运用形象性语言
有个在非洲传道的牧师，一次给非洲热带的土著居民宣讲《圣经》。当他念到“你们的罪恶虽然是深红色，但也可以变成像雪一样的白”时，一下子楞住了。牧师想，那些常年生活在热带的土人，怎么会知道雪是什么样子和什么颜色呢？而土人经常食用的椰子肉倒是很白的。
于是，机灵的牧师马上将《圣经》改念为：“你们的罪恶虽然是深红色的，但也可变成像椰子肉一样的白。”
“雪白”很形象，“椰子肉的白”也很形象。但牧师只用后者，就因为“雪白”虽然形象。但土人从未见过。毫无感受，不能有效地传达信息。
这里，灵活善变的牧师给了我们一个宝贵的启示：在说话，特别是比喻时，要注意使用形象性的语言。
形象性的语言听众容易理解接受。如一九二七年，秋收起义失败后，毛泽东在浏阳文家市对被打散后又重新集结的起义队伍作了一次演讲，他说：
“我们工农武装现在的力量还很小，就好比一块小石头；蒋介石反对派现在力量还很大，就好比一口大水缸。只要我们咬紧牙，挺过这一关，我们这块小石头就总有一天会打烂蒋介石那口大水缸！”
这里，“小石头”和“大水缸”就是出身工农的起义的战士所熟悉的。如果用“社会发展的肯定性力量”和“社会发展的否定性力量”的说法代替“小石头”和“大水缸”来作演讲，就不那么容易被接受了。
形象性语言听众理解也较快。
有这么一个小故事：有两个外地人到重庆出差，一天傍晚上街去吃小吃。走到街上，迎面一小店，招牌上大写着“四川风味小面”几个字。两人是外地人，不知何为川味，因而犹豫不定。
其中一人偏过头又瞥见了另一个小店，招牌上写的是“酸辣小面”，而二人正想吃“酸辣面”开胃，于是进了该店。
“酸辣”比“四川风味”当然具体形象得多。由此可见，形象性的语言确实寓意明晰浅显，听众感受和理解得比较快。
毛泽东的语言可以说是形象性语言的典范。他经常使用人们熟悉的形象；如说小资产者发财心切，就说他们“对赵公元帅礼拜最勤”；号召人民打倒帝国主义、封建主义、官僚资本主义，就说推翻“三座大山”；遣责蒋介石不抗日，却要抢占解放区的土地，就说蒋介石“躲在峨嵋山上，不栽树、不浇水，却要摘桃子”等等。
善于辞令者说话，不仅常用视觉和听觉性语言，同时，他们也善于不失时机，恰到好处地运用其他感觉形式的语言，即味觉、嗅觉和触觉性语言。
如三国时的曹操，对口渴的士兵说“前面有梅林，可以摘梅子吃”，运用的就是能引起士兵“酸”的味觉的语言；毛泽东把空话连篇、长而无当的“党八股”文章讥为“懒婆娘的裹脚，又长又臭”，就既有视觉传感，又有嗅觉传感，使听众对“党八股”文章更增加了厌恶感。
巧用谐音法说话
说话中巧用谐音法，可以化平淡为神奇，取得出人意外的交谈效果。
（1）婉言批评
在特殊情况下，不愿明言指责，运用谐音法可达到委婉批评的效果。
有位小伙子向老人问路：“喂！去索家庄该走哪条路？还有多远？”老人对小伙子的傲气和无礼很不满意，随口应道：“走大路一万丈，走小路七八千丈。”小伙子摸不着头脑：“怎么这儿论丈不论里？”老人笑着说：“小伙子，原来你也会讲‘里’（礼）？”小伙子知道自己失礼了，连忙给老人陪礼道歉。
（2）谐音讽刺
运用谐音法，对不便明说的丑恶现象和人物，进行讽刺鞭笞。
辛亥革命，清帝逊位，改呼“皇帝万岁”为“民国万岁”，以为从此天下太平，而事实却是军阀混战，贪官横行，民不聊生。撰联大师刘师亮编出“民国万税，天下太贫”的对联。此联的讽刺效果可谓入木三分。确实，民国不能“万岁”，却有“万税”，天下大不太平，只有“太贫”。
（3）谐音表态
即利用交谈语言中某个字的谐音关系，委婉地表明自己对某件事的态度。
清人郑板桥在潍县做县令时，逮捕了一个绰号叫“地头蛇”的恶棍。恶棍的伯父（是个告老还乡的员外）和舅舅（与郑板桥是同科进士）带着酒菜连夜登门求情。酒席上，进士提出要行个酒令，并从桌上拿起一个刻有“清”官的骨牌，一字一板的吟道：“有水念作清，无水也念青，去水添心便念精。”郑板桥更正道：“年兄差矣，去水添心当讲情。”进士大喜。郑板桥猛然感到中了计，紧接着大声说道：“酒若换心方讲情，此处自古当讲情，老郑身为七品令，不认酒精但认清。”那两人见状，只好告辞。这里，进士巧用谐音求情，郑板桥妙用谐音变化，表明了为官一身清，决不徇私情的态度。
（4）谐音还击
运用谐音法，对某些不恭言行给以巧妙还击。
唐玄宗的宠臣杨国忠，嫉恨李白之才，总想奚落他一番。一日，杨国忠想出一个办法，约李白去对三步句。李白一进门，杨国忠便道：“两猿截木山中，问猴儿如何对锯？”“锯”谐音“句”，“猴儿”暗指李白。李白听了，微微一笑，说：“请宰相起步，三步内对不上，算我输。”杨国忠想赶快走完三步，但跨出一步，李白便指着杨国忠的脚喊道：“匹马陷身泥里，看畜生怎样出蹄！”“蹄”谐“题”，与上联对得很正。杨国忠本想占便宜，反被李白羞辱了一番。
（5）谐音转换
即妙用关键字眼的谐音去转换成另一个意义的词语，用新的语义掩盖原来的语义。
有个住旅店的人，一觉醒来，发现自己的五十两银子不见了，这一晚住店的只有他自己，因此怀疑是旅店老板偷去，但老板死活不承认。县官对老板说：“我在你手心里写个‘赢’字，你到院子里晒太阳，如果晒很长时间，赢字还在，那么你的官司就打赢了。”随后，县官把老板娘叫来。老板娘只见老板在外面站着，不知怎么回事。这时只听到县官对她丈夫喊道：“你手里的‘赢’字还在不在？”店老板忙说：“在，在。”老板娘一听丈夫承认了“银子”在，就不敢隐瞒了，乖乖地回家去拿出了银子。
（6）巧表态度
即运用谐音法，巧妙地表达对某些人和事的态度。
有这样一副对联：“闲人免进贤人进，盗者莫来道者来，”有人改下联为“捞者莫来劳者来”，针对一班“下水摸鱼”、“雁过拔毛”者而言。鸡场、鱼场等等来之不易，劳心者为之筹谋，劳力者为之工作，而“捞者”借参观、检查之名，来则大吃白拿。此联巧借谐音，表明心迹。
颠倒词序的妙用
词序，就是词在词组或句子里的先后次序。颠倒词序，就是把原来句子中的词序打乱，重新排列，使之具有不同的意义。
颠倒词序，可以增强语意，使交谈语言更加深刻。
于右任的书法享有盛誉，被称为“于体”，但他平日不轻易赠别人。一次，一个人求字，于老先生不想给他，无奈他一直要求，只好写下了“不可随处小便”几个字，满以为这样的话登不了大雅之堂。不料过了几天，那位求字者拿着裱好的条幅，来向于老道谢。条幅展开，于老一看，正是自己亲笔所写，只不过变成了“小处不可随便”，不失为一条精辟的格言。这位求字者就是用颠倒词序的方法，使一句不登大雅之堂的话，变成了具有深刻哲理性的语言。
古今中外许多名句格言，都是运用颠倒词序法，以增强语意的表达效果。郭沫若说：“活人读死书，可以把书读活，死书读活人，可以把书读死。”林肯说：“你能在所有的时候欺骗某些人，也能在某些时候欺骗所有的人，但你不能在所有时候欺骗所有的人。”这些句句格言，就是变换某些字词，使语言产生了更为深刻的含义。
颠倒词序，可以改变语意，使交谈朝着有利自己的方面发展。
一九四九年九月，云南解放前夕，蒋介石令沈醉枪杀进步学生并逮捕了九十余名爱国主义人士。正准备起义的云南省主席卢汉急忙打电报给蒋介石陈说利害，为这批民主人士说情。蒋的回电是：“情有可原，罪无可遣。”（遣这是逃避的意思）卢汉十分着急，把电文给李根源先生看。李先生看后，将词序改成：“罪无可遣，情有可原。”在昆明的军统头目阅读电文后，以为蒋介石“恩威并举”，于是这批爱国民主人得救了。
后来蒋介石得知此事，气得火冒三丈。他怀疑秘书记错了自己口授的电文，又不能排除自己搞“颠倒”了“语序”，只得骂几声“娘希匹”罢了。
每年春节，很多人家贴春联，如：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”倘若作者不把“年年岁岁”颠倒成“岁岁年年”，那是很乏味的。
乾隆曾以北京的店铺“天然居”为联：“客上天然居，居然天上客。”下联仅将上联颠倒，却使人耳目一新。
实践表明，在一定的情况下，采用颠倒词序的方法，能更好地表达人们需要表达的内容。
让旧话题生出新意
重复几次谈一个话题，发表一个观点，虽然有强词说明的作用，但多半因为没有新意而使听众生烦。
鲁迅的小说《祝福》里就有一个生动的例子：祥林嫂第二次来到鲁镇，带着更大的悲伤，她向人诉说：“我真傻，真的，我单知道雪天野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有……。”她儿子被狼咬死，大家曾表示同情，但祥林嫂不断重复这几句话，就使大家表示出冷淡的态度。
其实，一个人哪能不断有新的话题？譬如一些朋友相聚，当遇有新的情况可说，还要重提旧事时，可以用新的叙述语言，从新的表达角度来谈，同样会有好的效果。
一对恋人相会，只要一方善于老话新说，就能有永远讲不完的话题。当然，这里包含另一方喜欢听的因素。
马克·吐温在长篇小说《镀金时代》里抨击了美国政府的腐败和那些政客、资本家的卑鄙无耻。这部书引起了很大反响。
一天，在酒会上，记者追问马克·吐温对政府官员的看法。马克·吐温一气之下说：“美国国会有些议员是狗娘养的。”
这句话在报纸上披露后，议员们大为愤怒，纷纷要求作家出来公开道歉或予以澄清，否则，就将诉诸法律。
马克·吐温在另一个场合又对记者发表谈话：“前一次我在酒席上发言，说‘美国国会中有些议员是狗娘养的’。事后我考虑再三，觉得此话不适当，而且也不符合事实。我郑重声明，我上一次讲话应该更正为：‘美国国会中的有些议员不是狗娘养的。’”
这个声明十分精彩。作家没有把已说过的话简单地重复一遍，而是作一种相反的表达，其实跟前次所说的是同一个意思，甚至抨击的面更广些，而且，这样就抓不住把柄了。
如果在生活中，我们都能这样生动、风趣地表达，那么就不会因为同一句话的几次重复而显得单调、呆板。
所谓“对重演不好看，话重说不好听”，只是表明了道理的一部分。一些戏因为新的扮演者的表演，而一直受人喜爱。一些话题，也由于不同的表达，而每次都能引起人们的兴趣。
让你的语言具有哲理
日常交谈中，人们爱听那些富有哲理的话语，因为它给人凝练、深远的美，令人回味，发人深省。而一个人的话题是否含有哲理，也标志着说话者的思想成熟程度。
哲理性语言有许多类型：
（1）警策型
话一出口使人一惊，却惊而无险，出人意料，却在情理之中，是这类哲理性语言的特点。例如：“有人可能一百岁时走向坟墓，但他生下来就已经死亡（卢梭）。”语中“活了一百岁”与“生下来就已经死亡”是一个大矛盾，然而矛盾的背后却潜藏着深刻的思想。
（2）若愚型
这一类型的语言往往说出最平常的事，然而这些事情一经提示，变成了很耐人寻味的东西。
如爱默生说：“站在山的旁边，就看不到山。”歌德说：“光线充足的地方，影子也特别黑。”等等。他们说的都是极普通的事实，然而一经他们提示，这些事实就起了奇妙的变化，使人从中领悟到很多东西。
（3）忠告型
这类哲理性语言，常使人在善意中感到亲切，在亲切中颁悟道理。
如：“如果你考虑两遍再说，那你一定说得比原来好一倍。”“如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。”“从伟大到可笑，只有一步远。”等等。
（4）总结型
这类语言明显的特征是归纳经验。例如：“长久迟疑不决的人，常常找不到最好的答案。”“财富往往像海水，你喝得越多，就越感到渴。”等等。
论辩中运用哲理性语言，可以起到精辟、深邃和简炼的效果，可以使自己的言词更有力量。
清代林则徐清正廉洁，生平不置恒产。有人劝他要积些钱财，使子孙将来的生活有所依仗。林则徐说：“子孙若如我，留钱做什么？子孙不如我，留钱做什么？”
这里，林则徐仅用了二十个字，以哲理性箴言的形式代替了冗繁的语言。
从生活中提炼具有哲理性的句子，并用排比的形式加以列出，这样，效果更好。
如一九八八年全国职工演讲成都邀请赛中，有一声论辩，反方青岛队主辩发言中阐述“严厉惩处不是纠正腐败现象的最好手段”的观点时，强调指出：“腐败分子是活生生的人，你消灭了他的肉体，却消灭不了他的灵魂；你限制了他的人身自由，却限制不了他的思想自由；你解除了他的职务，却解除不了他的恶劣影响。”
这段话富有哲理，赢得了听众的阵阵掌声。
李燕杰的演讲之所以能吸引入、打动人，原因之一就是他善于引用哲理性的警句、格言、诗词等。
如他讲到天才出于勤奋时，就引用“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。讲到青年人要向有阅历的老年人学习时，就引用“少年读诗，如隙中窥月；中年读诗，如庭中望月；老年读诗，如台上观月”。当他讲到爱情与友谊的区别时，就引用“绚丽的友谊之花，可以向一切至诚奉献；爱情如一颗明珠，绝不可分为两半”等等。
这些哲理性很强的警句格言为他的演讲增色不少。
说话避免误解的方法
日常交往中，经常有自己说的话被别人误解的时候。
有个人要请七位朋友喝酒，等了半天只到了六位，主人自言自语地说：“该来的不来！”其中两位客人心想：“我们可能是不该来的。”悄悄溜走了。为什么客人溜走了呢，这就是主人的话引起了客人的误解所致。
使自己的话不容易被人误解，要注意以下几点：
（1）尽量少用话中有话的句子
如上例中主人说的话就是话中有话。“该来的不来”，使人想到“不该来的来了”。所以，我们在需要明确表达自己的意思时，话一定要说得明确、具体，千万不要模棱两可，以免引起误解”。
（2）不要随意省略主语
在一些特殊的语境中，可以省略主语，但这必须在交谈双方都明白的基础上，否则可能引起误解。
比如，一位男士挑帽子，售货员拿了一顶给他，他试了试说：“大，大。”售货员一连给他换了四五种型号的帽子，他都嚷道：“大，大。”售货员生气了，说：“分明是中，你为什么还说大？”这人结结巴巴地说：“头、头，我说的是头大！”造成这种狼狈结局的原因就是他省略了主语。
（3）注意同音词的使用
同音词就是语音相同而意义不同的词。同音词用得不当，就很容易产生误解。如“期终考试”就容易误解为“期中考试”，如把“期终”改为“期末”，就不会误解了。
（4）少用文言词和方言词
与人交谈中，除非有特殊需要，一般不要用文言词。文言的过多使用，容易造成误解。方言词的使用更容易造成误解。特别是不同方言区的人谈话，如各自使用方言，那就更困难了。如“公公”一词，普通话指丈夫的父亲，贵阳话则指自己的祖父，扬州话指外祖父，重庆话指祖父的姐（妹）夫。各有所指。因此，与人交谈，要尽量避免使用方言。
（5）说话要注意停顿
如“中国队打败日本队获得冠军”，即可理解为“中国队打败，日本队获得冠军”，又可误解为“中国队打败日本队，获得冠军”，如不注意语句的停顿，就容易造成误解。
