加法尔·伊本·穆罕默德是第五伊玛目之子，生于702年，被称为“诚实者”。他任伊玛目期间，正值倭马亚王朝晚期到阿拔斯王朝早期。这一时期，推翻倭马亚王朝的起义不断爆发，其中多次起义都是打着什叶派旗号进行的。但是伊玛目遵循其父辈疏远政治的态度，把主要精力放在研习什叶派宗教思想上。加上第五伊玛目期间留下的良好宗教学术基础，什叶派宗教学术在这一阶段得到了很大发展。跟随他学习的学者中，不仅有什叶派信徒，还有逊尼派信徒。据传逊尼派四大教法学派中的哈乃斐学派的奠基人阿布·哈尼法和马立克学派的奠基人马立克都曾就教于他门下。他通过授课讲学培养出的圣训学者和其他宗教学者多达4000余人。而他和第五伊玛目传述下来的圣训要比其他所有伊玛目传述的总和还多。在十二伊玛目传系中，他是除第一伊玛目阿里之外最声名卓著的一位。
虽然倭马亚哈里发也曾把第六伊玛目短暂囚禁于大马士革，但是同为先知后裔的阿拔斯哈里发掌权后，对什叶派的迫害变本加厉。其中哈里发曼苏尔对待什叶派的手段尤其残忍。许多什叶派信徒或被斩首，或被囚入地牢，或被活埋。他把第六伊玛目软禁于萨马腊，时刻监视。最后伊玛目被获准回到麦地那，在幽居中度过了余生。公元765年伊玛目去世，据什叶派传说是被曼苏尔下令毒死。
第七伊玛目：穆萨·伊本·加法尔
穆萨·伊本·加法尔是第六伊玛目之子，生于744年，被称为“忍耐者”。他任伊玛目期间，正值曼苏尔、哈迪、马赫迪和哈伦诸阿拔斯哈里发在位，也是他们大肆镇压什叶派之时，而什叶派内部也因伊斯玛仪派的出现而分化。伊玛目的处境非常严峻，一直生活在藏匿状态之中，但是终究没有逃脱阿拔斯哈里发的控制。哈里发哈伦在朝觐途中经过麦地那，在先知清真寺逮捕了第七伊玛目，并将他带回巴士拉。之后，伊玛目被轮番囚禁在巴士拉和巴格达的多处监狱中，最终于799年被毒死在巴格达的监狱中。因为当时民间传言第七伊玛目是最后一位伊玛目，是马赫迪，哈里发哈伦特意将他的尸体在巴格达向公众展示，以证明他不是将要复临的救世主。后葬于巴格达郊区古来氏部落的墓地。
第八伊玛目：阿里·伊本·穆萨
阿里·伊本·穆萨，又被称为“被接受者”，为第七伊玛目之子，公元765年生于麦地那。他任伊玛目后期，正逢阿拔斯哈里发麦蒙上台。麦蒙提倡发展学术文化，促进科学发展。他对什叶派采取笼络态度，因此在814年把第八伊玛目立为自己的继承人，并将一个女儿嫁给他为妻。伊玛目先是拒绝，而后在不介入政府管理事务的条件下答应接受。随后什叶派的迅速发展出乎麦蒙意料，而阿拔斯家族的一些成员对麦蒙的做法不满，另立哈里发并起兵叛乱。麦蒙立刻采取了补救措施，于818年带领亲信和朝臣前往伊拉克平叛。第八伊玛目在途中突然重病去世。另有一说，伊玛目是被麦蒙毒死。第八伊玛目的陵墓位于今天伊朗的马什哈德。
第九伊玛目：穆罕默德·伊本·阿里
穆罕默德·伊本·阿里是第八伊玛目之子，生于809年，又被称为“畏主者”。他接任伊玛目时年龄尚幼，什叶派内部有些人对他是否具备担任伊玛目的必要知识产生质疑。因此，有不少故事论及他天资聪颖、年少早慧。第八伊玛目去世后，麦蒙将他由麦地那请到了巴格达，把自己的一个女儿嫁给他为妻，并安排了盛大的婚礼。后经麦蒙准许后，第八伊玛目回到了麦地那，安静地生活，直到833年麦蒙去世。穆塔绥穆继任哈里发后，于835年召第九伊玛目前往巴格达。伊玛目于同年去世，葬在巴格达郊区古来氏部落的墓地。据什叶派传说是穆塔绥穆设计让伊玛目的妻子毒死了他。
第十伊玛目：阿里·伊本·穆罕默德
阿里·伊本·穆罕默德是第九伊玛目之子，于827年生于麦地那，又被称为“受指引者”，担任伊玛目时尚在幼年。847年，穆塔瓦基勒继任阿拔斯哈里发，对什叶派极尽迫害之能事。第十哈里发被召往萨马腊，一直被软禁在萨马腊驻扎军队（"aSkar）的一个街区，所以被称作阿斯卡里（al-"ASkarī）。后于868年去世。据传是被下毒致死。但因当时阿拔斯哈里发已被突厥将领控制，自身难保，此种说法受到质疑。
第十一伊玛目：哈桑·伊本·阿里
哈桑·伊本·阿里是第十伊玛目之子，生于845年。两岁时随父亲来到萨马腊，软禁在萨马腊的阿斯卡尔街区，所以也被称作阿斯卡里。在他任伊玛目的岁月里，一直受到严密监视，能够和他见面的只有极少数什叶派精英之士，外人想见到他极为不易。为了彻底斩断伊玛目传系，在他病危之际，阿拔斯哈里发派遣医生和亲信监视在左右，并在872年第十一伊玛目去世后，费时两年四处寻找伊玛目的继承人。
第十二伊玛目：穆罕默德·伊本·哈桑
据十二伊玛目派传述，穆罕默德·伊本·哈桑是第十一伊玛目之子，生于868年。他是马赫迪，是时代之主和被期待的伊玛目。872年他父亲去世之后，他立刻受命隐遁，只有极个别代理人在特殊的情况下才可以见到他。伊玛目先后选择了四位代理人，通过他们来发布命令，为信众答疑解惑。这种情况一直维持到939年第四位代理人去世，此后不再有代理人，伊玛目进入大隐遁，直至真主允诺他重新出现。
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