守仁拉着小钱兴冲冲回到家，刚进大院就见到芸玉面色悲戚，愁眉深锁，急忙问道：
“芸玉，你怎么了？”
芸玉递上一封书信，哽咽着说道：
“守仁，爷爷他……”
守仁一把抢过书信，急忙展开。
小钱本想安慰安慰守仁，却见守仁读着书信，眉目间越来越平静。
良久，守仁轻声说道：
“终究只是尘归尘，土归土吗？生有何欢？死又何惧？”
小钱很识趣，说道：
“守仁，你休息一下，我先走了。我们改日再约。”
守仁却抬起头来，目光湛然：
“不急。我刚刚想到了竹子。”
“竹子？”
“对！我爷爷的竹子。”
以小钱对守仁的了解，他表面上越是平静，说明他内心越不平静。当下，小钱装作满脸兴奋地随着守仁来到了王伦的竹轩。
天色渐渐暗下来，守仁和小钱打进家门，就在竹子前站定，已经两个时辰（4个小时）了。
小钱终于有些忍不住了，又不好明说想撤退：
“小王！”
守仁一动不动，口中应道：
“嗯？”
“我想喝水。”
“再忍忍。”
“我想吃饭？”
“芸玉已经准备了干粮，待会儿就能吃到。”
“我想撒尿？”
“就地解决。”
“我想拉屎？”
“好，辛苦你了。来吧，给竹子加些肥料。”
小钱苦着脸：
“我，还能坚持……，就不回家了……”
守仁终于转过头看着小钱，有些歉疚：
“这已经是捷径了，我们可不能半途而废啊！”
小钱咬咬牙，使劲点点头：
“当然，多亏你想出了这么个办法，我怎么舍得放弃呢？”
守仁微笑着点点头，又专心致志地对着竹子格起来。
说着说着，小钱觉得自己想哭了：
“妈呀，圣贤真不是人做的！”
于是，两个人就这么对着竹子，默默无言，一动不动，开始“格”起来。
转眼两天过去了。
守仁倒底怎么样，小钱是不知道，但是他知道自己已经突破了一个生理极限，对着竹子，终于能做到心无旁骛，甚至连出恭的心都省了。
到了第三天中午，小钱脸色变得刷白，在正午太阳的照射下，不觉汗出如浆。正好一阵风吹过竹丛，就觉得全身轻飘飘的，快要飞起来了。
“难道，我找到圣贤的门道了？”
小钱恍惚中，喃喃自语着。
下一刻，小钱虽然没有飞起来，但是他噗通一声倒下了。
不一会儿，两个仆人闻声进来，急忙把小钱抬上了担架，朝竹轩外走去。
小钱苍白的脸上终于露出了满意的笑容，心中暗道：
“没想到啊没想到！小王对他爷爷的感情这么深……”
小钱虚弱地摇晃着手臂，对着守仁有气无力地说道：
“你继续吧，我先走一步了。”
王守仁头也不回，继续对着竹子送秋波。
“你好好调养一下。只是可惜你这三天来的努力就白费了。要学圣贤，没有身体也是不行啊。”
小钱在担架上挣扎着，痛苦地摇摇头，被快速抬走了。
到了第七天，守仁只觉得头重脚轻，腿下一软，也跌倒在地。
他不甘地躺在地上，用尽力气大声叫道：
“一草一木皆含至理！皆含至理？至理何在？圣贤必可学而至？我都不眠不休了，怎么没用？难道我错了？错了？我错了？！”
芸玉闻声连忙进入竹轩，着人把守仁抬进了房间。
郎中一把脉相，却是思虑过度，寒湿入体，害了春瘟。
这次害春瘟对守仁的身心打击都比较大。守仁躺在床上，往事一幕一幕涌上心头：母亲早逝，继母进门刁难，祖父过世，格物失败……
弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。想着自己这么多年来一事无成，守仁不禁大感心灰意冷，在床上咳嗽不止。
看着芸玉紧张地守在床边，守仁不禁十分歉然，拉过芸玉如白玉般的小手说道：
“芸玉，是我亏欠你了。成亲到现在，我就没有消停过。你怨我吗？”
芸玉抚摸着守仁的脸颊，微笑着说道：
“你格竹虽然有些荒诞不经，但我知道你心志远非常人能比，一直有自比孔明的雅量高致。不然，我又怎么会甘心嫁给你？”
说着芸玉脸上飞起一层红晕：
“我相信，你有这般决心，就算是猪，也可以化龙的。”
守仁笑了：
“你说我是猪？好哇，芸玉，你取笑我？”
芸玉嘻嘻笑道：
“我又不是不知道你的八字，你命里带着三头猪呢。”
守仁顿生怜爱之心：
“我这猪啊，心中可是明亮得紧啊！”
说着，双手就要去把芸玉抱到床上。
芸玉半推着守仁的手：
“快别闹了，我痒！我痒啊！你好好养病，才是正理。”
守仁停下手，点了点头：
“父亲的话还是有些道理的，看来我还是先求取功名吧。”
芸玉腻声点头说道：
“嗯！我的小王先生只要肯努力，必定有金榜题名的机会。加油！守仁！”
为了证明天理存在，小钱倒下了，守仁也倒下了。要说有明一代，在朱夫子的格物致知学说下倒下的人不知凡几。存天理，灭人欲，本来只是一种学说，一种仁者见仁、智者见智的内心体悟，自朱洪武开始，定成了至圣至上的真理，在被无数人曲解后，又有无数人被搞得脑残家破，着实是害人不浅。
这里引用一些学者研究朱熹理学的观点：
“中华文化历来讲向内求，道家的‘夫惟不争，故天下莫能与之争’，儒家的‘故远人不服，则修文德以来之’，都是这种主旨的体现，老子、孔子被后世很多人视为哲学家，可是，与西方绝大多数的哲学家不同，我们的先圣先贤讲出的‘道’理没有推导的过程，而是‘悟’出来的，然而，这一‘悟道’，让后世学者莫不心悦诚服，欧洲文化重推理，哲学如此，其哲学思想指导下的西方科学自然也是如此，这正是中国文化与欧洲文化的最大差别。
朱熹学派的‘格物’路子已经偏离了中华文化向内求的原则，这就像射击，枪口处只要偏一点，到远处，就不知要偏离几十、几百米了。现当代很多国人有个误区，总以为中华文化不如欧洲文化，所以导致近代中国落后于欧美。其实不然，几千年来，中国始终是世人仰慕的天朝大国，用孙中山先生的话说：‘我们知道中国几千年来是世界上头一等的强国，我们的文明、进步比各国都是领先的。当中国顶强盛时代，正所谓千邦进贡、万国来朝。那个时候，这个文明，在世界上就是第一的，中国是世界上头一等的强国。到了现在怎么样呢？现在这个时代，我们中国就是世界上顶弱、顶贫的国家。’然而，自明朝中叶，欧洲兴起，中国国势由盛而衰，船坚炮利只是表面现象，更深层的原因，恰恰是因为悖离了中华文化的主旨，与‘道’渐行渐远’。”
调养了一个多月，守仁身体渐渐好起来。但是整个人看起来却精瘦了不少。
芸玉也是真心爱着守仁，眼见着守仁身体恢复后就一心扑到书堆里，挑灯夜读，着实少了许多小夫妻的亲近相处，竟然也不怨嫌。生儿育女这档子事情，就被撂下了。
可是，就算是青春年少、生机健硕的年轻人，长期压抑欲望，违背生理需求，久不经人事，对身体也是有害的。
得到了，却不能完整拥有，那么，还不如从来没有得到过。白天出双入对，晚上却要经常独守空床，这真是一种无法言表的痛苦和折磨。
一方面芸玉对守仁是无条件的支持，一方面她自己也有所感觉，生理周期变得紊乱，原本润滑的肌肤上开始长出了色斑，显得有些憔悴，尤其是看着守仁身心俱疲，专心致志的做学问，对其他事爱理不理，她整个人也经常有莫名的烦躁。只是她从小养于诸家大户深闺，在守仁家又没有一个熟人，满腹心事无人可以诉说，只能画画、绣花怡心养性，心中却有着始终挥之不去的心结。
到后来，因为守仁经常奔走各地公干，小夫妻聚少离多，芸玉竟然对夫妻亲热之事索然寡趣。终其一生竟未能给王家生育一男半女。
可叹守仁始终放不下心中的执念，开始循着王华的老路埋头攻读，忽略了卿卿佳人而不自知。
守仁想起陪着自己把格竹进行到底的小钱，觉得十分歉疚，就叫仆人备了一份食材，送去给小钱补补身体，约他找时间再聚。
小钱那边可能被折腾怕了，颤颤巍巍地回到家，被父亲母亲一阵猛烈的头脑风暴洗刷，真心忏悔之余，竟然绝了再与守仁交往的念头。就让守仁家的仆人带话给守仁：
“相濡以沫，不如相忘于江湖。人生在世，求取功名才是第一等事，我们还是别玩了，做正事要紧。”
守仁当下洒然一笑，并不放在心上。也安心下来，每天攻读诗书。
