一个采药的民夫在深山古刹里的梁柱下发现了一只乌龟，他惊讶得目瞪口呆，就问乌龟：“你压在这梁柱下面至少有上百年了吧?”
“是的，这古刹建成三百年，我就在这被压了整整三百年。”乌龟瓮声瓮气地回答之后就再也不说话了。
于是民夫到处张扬开了：古刹里的乌龟被压在梁柱下不吃不喝活了三百年，真是一只神龟……
古刹里发现神龟的消息不胫而走，几乎传遍了全国。各大媒体纷纷报道。
一个哲学家得到了消息，不相信是真的，就前往探密。他藏在暗处悄悄地观察，发现每隔十几天，古刹外就会爬来一只乌龟，给压在梁柱下的神龟送食物。
哲学家的脸上堆满了笑容，以为自己能将这弥天大谎揭穿了。他对神龟说：“这下我明白了，天下根本就没有什么神龟。谁都不能靠喝西北风活着。”
神龟对哲学家说：“是的，你说得不错。可是你想过没有，即便是有吃有喝，谁又能在这种境况下活上三百年呢?”
哲学家一下愣住了，是啊，神龟这话太对了。于是他毕恭毕敬地问神龟：“那你是如何做到这一点的啊?”
神龟坦然地一笑：“其实倒也没什么秘密，谁都有现实和精神两个世界，我的身体虽然被压在这方寸之地，但我的心中却总有一片宽阔的大海。”
“中庸”一词出于《论语·雍也篇》。当时，孔圣人指出：“中庸之为德也，其至矣乎!”意思是说，中庸之道应该是最高的道德境界。
宋代学者程颐进一步发挥，把中庸之道解释成“不偏之谓中，不易之谓庸”，这就更简明地指出了中庸之道的核心是平衡的原则，反对变化和动荡。
所谓中庸，“中”是指“天下之正道”，“庸”是指“天下之定理”。
中国的古文比较生僻，中国人又习惯于望文生义，不求甚解。所以理解“中庸”的意思时，往往偷工减料、一知半解。
在孔子的哲学中，中庸之道是儒学一切的基础。中庸之道的核心，强调的是中和与平衡，对什么事情都不能偏执。因为事物的发展并没有计划中的那么简单明了，如果不讲究平衡，很有可能顾此失彼，矛盾四起。
中庸就是在两极之间，找到一条最佳途径；就是要在一个复杂的时空网络中，在诸多可选择的可能性中，取得最佳的、最合情合理的选择。即，应保守时则保守，应激进时则激进，应守中道时则守中道。
中庸就是中正平和，就是平淡无奇，能做到这点的人内智外明，筋劲骨强，声情色悦，仪正容直。一个人的品行好修养高，就是因为具有平淡中和的修养。一个人的聪明才智也与此有关。聪明是阴阳两气协调结合的精华之气，阴阳中和，其人就内心睿智，明事达理。
中庸是万物的至理，天下大道，在物为水，水能载舟，亦能覆舟；在味为平淡，浓肥辛甘非真味，真味只是淡；在思为空，本来无一物，何必染尘埃；在德为博大淳厚，神奇卓异非至人，至人只是常。
水因无味才能包含百味，头脑空若无物才能容纳各种观点，听取各种意见。大德无名，大智无谋，大勇无功，大道至简，大智若愚，大象无形，大巧若拙，大辩若讷，说的均是这个道理。
中庸为什么是人的最高思想境界呢?这是由自然大道中和无极的特点决定的。作为个体的人的品德只有以中力度才能与自然大道协调统一。
一个人尽管鹤立鸡群，但也只是局部之所在，有赖于整体统一的均衡。如果局部过分的聚敛，必将产生整体失衡而激变，最后在整个系统的中和运化过程中，被去势而运化掉。皮之不存，毛将焉附?这就是屈原、曹植、李白、杜甫、自居易、柳宗元、韩愈、苏东坡、黄庭坚等人被告密、中伤而遭到贬斥、流放的原因。
由此看来，生活中很多看似奇怪的事情就容易理解了。比如：在选美比赛中，冠军推出的不是最漂亮的那一个；在文艺圈中，最杰出的并不是最出名的那一个；在工作中，提拔最快的并不是最聪明最能干的那一个；在爱情中，最最相爱的一对情侣往往还不是夫妻。
类似例子有很多很多，说明了临界状态的人不见得离目标最近，最容易成功。所以，兔子跑不过乌龟，就是因为兔子不明白中庸之道，而乌龟却具备了中庸精神。
具有中庸品质的人，心性平淡，为人处世沉雄稳重，不张扬却让人信任，有王者之气而无霸气。他们胸怀宽广博大，心性平和恬淡，能够协调团结各种人才为己所用，其丰富的人格魅力会让部属乐于为他效力，成就一番大业。
个性极强的生意人，尽管也有胆识和才干，但也锋芒毕露，气量胸襟远不如中和之人。缺少了容忍，就易与其他有才识的人发生冲突，没有一点回旋的余地，会使人际关系紧张，只能惹来属下的埋怨。
