[2]引自蒋立松的《略论“族群”概念的西方文化背景》，《黑龙江民族丛刊》2002年第1期。
[3]弗里德里克·巴斯着，高崇译：《族群与边界（序言）》，《广西民族学院学报》1999年第1期。
[4]Nathan Glazer，Daniel P．Moynihan Ethnicity-Theory And Experience．Havard Univercity Press，1975．
[5]穆哈默德·哈达德：《科威特市的民族群体和民族等级结构》，《民族译丛》1992年第5期。
[6]关于如何界定民族这一概念的争论，从国内情况看，实际上沿用了三种标准：（1）“四个共同”论，即以斯大林的民族定义为准绳，这种观念在中国甚为风行。事实上，在苏联，80年代已有一批论着对斯大林的观点进行修正，认为斯大林的观点有很大的历史局限性；目前，我国学者也开始对此进行反省。（2）西方民族观。这种观点在整个世界民族学界和国际关系学界占有绝对优势，具有十分普遍的学术影响。我国70年代末、80年代初的思想解放潮流，为西方民族观扩大影响提供了机遇，影响日甚。（3）当代中国学者的民族观。在我国国际政治研究领域，一批现代学者通过对西方民族观及四个共同论的反思，联系国际现实，逐步建立起新的民族观，其核心是从文化角度去理解民族。详细参见张龙林的《民族、民族主义之我见》，《世界民族》1999年第4期。
[7]参见黄振南的《“族群”概念、译法及其他》，《学术论坛》2000年第6期。
[8]参见蒋立松的《略论“族群”概念的西方文化背景》，《黑龙江民族丛刊》2002年第1期。
[9]关于民族一词的英文译法一直没有确定的答案。最初我国使用的是nationality，但其现在含义是指国籍，已失去了民族的含义，为此国家民族事务委员会的英文名称也已转为ethnic affairs而不是nationality affairs，但目前学界显然对此也是褒贬不一；另外，nation在西方的含义往往指“民族一国家”，表达国家概念，或由一个民族建立的国家中的人们共同体，显然也无法确切表达我国的56个民族，部分学者还主张将nation翻译为“国族”，这样可更加确切地表达其原义；此外，英文中的people也常被用来指民族，但其含义更多地指人民。鉴于以上原因，部分学者主张用汉语拼音minzu来解决翻译问题，但也招致了不少反对意见。另外，问题还不仅如此，关于英文中诸如ethnic group、nation种种词汇的中译问题同样也在学界引起了很大困惑和争议。参见石弈龙的《Ethnic gmup不能作为“民族”的英文对译——与阮西湖先生商榷》，《世界民族》1999年第4期；周旭芳的《“1998年‘民族’概念暨相关理论问题专题研讨会”综述》，《世界民族》1999年第1期；阮西湖的《关于术语“族群”》，《民族研究》1998年第2期及《关于术语“民族国家”》，《世界民族》1999年第2期；翟胜德的《“民族”译谈》，《世界民族》1999年第2期；王联的《关于民族和民族主义的理论》，《世界民族》1999年第1期。
[10]参见王实的《“族群理论与族际交流”国际学术研讨会综述》，《中南民族学院学报》2001年第6期。
[11]参见《中国民族研究年鉴》2001年卷，民族出版社2002年版。
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[作者简介] 王东明，男，国家民委民族问题研究中心资源合作处副处长。北京，邮编：100800。电子信箱：mzgzyj@yahoo．com．Cn。
