丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米。
《送纵宇一郎东行》（1918年4月），《毛泽东诗词集》，第161页。
“稊（ti）米”一典，出自《庄子·秋水》：“计四海之在天地之间也，不似垒空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？”意思是说：衡量四海在天地之间，不就像蚁穴在大泽里一样吗？衡量中国在四海之内，不就像小米在大仓里一样吗？《庄子》一书，称得上我国浪漫主义文学的开山之作。“中国之在海内”犹如“稊米之在大仓”的况喻，正是这一风格的典型表达。
《送纵宇一郎东行》是毛泽东送给好友罗章龙的一首赠诗。青年时期的毛泽东与罗章龙的相识与相知，至今是人们津津乐道的一段佳话。1915年9月，毛泽东为寻求志同道合的朋友，以“二十八画生”为名向长沙各校发出“征友启事”，启事引《诗经》语“愿嘤鸣以求友，敢步将伯之呼”，希望结交刻苦耐劳、意志坚定、随时准备为国捐躯的青年。当时在长郡中学读书的罗章龙认为此举不凡，便首先响应，并在复信中引《庄子》语“空谷足音，跫然色喜”表达自己的心情。两人约定在定王台湖南省立图书馆相见。见面后，他们畅谈了两三个小时，从治学、处世直到人生、宇宙和社会改造等等，相谈甚欢，意犹未尽。分手时毛泽东对罗章龙说：“我们谈得很好，‘愿结管鲍之谊’，以后要常见面。”罗章龙归后还写诗作记，称“风流共欣赏，同证此时情”。此后，两人便结下了深厚的友谊。1918年4月，毛泽东、罗章龙与蔡和森等人共同创建新民学会，以“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗”为宗旨，探求中国的出路。
1918年春，罗章龙欲赴日留学。行前，毛泽东和新民学会的其他成员，在长沙北门外平浪宫聚餐，为罗饯行。分别时，毛泽东又到码头送行，当面交给罗一个信封，说内有一诗相赠，就是这首《送纵宇一郎东行》（纵宇一郎是罗章龙行前起的日本名字。后因东京发生日警迫害中国侨民风潮，罗章龙中止赴日）。
诗中，毛泽东写下这样的勉励之句：“丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米。沧海横流安足虑，世事纷纭何足理。管却自家身与心，胸中日月常新美。”他用《庄子》中“中国之在海内”犹如“稊米之在大仓”的典故，以宏大的气魄抒发出“要将宇宙看稊米”的豪情壮志，与即将东行的故人共勉。诗中所充溢的浪漫主义情怀是显而易见的，这是青年毛泽东人格气质当中的主色调。而诗中透出的对于个人主义的彰显与道德胸襟的重视，也是毛泽东这一时期人生价值观的主导方向。
从新文化运动中走来的青年毛泽东，对于从改变国民道德观念人手进而变化民质、改造国家和社会的途径情有独钟，因而他对哲学与伦理学表现出深厚的兴趣。1917年至1918年间，毛泽东悉心阅读了德国康德派哲学家泡尔生所著《伦理学原理》，并写下12000余字的批语，毛泽东写道：“吾于伦理学上有二主张。一日个人主义。一切之生活动作所以成全个人，一切之道德所以成全个人，为他人谋幸福，非以为人，乃以为己。吾有此种爱人之心，即须完成之，如不完成即是于具足生活有缺，即是未达正鹄。……一日现实主义。以时间论，止见过去、未来，本不见有现在。实现非此之谓，乃指吾之一生所团结之精神、物质在宇宙中之经历，吾人务须致力于现实者。”他又说：“吾人务须致力于现实者。如一种行为，此客观妥当之实事，所当尽力遂行；一种思想，此主观妥当之实事，所当尽力实现。”个人主义与现实主义结合，从哲学、伦理学人手达到改造社会的目标，是青年毛泽东为拯救民众所开出的药方。因此在1917年8月间写给老师黎锦熙的信中，毛泽东又提出一个改变“国人积弊甚深，思想太旧，道德太坏”状态的理想：“宜有大气量人，从哲学、伦理学人手，改造哲学，改造伦理学，根本上变换全国之思想。”
正因为有着这样的思想基础，毛泽东在诗中“丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米”一句之下，又写道：“沧海横流安足虑，世事纷纭何足理。管却自家身与心，胸中日月常新美。”所谓“将宇宙看稊米”，即是说“宇宙之在我心”，犹如“稊米之在大仓”。“管却自家身与心，胸中日月常新美”这才是“丈夫”之事，其余如“沧海横流”、“世事纷纭”俱不足理会，不足萦怀。青年毛泽东书生意气、挥斥方遒的浪漫情怀，在这些诗句当中表现得最为痛快淋漓。
