真教寺之建于杭城文锦坊，由来久矣。壮吾教之观瞻，烛万象之本体，历唐、宋、元、明，彬彬可稽。其间缘守者不戒，旋建旋毁，屡经兴造。暨明洪武谕令各省均建礼拜寺，历代赐敕如例。我朝定鼎，政教聿新，益增修葺，真教寺弥复辉煌巍焕。康熙九年曾叔祖药园公序源流，详本末，镌之于石，较前称极盛焉。厥后葺而新之者虽不乏人，然历年既久，渐复就荒，屡以资斧不易因循有年。兹乡老卢邺候、王书坤、木秀苍、马洽欲等复仿前规，积锱铢，殚经营，鸠工庀材，丹楹刻桷，重施黝垩，不半载而美轮美奂，灿然一新。向经药园公叙述原委曾记于前。乡老辈回于落成后命余复为记，以勒诸石。绅实不文，奚敢妄赘。特是世奉真教，其大略素所心志。矧承淳淳颐使难以违命，由是勉为芜词以应之。
粤改吾教设寺之旨，专尚礼拜。举凡礼拜者，务在澄心洁体，俾手容恭，足容重，气容肃，精思默会，仰报真主造化之本源，深明谟罕默德圣人立法之奥匪，徒侈层楼耸峻，绘雕工巧，鸟草翠飞大观，瞻而谋聚会也。俾登斯殿者，日则省，月则修，日月而成岁。其守心斋五番朝礼，万念俱清。保一真之气，求认识之源。夫而后无愧真教寺之设尔。然而地不宏敞，无以使向道者群萃而朝；宇不崇丽，更何以使摄心者虔诚而礼。乃历时既久，朽蚀自形，未必尽风雨攸除，鸟攸去也。后去不亟为之经理可乎？且也地峙会城，秀映湖海，固欲视国裕民，笃父子之亲，尊君臣之义，互为砥厉，实与尧、舜、周公、孔子之道适相符合。今乡老重修，董事分赞，一时盛事，实一片苦心。苟不详记，将千百世之制度文明由，俾后来者观感奋兴踵前，辄而承承继继，与日俱新也欤。若夫生天生地，山川之奠定，日月之运行，莫非真主贯彻，浑浑噩噩，万古长存。至若天方流传，谟罕默德圣人能显示变化，感吾中土，俾接武贤人奉真经行于海内。药园公言之具备，绅学识浅薄，何敢多为之赘云。
董事乡老王之佩、马从景、卢弘绪、顾逢圣、顾世钰、蒋惠龙、周埙、马师燧、沙之骅、马应麒、刘浮瞻、木向荣、顾照、马近仁、郑翰章、沙贞如、李逢源、徐匡荫、沙大业等，众道中师等重修。
西泠后学丁士绅顿首谨记
时乾隆八年岁次癸亥腊月穀旦
碑石之二
以上通共收银四百八十七两三钱一分，收存寺内。用去木料七十枝段，筒瓦筒底共一千五百张。用过石灰、砖、无板木、颜料、纸筋、麻皮、饭米、纸张、泥木、采采小工石作一应人工，通共用去银五百四十两零九钱六分七百。有刻木板印。
收众乡老并女工堆金银、除用过净欠人工料银五十三两六钱五分七百。候已输未收众乡老速即交司事马澄欲处，以便还清工料银两，芳名丹为镌上碑记。
堆金钱作银三十二两七钱三分，除算过，实净少人上工料银二十两零九钱三分七厘。
时乾隆八年岁次癸亥腊月吉旦。
浙江“重修嘉兴府礼拜寺碑记”清道光十五年（1835年）
此碑系道光乙未年即道光十五年（1835年）所立。碑文镌刻于《嘉兴府建真教寺碑》的阴面，系阁帖式排列，共16帖，每帖4行，足行10字，共477字。碑文提到“其易清真曰礼拜寺者，从省会额制”。
嘉兴府治东门内通济桥西，故有清真教寺，为隶教籍者礼拜之所。实始前明万历三十年间，有同知嘉兴府事马化龙为文志诸石。入本朝涵濡圣化百余年来，隶籍较多，逢国大庆则咸会于斯顶祝焉。岁久寺日倾圮。乾隆丙寅丁卯间，里人州司马沙翁大成遵赠公如金遗命，出金若干镒，嗣而葺之。殿室廊庑，宏厥规式，又筑讲堂三楹于东。点垩丹漆，糜不具饰。而寺门犹存旧制，阅今二十余年。沙翁甥国子生郭君载汾成舅氏未竟之志，请于有司，取吉改作，从其门而西之旧门遗址列屋五楹，而移讲堂于殿之西偏。重檐邃宇，增饰崇丽，足为斯寺庆遭逢矣。自甲午十二月经始至乙未六月告竣，独出金若干镒。从侄振麟驰书乞文于余。忆余奉命督储浙中时巡历所经见，今闻沙翁之能成亲志于前，郭君能继舅志于后，窃叹余不复能再至其地相与共落之也。爰摭前后兴修本末，勒石于壁。其易清真曰礼拜寺者，从省会额制也。
赐进士出身、诰授通议大夫、浙江通省粮储道、前任福建台湾道、钦命巡视漕贵州副主考、江南道监察御史加二级、大兴金溶撰文；赐进士出身、诰授奉直大夫、左春坊左赞善提督、广东湖南学政教习庶吉士、甲戌丁丑会试同考官、丙子河南乡试正考官、会典方略通考国史各馆纂修官、武汉殿校对官、翰林院编修庶吉士加二级、秀水郑虎文书丹；武林陈延镌字。
浙江杭州“重修真教寺碑记”清光绪十八年（1892年）
碑现存杭州凤凰寺，系该寺所知五方汉文寺碑之一，太湖石雕琢而成。碑高172厘米，宽87厘米，碑额镌刻阿拉伯文“台司米”，汉译为“奉普慈特慈安拉之名”，并浮雕卷云和双龙戏珠图案。碑身竖刻25行文字，足行49字，右下方十余字模糊难辨。碑文作者马兆龙，清末辛卯（1891年）举人，民国九年（1920年）尚任“中国回教俱进会浙江支部会长”，是一个跨越清、民的杭州穆斯林领袖。
光绪碑云：寺“卜基于文锦坊之西，额曰凤凰”。凤凰寺，明成化《杭州府志》称“礼拜寺”，《西湖游览志》、万历《杭州府志》记“真教寺”，《杭俗遗风》载“回回堂”，1884年重修丁鹤年墓碑记中出现“凤凰寺”。这是凤凰寺这个称谓较早的记载。由此看来，元明时期，“凤凰寺”称谓尚未出现。它始行于清末，并一直延续称呼至今。寺名凤凰，此乃象形。雄伟高耸的望月楼和穹形门是凤凰之首，进门一条长廊如颈，二门首石蜗牛一对称凤爪，左右参天松柏恰如凤毛，南北房屋正象凤翼，前后礼堂礼拜殿为凤身，殿前两边水井各一，为凤的二目，殿后成荫细竹为凤尾。1929年，因拓建马路，该寺望月楼被拆。
浙江杭州府钱塘县辛卯科举人马兆龙拜撰并书。
原夫礼拜寺之兴也，实始肇于唐纪。盖自我可汉氏，特奉征檄，帅甲南趋，敌王所忾，佐定武功。效勤王之大义，奋忠勇之威，是留驻中华，恩礼优渥天下，敕建大礼拜寺。而我浙杭，富庶久称，民敦雍穆。乃卜基于文锦坊之西，额曰：凤凰。兹寺之创焉。暨宋而元而明，残碑断碣，犹可抚摩。其间或濒于烽火，或厄于刀兵。拜殿讲堂，兴毁不一，而寺基固，岿然常存也。迄国朝纶音迭降，恩旨频承，鳞额高悬，足征光宠，亦可见寺之固且久，而吾教之泽为甚长矣。然自嘉之际经理以来，两遭发逆，其后修葺，而雨日炙淋，风霜剥蚀，至今又数十年矣。特因经费巨，捐助为难，故年远而无成谋也。幸有王氏夫人者，焚后自四来徙武林，临寺瞻礼。一见斯寺之柱折梁侵，颇多损坏，慨然兴整作之思焉。徒从初就旅次，未敢遽尔谋政，且不敢谓荷其人也。迁延至今，乃喟然叹曰：日月已逝，年将就暮，若再犹豫而迟疑之，恐卒至赍恨以殁，而此原徒虚也。援乃持计以冀众力之易举。奈独木固难支大厦，而集腋终未得成裘。遂尔勉输巨资，慨肩重任，鸠工庀材，选达事者以经纪之。越楹刻桷，焕然改观。工既落成，属记千余。余谓斯碑也，非徒以志实也，亦冀后之人有所观感奋发，而不使兹寺之终，其董司经修之事者，则朱君政颂、王君杏生二公与有劳焉。是为记。
谨将各乡老捐款芳名并工料，清账标榜于左：
收杨洪道阿訇洋二十五元
收峻峰张公、子、子明洋一百元
收客屋中息洋一百四十元
收张老太太洋三元
收清堂马洋二元
收福善堂马洋一千九百三十九元九角六分一厘
共收洋二千二百零九元九角六分一厘。
付各泥作洋四百五十八元零七分
付作洋二百元
付方漆作洋一百零九元
付（暗）沟匠洋二十七元一角
付搭采匠洋二十四元
付厂银匠洋七元九角七分
付各雕花洋四元四角七分七厘
付石碑刻工等用洋二十六元
付各木行洋五百八十八元三角七分七厘
付聚兴砖瓦洋三百零五元
付各石灰行洋二百零八元七角三分四厘
付各铁器店洋八十四元九角八分七厘
付麻皮纸巾洋五十一元三角七分八厘
付颜料店洋三十五元四角三分五厘
付铅皮洋九元一角零五厘
付砂泥、挑泥、船工洋十五元四角八分一厘
付零用洋五十四元八角四分七厘
共付工料洋二千二百零九元九角六分一厘。
光绪十八年岁在元默执徐协洽之月。
钦旌节孝诰封淑人归扶风王氏淑人。
浙江温州“重建清真寺碑”民国二年（1913年）
溫州清真寺原在木杓巷，1964年调换到蛟翔巷。从清真寺条石上镌刻的文字判断，该寺创建于乾隆庚寅（1770年），同治、光绪年间修葺，民国二年（1913年）在上海清真董事会资助下重建。寺内残存的《重建清真寺碑》，当为1913年重建时所立。
吾瓯清真寺……建于清乾隆……同光间迭加修葺，迄今又数十余年，风雨摧残，虫蚁蛀蚀，危乎岌岌已渐有倾圮之虑……一朝坍塌，不但礼拜堪虞，抑虑同教无所瞻仰而况坟茔数千与寺无有连带关系……同人为礼拜计、为祖墓计，亟拟兴修也，但呼吁无门徒深浩叹。迄民国元年秋温处十三县地方……人畜漂没不可胜计……幸上海同教……哈公少夫……倡助捐购面粉数万包，华洋义赈会拨款数万元……上海清真寺总董公正和平洁身爱物久为遐迩……见寺宇颓败慨允……建大殿，七年再建对厅，均仿西式……
安徽安庆关南清真寺“重建清真寺碑记”清光绪二十三年至三十四年间（1897年-1908年）
安庆市内原有三座清真寺，一为关南，一为关西，另一为女寺（现已不存）。其中关南清真寺规模最大，在长江中下游颇具盛名。该寺创建于明朝成化初年，光绪二十三年遭兵燹，光绪年间重建。“文革”中此“重建清真寺碑”被砸为二三十碎块，后由回族中医师马鸣歌不惮繁劳，悉心拼凑，基本上可见碑文全貌。碑中缺损之处，也按意补全。碑文详述了光绪年间修寺经过，赞扬回民中“悉尚隐德，不乐伐善施劳”的高尚品德，并意味深长地要求“掌教者提倡领率，奉教者争自濯磨，勿失建寺之宏旨”。
皖城南关内清真寺，创自有明成化初。原名清真堂，后改曰寺，盖沿各省之例。其基址扩如，殿宇不甚雄伟。我朝康熙中叶，从新改建，轮奂崇宏。迤北建有明德堂，并左右廊屋。道光初年，添北讲舍；末年又建望月楼，亦困名八角亭。咸丰三年，惨遭兵燹。克复后，瓦砾累累，蓬蒿满目，爰就寺之西购民房改造，权为跪拜之所。当通筹大局，敛资募费，并向官商于江西、湖北及附近村镇诸善士竭力劝募，多方称贷，共得朱提八九千金。即于光绪二年筑围墙、起门楼、盖正殿，壹是悉遭旧制。惟慕万寿宫暨奉直会馆圆脊模式，仿佛为之，其中颇费规画。继此建北首学堂、洗心所、水龙局及凿井浚浍等等。核其所费，将近万金。十年间，因二重檐花斗嵌空玲珑，力难任重，砖石填砌及修补，一切花费三百余金。十三年得养正堂屋价剩银五百两，用建两庑讲堂、红门、月台、石栏等处。奈寺脊平圆，水滞难泄，历年渗漏，几碍全局。故于去年秋，商诸远近，一再竭绵，集有七百余金，设法修整。换用木椽，使水陡，易流易拣，盖诚一劳永逸之举也。余款移建新厅，即明德堂。丹镂楹匾，内外焕然。是役也，先后劝募督理辛苦，实有多人宜乎镌名于石，用垂久远。乃诸君子悉尚隐德，不乐伐善施劳，其识实堪称许。时间二十余年，费用一万余两，经营缔造，备极艰难。理应撮其巅末，昭示来兹，俾永志勿忘。寺殿原为礼拜而设，所愿掌教者提倡领率，奉教者争自濯磨，勿失建寺之宏旨也。
清光绪岁次丁酉仲夏月
福建泉州清净寺阿拉伯文建修碑记元至大三年或至大四年（1310年或1311年）
此系伊斯兰教历710年（1310年或1311年）的重修碑记，碑文镌刻在清净寺正殿大门天井旁门上的长石板上，字体为带有点号的大号古阿拉伯文。有学者认为这是中国最古的一块阿拉伯文碑记，比广州光塔寺的建造（伊斯兰教历751年）还早40年，因此十分珍贵。谨将译文收录于下：
此为本地回民的一所又古又原始的第一伊斯兰教寺，既可作教堂，又可为公所，亦可称之为“先知的”伙伴们的寺院。建于伊斯兰教历400年（即公元1009年至1010年，亦即北宋真宗大中祥符二年至三年）。其后三百年，即伊斯兰教历710年时（即公元1310年至1311年，亦即元武宗至大三年至四年间），有耶路撒冷人（？）穆罕默德（Mahamed）之子阿哈默德（Ahmad），别号施拉兹（Shivaz）人卢肯纳定（RnknaL-din）圣徒者为邀福于先知，曾在穆罕默德（Mahamed）先生及其家族之协助下，发起一次翻修，添建了这个穹形顶阁、门楼，以及门、窗，愿真主保佑之！
福建泉州元吴鉴“重立清净寺碑记”元至正十年（1350年）
元至正十年（1350年），福建泉州清真寺摄思廉（住持）在闽海佥宪赫德尔的支持下，募得金钱，重修寺院，并将吴鉴所撰记泉州自南宋绍兴元年（1131年）波斯湾撒那威人纳只卜·穆只喜鲁丁创建清真寺以来，该寺发展历史原寺记勒诸碑石。明正德二年（1507年）因“旧碑年久，朽敝无征”，泉州穆斯林从《清源续志》中录得《清净寺记》全文，募众重立碑石，即为《重立清净寺碑》，现存通淮门“清净寺”（即所谓“圣友之寺”内）。此碑记系研究宋元时代由海道入华的回回先民历史的重要资料。
明将军福建都指挥使司都指挥许清篆
盖阿津同募赐进士观户部政使事丁仪书碑
