清高的真主说：“复活确是要来临的，毫无疑义，真主要使坟墓里的人复活起来。”圣人曾说过：“死亡足以发人深省，时光足以分晓逝迁。”这位需待真主慈悯的弱者，名叫德亚奥丁，是位法教学者。他工作超凡，日夜按其道而行之，时刻赞念真主，敬畏真主，履行正教义务。他把自己毕生精力与财帛，全部奉献给爱主爱教、爱穆斯林的事业上。他尊师爱生，敬重虔诚的修道者，怜恤穷人和过路旅客。不分昼夜地做好事，以祈将现世的因，去结来世的果。他寿终时八十七岁，即殁于伊斯兰教历一一九○年一月十七日。
愚友扎马伦丁手书
汉文
公讳文登，字殿元，号宇昌。生于康熙壬子年十二月十四日未时。终于乾隆二十二年岁次丁丑年九月十六日戌时。
皇清待赠宇昌处士杨公之墓
广东广州“重修先贤赛尔德墓寺记”碑清嘉庆二十年（1815年）
清嘉庆二十年（1815年）立，现存于广州先贤古墓院内。碑述先贤赛尔德（即宛葛素）来华始末与伊斯兰教概况，有一定史料价值。
道德之感人深也，有不知其所以然者，故无闲乎。远近古今，卒能使人向往之不置。出广州北郭三里许，曰桂华之冈，天方先贤赛尔德之墓在焉。吾教学人，岭海内外，至其墓者，莫不诵经顶礼，千余年无异，尊亲可谓至矣。顾人罕知其始末，尝考《天方至圣实录》及隋、唐书殊域志，世史类编，前明一统志诸书，而后知中国之有回教与经典，皆自先贤始。谨按：天方为回回祖国，自阿丹传光五十世，而贵圣穆罕默德生，神灵敦敏，西域神服，尊为天使。其立教恭认真一，不设形像。有天经三十部，包罗天人之奥，性命之精。至于纲常各教，事物细微，莫不备具。虽其文与孔圣六经不同，而其理相表里，实集回教经典之大成。先贤于贵圣为舅氏，推诚宣力为诸臣冠，当隋开皇六年丙午，贵圣纪元，太史占星，知西方生有异人，遣使往征其实。明年丁未，圣遣先贤等四人偕来答礼，时建怀圣寺于羊城，以居来使。而旧志以为唐开海舶，圣遣先贤来贾于此，则非也。寺内有光塔，中空外直，高十六丈，顶有金鸡仙鹤，则府志可征也。未几，先贤旋国。阅二十余年己巳，炀帝遣使齐天下方域，圣复命先贤奉经来东，阐宣教化。后闻圣殁，哀毁过甚，卒于番禺。邦人以礼葬于此，即今犹不敢近而樵采焉。夫先贤生于西域，旅于中夏，言语不通，衣服殊制，无赫赫功烈，表见当代，乃能使千百年后尊之如神明，敬之如师保，岂无故哉。夫古人之制祀典也，有功德于民，则祀之以死，勤事则祀之。今先贤道德高深，几不可测，而再奉圣命传真经，不辟危险，出入于重洋巨浸之中，卒使赤县神州，得明敬一归真之道，与六经言子臣弟友之伦、仁义忠信之旨相合，不可不祀。且回教自唐宋以来，蒙历朝养育之恩，致垂久远。逮我本朝，更荷恩洽覃敷叠，承纶音奖爱，一视同仁。而回教自先贤始，其功德甚深，当可与孔门诸贤并垂不朽矣。迄今谒墓者，虽中外重译，必诚敬向慕，是即报本返始，崇德祀功之意也欤。墓建于唐贞观三年，旧有栋宇将倾，今众扩而新之，始于嘉庆壬戌初夏，成于癸亥孟春，亦可见人心之感戴，久而不忘也。谨叙先贤始末，并修建岁月于石，以贻后人，使之览者亦将有感焉。
赐进士出身前翰林院庶吉士加一级特授陕西直隶乾州
永寿县知县候选同知桂林后学胡长庆薰沐拜撰
怀圣光塔寺乡耆正蓝旗佐领马世宁题额
后学高要县廪生刘大镛书丹
嘉庆二十年岁次乙亥小春穀旦
广东广州“重修先贤古墓碑记”清道光二十九年（1849年）
清道光二十九年（1849年）立，原镶嵌于先贤古墓客厅墙壁，“文革”中被毁，现仅存拓片。碑文简述伊斯兰教主旨、先贤宛葛素及其墓葬之影响与重修该墓捐资助款人等内容。
盖闻古之真人，其灵明妙觉之性，有不待生而存，不随死而亡者。但世障于所见，见色身之现在，而谓之生。见皮囊之迁谢，而以为死。不知生死本空，真灵常住，一念[妄]动，六道靡逃。先圣悲之，爰垂教典。禅宗以明心见性，开圆顿之门。而回教以奉主敬天，衍清真之化，无非大开方便，普度群迷，施慈云之广被，俾法雨之均沾而巳（己）。维我先贤苏哈爸者，以贵圣之懿，亲阐天方之正教。当隋开皇之际奉使西方，传法东土。其所以阐天道之源微，启人心之聋聩者，恩诚溥矣。厥后卒于岭南，墓于城北，迄今千有余年，而奉其教礼其祠者日益众，咸谒墓礼诵焉。二十八年春，绅耆等捐金重修，数月工讫。墓以外、祠以内焕然一新。固足见当事者之善根夙植，而微先贤之愿，力宏深不及。此后之竭诚谒墓者，仰庙貌之巍然，承謦欬之宛在，良有以。夫虽然斯墓也，为先贤栖真之所，睹其墓如亲其人，固众所共知、抑知先贤本来面目，灵明妙觉之真性，其果在此墓乎，抑亦不在此墓乎。秉其教者，诚能于灵台方寸中亲见先贤一面，即二六时中未尝礼拜，固无时不真礼拜也。故敬其墓，尤当思其所以墓者。是为序。
沈阳保天福番邑马汝泉同撰
永安营都阃府丁定国捐银壹拾大员（元）
署陆路提标和平营都阃府马国辉捐银叁拾大员（元）
三水营守府题升肇庆协中军都阃府萧英捐银叁拾大员（元）
增城营右营守府马继援捐银叁大员（元）
署两广部堂前营守府广州协镇左营分府蒋朝刚捐银肆拾大员（元）
署阳春营守府肇庆协镇左营分府即升守府刘秉常捐银贰大员（元）
署肇庆协镇右营守府萨国亮捐银叁大员（元）
两广部堂即补守府世袭云骑尉黄沛功捐银叁拾大员（元）
两广部堂候补守府世袭云骑尉穆继宗捐银壹中员（元）
两广部堂中营分府赏戴蓝翎张九经捐银壹拾大员（元）
两广部堂左营分府丁瑞超捐银肆大员（元）
两广部堂后营分府李沅超捐银贰大员（元）
正白旗汉军骁骑马国栋捐银贰大员（元）
署广州粮捕监掣府潮州府丰顺县正堂马庚生捐银拾大员（元）
署鹤山县正堂海廷琛捐叁拾大员（元）
两广部堂左营总司功加分府马朝亮捐银肆大员（元）
增城营左营总司李廷威捐银陆大员（元）
两广部堂右营总司马雄英捐银贰大员（元）
永靖营总司刘秉胜捐银贰大员（元）
己亥科乡进士拣选县正堂马汝泉捐银伍大员（元）
癸卯科乡进士拣选县正堂保天福捐银贰大员（元）
甲午科乡进士军功蓝翎候补分府马有汇捐银伍大员（元）
丙午科乡进士候补分府马智捐银壹大员（元）
敕封武略骑尉蒋定刚捐银贰大员（元）
广州协镇左营候补总司军功分府保安辉捐银贰大员（元）
两广部堂中营副总司功加分府马君富捐银陆大员（元）
广州协镇右营副分府功加分府李雄捐银肆大员（元）
两广部堂中营副总司海朝宗捐银叁大员（元）
两广部堂左营副总司马国安捐银叁大员（元）
广州协镇右营副总司蒋万安捐银壹大员（元）
两广部堂右营副总司杨兆梦捐银叁钱正
候补县丞李文瑢捐银贰大员（元）
广州协镇右营副总司功加分府金国宝捐银贰大员（元）
两广部堂后营副总司马明亮捐银壹大员（元）
永靖营副总司功加总司蒋伟刚捐银壹大员（元）
两广部堂后营副总司刘渭川捐银壹中员（元）
即选巡政厅毕世安捐银贰大员（元）
候补巡政厅李文珉捐银贰大员（元）
军功蓝翎候补分府马长耀捐银肆大员（元）
军功分府马世英捐银贰大员（元）
广州协镇右营副司功加分府蔡有青捐银壹大员（元）
广州协镇右营副司功加分府杨达衡捐银贰大员（元）
正红旗汉军生员杨铎捐银壹中员（元）
肇庆府高要县武生刘秉鳌捐银贰大员（元）
正红旗汉军武生杨杰捐银壹大员（元）
正红旗汉军武生杨满捐银壹大员（元）
正红旗汉军武生杨连捐银壹中员（元）
镶红旗汉军武生马有祥捐银壹中员（元）
广州府南海县武生郑钺杨捐银壹中员（元）
国学生杨乔占捐银伍大员（元）
国学生杨经纬捐银肆大员（元）
巡抚部院右营副司杨遇升捐银伍大员（元）
广州协镇左营副司杨经绪捐银伍大员（元）
广州协镇左营副司蔡钊捐银肆大员（元）
广州协镇右营副司金英扬捐银贰大员（元）
广州协镇左营副司林国喜捐银贰大员（元）
广州协镇左营副司羽祥光捐银壹大员（元）
广州协镇左营副司蒋连昌捐银壹大员（元）
广州协镇左营副司林振刚捐银壹大员（元）
广州协镇左营副司白升捐银壹大员（元）
广州协镇右营副司蒋佩刚捐银壹大员（元）
广州协镇右营副司郑启忠捐银壹大员（元）
巡抚部院左营副司王国安捐银壹中员（元）
广州协镇右营副司韩志高捐银壹中员（元）
遇缺即补从九品马庆功捐银壹大员（元）
琼山县水尾分司李承业银二元
广东广州张得禄墓碑清光绪十二年（1886年）
清光绪十二年（1886年）立，现存广州先贤古墓院内。碑上方为阿拉伯文，由萨里赫哈吉手书，记述回族武将张得禄生平，现略去原文收录译文。碑下方为汉文，记述张得禄历任官职。
译文：
真主说：“凡有血气者，都要尝死的滋味。我以祸福考验你们，你们只被召归我。”先知说：“坟墓中有天堂的乐园。”有诗云：“在你离开尘世之前，应安排好后事；入土之前，应安置好坟地；召见之前，应取得养主的喜悦。”这位有求于真主的卑微仆人名叫多乌达·格马伦丁，系具有高品级花翎的武功将军（缺字）在州府很有声望。他敬畏真主，宽容下属，争先为善。出钱出力帮助清真寺和学堂，热爱学者。关心外乡的贫困者，怜恤孤儿与穷人。尊敬哈吉、旅客和善良的信士。以有生之前换取永恒的来世。这位光荣的长官，年刚58岁便辞世。愿他在后世获得真主的厚赏！
哈吉萨里赫手书（教历）1302年
汉文：
记名简放提督锐勇巴图鲁张公，原籍直隶天津人氏。特授广东高州总镇府，调署潮州总镇府，调补贵州古州总镇府，覆任高州府，调署琼州总镇府任内终。
皇清诰授振威将军讳得禄张公府君之墓
生于道光十五年四月廿六日
终于光绪十二年七月十一日
光绪十二年季秋吉旦
祀男光藻孙毓钟毓麟同立
广东广州“尔卜当乐熙墓碑”清光绪十五年（1889年）
清光绪十五年（1889年）立于广州先贤古墓前左侧至今。该碑用阿拉伯文撰，主要赞颂麦加学者尔卜当乐熙（即尔卜道拉喜）来华业绩，可与其并立于古墓左侧的光绪十六年（1890年）之“尔卜道拉喜墓碑”（汉文碑）相参照，对研究其人其事有一定价值。现略去阿文，收录汉译文。
至圣迁都壹千三百零陆年山[窝]理月吔其闪白
蒲克疏嗣琏耶晒祺尔卜当乐熙先贤墓
光绪十五年五月念五日终广东绅耆受业等同立
译文（上方）：
赞主超绝万物，他把洪福降给满腔热情的教徒，求学者必会从中尝到爱教的滋味，教徒们应在真理的洪流中。圣洁的训谕指出：“信徒们在我的庇护下，只有我了解他们。”爱教者的标志，是希望永恒的追求，他获不到永恒的现实，就寄居在幻境的庭院中，以便追求达到目的。正如圣训所示：“真主的信徒是不会死的，只是以一个世界转到另一个世界罢了。”赞颂真主派遣的先知，领导教徒走向正道并按自然规律而故回的穆罕默德，赞颂穆圣所有的挚友和善良的亲属。各位须知，这座外籍人的吉祥的陵墓，系麦加萨兹勒教派一位长老的。游坟的人啊！为他做祷告吧！求真主宽恕他，也宽恕我们。愿真主升高他的品位。养育众世界的主啊，请接
受我们的祷告吧！
译文（下方左、右）：
挽词：
穆圣迁都1306年
传教士：穆罕默德伊斯哈格·奥马尔
贫道者：哈吉穆罕默德优素夫·希拉伦丁书
广东广州“尔卜道拉喜墓碑”清光绪十六年（1890年）
清光绪十六年（1890年）立于广州先贤古墓前左侧至今。该碑用阿文和汉文两面书写，记述麦加学者尔卜道拉喜（即尔卜当乐熙）来华主要事迹，可互相参读，也可与立于光绪十五年（1889年）之《尔卜当乐熙墓碑》相参证，对研究其人其事有一定价值。
先贤讳尔卜道拉喜·舍尔巴勒，西域满克也。品行正大，受至圣之遗传，道德宏深，解天经之奥妙。光绪十二年，奉君命差派来华，传授道学。由西域航海到粤，旋往江南、河南、陕西、甘肃各省，尽心教化，实力传宣。十四年后至粤东省，后学辈欢迎恭接，诚敬款留。设帐一年，教诸弟子，日夜不倦，辛劳万状。且远涉重洋数万里来华，游历诸省，波涛之险，风霜之苦，无不备尝。且水土不服，则饮食欠调。而传道太劳，则心力用尽，以致积劳成疾，入于膏肓。虽病中尤领人礼拜，教人念经，一息尚存，不容稍懈。延至五月二十五日，病益沉重，对诸弟子曰：尔辈务宜勤读经典，谨遵道学，言既毕而目瞑。呜呼！先贤奉命来华，行道诸省，授万人之妙理，流百世之芳名。论心术则不负君恩；论学问则不愧名教。且临危语不及私，非品学兼优，何能及此。先贤卒年四十六岁。葬于粤东省北门外清真古墓之侧。后学辈敬立碑石，爰志数语，以期垂诸千古云尔。
大清光绪十六年七月十四日
金陵后学同人等敬立
广东广州马孝贤墓碑清光绪二十五年（1899年）
此碑立于光绪二十五年（1899年），碑上方有一段阿拉伯文，（现略去原文，收录汉译文），简述回族宗教学者马孝贤生平事迹。下方为汉文，记墓主的生享年及立碑人。
译文：
河州牙由村勤奋的学者哈吉之墓
真主因他的功德而升高其品位。他生逢教历的黄金时代，能如愿以偿地向很多学者广征博采。由于他勤奋而诚实，在廿四岁时就攻读完十一门经学，从而穿衣挂帐，任职教长。
为了后世脱离火海，他曾远游麦加，履行朝觐天房的功课。
一三一九年九月五日（伊斯兰教历）他于本市一所学堂里与世长辞。
由于他生前曾号召自己的子孙要爱廉洁，继承优良的传统，因此，教胞们都纪念他，给他良好的祝愿--祝福平安！
汉文：
光绪廿五年贵月初八日享寿八十五岁，罕治考讳孝贤马公墓。
贵
甘肃河州牙由村人亲男顺真侄顺荣同立
庆
广东广州法明道阿訇墓碑清宣统三年（1911年）
清宣统三年（1911年）立，现存广州先贤古墓院内。碑上方横刻阿拉伯文（现略原文，收录汉译文），对墓主有简略介绍和祝愿。下方竖刻汉文，为墓主生卒年月及落款等。
译文：
墓中人是位可敬的教法学者，正宗的传道士，甘肃河州的哈吉--穆罕默德·欧马尔。真主给了他崇高的荣誉，愿他的坟茔成为天堂的宫殿，他在宫中感到快慰。
汉文：
生于咸丰四年九月初十日，终于宣统三年辛亥六月初五。罕治阿洪讳明道号桂庭法公之墓。
甘肃省河洲绅耆、濠畔寺乡老暨男长安长宁立
广东广州张锦绣墓碑民国二年（1913年）
原碑存东营寺。碑上方有阿拉伯文，现仅收录译文。
译文：
墓中人系一位慈祥而又严谨的学者、哈吉萨里赫·穆罕默德·沙木逊丁·张锦绣。求真主宽恕他。使他与曾受你施过恩的先知们、忠诚者、殉教者及善良的人们在一起。
汉文：
生于咸丰丙辰年七月十一日，终于民国二年阳历十一月十四日、阴历十二月十九日。
罕治晒（？）显考讳锦绣号文德张公之墓
胞弟锦堂、奉祀男清源、孙永修、嫡堂侄清廉、侄孙肇修、进修立石
广东广州阿訇马云亭墓碑民国十八年（1929年）
