴和上七窍。把上七窍和下三阴封住以后，就封住了九个明窍。这时候才能够内视返听。
3．师答
⑴为什么做功时疼？
疼的目的是能快速过周天。要大家封住三阴，封住以后开始抽骨髓，特别是会阴穴，古时候称它为生死之穴，它是所有阴经会合之处，它有两条脉直通涌泉。所以做功时从腿往上抽，一直抽到后边。抽骨髓怎能不疼呢？疼也不要动，最好外形一点也不动，挺也得挺住，否则外形一动，内脏也会动。
⑵为什么封住下三阴时更疼呢？
下三阴封住以后，体内炁化得特别快，尤其是在组场带功时抽骨髓，脉路周天就过得比较快。但是下三阴封紧封住以后，腿上的经脉就处于不通的状态。“不通则痛”，故腿特别疼。这时要求修炼者身体不要动，最好外形一点也不要动，上七窍也不要动，否则内脏也会跟着动，再疼也要挺住。这时的疼的感觉与平时疼的感觉是不一样的。
4．感悟
修炼是一个不断积累的过程。如果在积累的同时，又在不断的泄漏，那么积累就失去了意义。所以，防止精炁神的泄漏是必须要解决的问题。本法就是修无漏的方法。要想使身心无泄漏，就得封住下三阴和上七窍。
⑴封住下三阴
在盘坐开始前，用毛巾卷成锥形，塞紧前阴和会阴，并移动臀部，压紧肛门，即可封住下三阴，然后再开始盘坐炼功。“男的要把住暗道机关，女的要封住铁门两扇。”实际上，就是要紧封前阴，防止内炁从下三阴泄漏。要感觉前阴和会阴处有较大的压迫感，并且在修炼的整个过程中都很紧固。
如果没有封住下三阴，随着内炁数量的增加，内炁就会自动从下三阴泄漏，难以获得较大程度的积累，更谈不上质的变化，这将制约着修炼的进步。封住下三阴以后，体内炁化得特别快，尤其是在组场带功时抽骨髓，脉路周天就过得比较快。这为下一步的积累和提高奠定了良好的基础。当然，封住下三阴以后，腿上的经脉就处于不通的状态。中医说：“通则不痛，不通则痛。”所以会感到腿疼。这时要求修炼者身体不要动，最好外形一点也不要动，上七窍也不要动，否则内脏也会跟着动，再疼也要挺住。这时的疼痛感觉与平时的疼痛感觉是不一样的，有痛点感或线路感，这正是炁在疏通经脉的痛感。体内炁化得越好，尤其是在组场带功时，这样的痛感体现的非常明显，这是很好的现象。最好的办法就是身形不动地忍受。一般地说，忍一会儿炁通过后就不痛了。如果动来动去，疼痛就没完没了。
⑵封住上七窍
先做自然呼吸，再做真息，以凡息带真息，息息归根，最后用神光意守全身毛孔。用意念把视觉和听觉引入并融合在呼吸之中，内视和内听呼吸的过程。
眼不视万物，耳不听声色，心不思虑万事，一味回光返照，用意念把视觉和听觉融合在呼吸之中。最后用神光意守全身毛孔，保持身形不动，防止神炁从上七窍泄漏。盘坐的时间越长越好。
调整好自然呼吸和真息后，用神光意守全身毛孔，似守非守、似实似虚，则得身心大定。此时，“魂在肝而不从眼漏，精在肾而不从耳漏，神在心而不从口漏，魄在肺而不从鼻漏，意在脾而不从四肢孔窍漏。”修成了一个无漏身。
“饮喙不止身不轻，思虑不止炁不清，声色不止心不宁，欲念不止神不灵。”封住上七窍的目的是神炁不从上七窍外漏，使视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等五觉内敛，心觉凸现。心觉也就是人们常说的第六感觉，即潜在意识。五觉之中又以视觉和听觉为主要，两目、两耳乃藏神传神之地。所以，封住上七窍的下手之功在于先制两目，再制两耳。当用意念把视觉和听觉融合在呼吸之中，并进一步引向似实似虚的全身毛孔时，后天意识渐渐淡化，收视返听则心不生，心不生则念不起，恍然间会进入身心大定之境，甚是遐意、舒服。
第九法内视返听
1．师传
“修得一个无漏身，无漏功成要内视，内视则应细返听，内视返听运五行。”
修炼者身心已定，就开始默运五行。五行相生运化，可化精为炁。炁化成象，形状各异，古时称为内景。人相物景，皆栩栩如生。功能渐增，景象渐变，妙不可言。炁动有音，音用为咒，古时称为吐音。九种真气，各有其能。内有歌鸣，外有喷吐。现在流传的“六字诀”，即由此而来。炁聚为液，液行成丹，谓之还丹。内走暗线，外达七窍。调整明窍，内脏有应，谓之微妙；调整暗窍，七窍相安，谓之巧妙。正所谓“窍巧窍，微妙微微妙”。
内视返听自身宇宙，五行相生妙在其中；运精化炁百象逐生，欲告功成寂照凝神。
2．师解
修炼者身心已定，就要开始默运五行。按肾、肝、心、脾、肺、肾顺序在自身宇宙之中，五行相生运转。默运五行大致分为三种：
第一种是自己用手发出一种能量，推动自己的五脏进行运转。用双手默运五行转，拉动内脏的时候，一定给它压进去，再拉出来。压进去以后，在那个部位转动，这是自我回授的方法，要学会做“平衡功”，有透力，才能推动默运五行。
第二种是老师用导引法布气带功的力量，自己闭眼想着推动它转，手也不动了。带功导引的时候每天都不一样。带功的人在场内来回走动，分局布场，按人体头上反射出来的光线高低和颜色而定。如果出现黄色的，他就先做胃肠走向；如果出现红色的，他就让你拉动心脏，捏心脏。没学捏动心脏，就活动活动手指头。如果有冠心病，活动手指头很快就调整过来。
第三种是老师用外力推动你的五行转。
