爱就是念，爱念。【由爱故真妄和合，变起赖耶本识，名曰发生；所谓以依不觉故心动，说名为业。】所以，在座诸位，什么是业？诸位，妄动就是业、妄念就是业。所以在座的很多居士就说：唉呀！师父，我业障很重，怎么个消业啊？念什么佛好？不，那就是因为你的妄念太多，妄动的执着太多，你就卡到了业。如果有一天，你就像佛陀一样，无所住、无所执着，再微细的妄念统统了悟了，那么业性本空，业就不存在了。所以很多居士来就告诉师父说：师父！我的业障很重！那我就问他：你的业障有几公斤呢？
有一个女居士来，说：师父！我业障真的很重，麻烦您帮我消一下，消消灾。
我说：行！
我就伸手，她说：师父！您做什么？
你把业障拿出来，我把你消一消啊！
她说：我业障拿不出来。
业障就是你的妄念，业障就是你的执着，业障就是你不可改变的习气，业障就是你不认命，业障就是你没智慧，业障就是你天天都产生分别心，业障就是你百般计较叫做业障，业障就是你不能离一切相，不知道“凡所有相，皆是虚妄”，这个就是业障。
所以，业障者，来自一颗无明的心，这样就很清楚了，业性本空，没有智慧，你就业障时时刻刻都会产生，你怎么消也消不完。所以为什么师父劝大家，一定要好好的听经闻法呢？喔！了解了这一层，原来业障是起于那一颗无明的心。
接下来，【如前云：觉非所明，因明立所，是乃以立所为发生也。】立所就是立一个能所，有所就一定有能。
【生发者：谓依前所生业识，】诸位！为什么称为业识呢？这个名相取得太了不起了！识者执着也；识者分别也；识者痴迷也；识者了别也。这个识，执着的识就变成业，分别的识就变成业，微细的动念，妄、妄念就变成业。你看，这个业识实在是..这个名词讲得实在是太好了！所以，有业，他就一定有识，有识，他就一定有业，业识，业识。这真的是太好了！【发起能见见分，所谓依动故能见；】这个“动”要前面加一个“妄”字，依妄动故能见。
在座诸位！我们现在没有大彻大悟的人，也没有圣者了，不是圣者；我现在告诉你：我们这个识，二六时中都是能所，在座诸位，识就是能变，识它就是会变化能所。
好！接下来你要注意听，识的功能叫做变，会变化出能所就是识，叫做识变，要注意听！白天的时候，诸位！眼睛、眼识能不能攀缘外在的色尘？能！耳朵的耳识，能不能攀缘外在的声尘？能！鼻识、舌识、身识、意识，意识攀缘法尘，对不对？对，没有错！
在座诸位！晚上睡觉的时候，眼睛有没有在看？没有！耳朵有没有在注意听？也没有！鼻子有没有注意去嗅？没有！嘴巴有没有在吃东西？
