雕核，稍有污迹，宜用动物毛刷，滑刷刻缝，污渍尽去，立现真相，切记勿用清洁剂，尤其是化学原料制品，更不宜使之！
雕核的美，刻工外，在于色感，年代岁月，是最好的“美容术”，想要为雕核漆上美丽的外衣，可利用黄酒擦拭，层层红润光，耀耀渲染在核身，也成为雕核无可取代的美丽。
（第八节）抬棺好运跟着来
有人在家中放置小棺材，说是会带来升官发财好运道，信不信由人！
有人路过棺材店，若听了“总有一天等到你！”脸色铁发青，心头发麻，还会心里责难店主的“居心不良”！
藏棺奇事不断
收藏棺木会避凶纳吉？由地下化转成地面化！
“这是来自柳州迷你木棺，我先生带回来，把我吓呆了，差点将它丢出大门外！”家中藏有小红棺的王女士说出第一次接触木棺的“衰”运！
王先生很执意要收藏，他将小木棺系上红布条，放在家中的铁柜中。一个月后，惊奇的事发生了！
王家公子，深知自己实力与大学联考无缘，那知放榜后进了国立大学；王太太买了一部小自用车，结果被抽中了奖，她得到来回美国的机票一张；王先生则在一场车祸中，前后车车毁人亡，他却死里逃生只受轻伤！
如果这是幸运之神眷顾王家，是好运当道让王家鸿福当头，有挡不住的好运道？还是小棺木发挥神奇的魔力，让王家乾坤大挪移带进好兆头？
转运一见发财
市井可见了的小棺木以福建柳州棺出产为主，有的小巧直径三公分，有的迷你有致，握玩掌心；有的二、三十公分大小，木盖可取分离！
由于小棺木有的用上等柳安木制成，本身就发散木香气，冲淡了棺木死亡的阴气。部分小棺木上还写上“一见发财”、“升官发财”等吉祥字眼，博得藏棺者的好彩头！
收藏棺木对由执信于风生水起的人而言总以为是一种忌讳，一种说不出的坏印象；因此有人在棺木中放进了吉祥符，说是用来解厄运的美妙灵丹。
有一位专门为求解厄运的小棺木灵媒者，这位老者卖小棺木时，求棺者还得送上生辰八字，好置入棺木内，作用是：借此带来更大、更有效应的“转运”！
小棺木的神秘、灵异带来未知世界的新视感。有人见棺心生畏而不入“棺”；有人却心存好奇而藏棺；有人则信棺能有好运来通报。
神秘最具争议
藏棺者，也是纯为了欣赏“棺木”而收藏，甚至将它于置家中庭园。目前所知有两人：分别是陶艺家蔡荣佑、民俗收藏者梁志忠。
他们收藏的棺木系砖戈烧而成的，是源自当地日据时代南投窑所生产，是全世界罕见的“砖仔棺”。
砖仔棺的大小与一般木棺相仿，是当年用来入殓使用品，台湾所见是成品砖仔棺，未经使用过的！
根据南投县政府的查访考证，这砖仔棺的出品者是“南投磁官制造株式会社”当年系接受了务峰的望族订制，本以为会带动民间使用风潮，故先制一些现品，那么上市后却未如预期轰动，产生了滞销！
以砖仔棺的烧结技巧来看，由于体积大，砖片与砖片的接合处，在烧制中极易发生进裂，成品成功率不高。以今天陶艺烧制技术来看，砖仔棺完成十分不易。南投县府的田野调查发现，传世的砖仔棺，是当年一家“信成陶器工厂”负责人李元完成的。
砖仔棺，小木棺，或由于工艺技巧，或由于沾染了神秘因素，成为收藏界诸多项目和类别中最诡异，最具争议的焦点。
（第九节）古琴魅影
古琴在中国流传了三千多年，直到本世纪初古音行远，知音难遇，古琴“古”成稀罕，知晓日稀。
古琴，真古董！由唐、宋、元、明、清历代传承至今，拥有古琴，确是雅集。拍卖市场一琴难求，价昂物稀，然痴迷古琴好者，大雅清音，妙指稀声，真是梦寐以求！
古音难觅琴更稀
藏古琴，可分三阶段，由上往下，识音有财，足买古琴；钻研成迷，专买琴谱，自有黄金屋；要是只爱古琴音妙，收藏古琴CD也行。
收藏古琴，首重鉴识，如何断代，自然常轨。
木质。古琴年岁，木质分晓，经年累月，木色趋深，清明时代，色呈黄色，或似金黄。元、宋、唐时，木质悠悠，愈呈深褐，甚见紫调、木黑之色。
款式。历年规制：唐圆宋扁、元重宋轻。如是原则，光凭口诀，难以捉摸，惟靠观摩，才有定见。
题跋。古琴款识，可见年造、年修字样，当为凭据。然，若经修复，重新再造，更动款识，不可不察。
断纹。琴面漆灰白，累经岁月，音弦震动，琴面成纹，纹名有“牛毛断”、“蛇腹断”、“梅腹断”等称谓，尽管古人言，断纹要百年始形成，而今人伪之，时有所闻，不可不慎。
琴谱弹琴秘笈
无琴有谱，光看也足瘾，旧书摊自有宝。藏琴谱，限无雅，部谱断音，今天雅趣！正和古人辉映共品“道、无、空、妙”意境。
古代文人过着左琴右书生活，描绘文人生活中少不了以琴为伴，相随而生的琴谱，至今可查，多达一百五十多种。
中国最早琴谱记载，是西元年589年“碣石调幽兰”，原稿留存在京都，是现今可见最古老的曲谱！目前，古籍市场仍可见清代“琴谱”线装书，是值得珍藏的古琴书籍！
大陆旧书铺、台湾老书店，只见琴谱，出价就买，来日增值，妙不可言！琴谱外，藏音办为乐事。
琴曲，幽远历史之音，弹弄着精炼琴音，拨人肺腑，市场上常见琴曲有“流水”、“广陵散”、“潇湘水云”、“梅花三弄”、“酒狂”、“平沙落雁”。
琴曲的演奏，当推上海国乐团的龚一，唱片市场以古琴琴曲作为主题的CD厂牌，有飞利浦、法国国家广播公司、香港雨果等，此类冷门CD，一般音响唱片行不易得！
古琴CD的收藏，能保住原音百年不变，惟播放系统太生冷的话，古琴弦的余音听不到，更难达到余音绕梁，回味无穷之境。
琴歌中的“阳关三叠”、“关山月”、“胡茄十八拍”、“古怨”、“秋风辞”、“凤求凰”，描绘了当时创写琴歌的风土人情，可惜今人难再逢，市场此款CD唱片的制作少见。
藏音，作为赏古琴最高境界，也是最值得的收藏方向，人人可为。
想听太古余音，重享“士志于道、据于德、依于仁、游于艺”的境地，古琴办得到。
（第十节）（左火右果）印的香甜味
民艺品是收藏界的小兵，常年坐拥它曾有的风华，品尝着来自和生活巾切的窝心，想必是珍藏主流文件者难以企及的境地。
民艺品或言看似工艺，少了珍奇，短了精雅。然，民艺品却是粗犷质朴，不太多的掩饰刻意，今民艺的生命张力，在怀旧和珍惜并行，挥无魅力，更兼实用地考量，则是踏人文物林的进阶探路石！
民艺品价平，初人好玩、实用，又能增长见闻，磨练藏家眼光！由民艺一路探底，从老祖母时代橱椅凳……都拥有收藏者。
经济好，玩民艺，是时尚，一只日据时代的鱼虾瓷盘，标价追上宋代的青白瓷；市场归于平淡，民艺品的流通趋常态，反倒淘汰了以民艺品为炒作的追涨行情，此为想入阶登堂收藏行家的最佳时机。
民艺只玩“味”
民艺品的分野和区隔，未有系统化分类，民艺品便成了虚空的名词。超过几年的物件才算民艺？是本土，还是当时舶来品都算是？没有标准答案，台湾人玩民艺只既“味”！
日本的民艺收藏和文物古美术的收藏，分类很清楚，并以图录做断代、分类行情、指标的参考，同时这种纪录和行情，都透过公开发行、可信度、公信力都很强。
好的民艺品，可以价追传统文物价，尤其特殊地域性特别的民艺品，其身价好比文物。日本、韩国的民艺品，在民族自尊拥戴下，常在国际拍卖会中抢拍，缔造世界行情，台湾民艺品是否会追高，缔造另番“台湾经验”？
（左火右果）印，雕琢图形，长寿的“龟”，年年有“鱼”，吉祥祝贺的气氛，喜孜孜洋溢印，收藏一份如是的满欣欢愉，是（左火右果）印要人好看的亮丽外表。
温润岁月的抚摸，木质摩挲惹人疼，木纹肌理，吐露芬芳，不是糖和糯米所营造，是（左火右果）印的刻画太迷人！
（左火右果）印的鱼，是鲤鱼，是跃越龙门的鱼，是有余的标竿，更是复制“有馀”分享多人的源头，亲切温暖讨喜全员集合。鱼可以悠闲，可以邀游，可以简约几笔叫鱼生动活现！
（左火右果）印的龟，有画的竹触，有木刻的潇洒流畅，吉祥流泄的寿字，都登场在印模光彩的舞台。龟印，带领着视觉跑，不比快，专挑养眼；龟有的圆融，有长躯，有变形多角，还有束腰的妖娇龟……木刻（左火右果）印的千面龟，不脱龟长寿的福泽，是藏者最爱。
长寿龟印，吉祥有余（左火右果）印、互有情趣，或摆设陈立，或悬挂端详，源起的民艺藏趣，自成一格！
（左火右果）印在民艺潮海中划出漂亮浪痕，是有意推敲文物之乐的简易入门！
（第十一节）唐卡信仰艺术双修
唐卡，是藏传佛教中重要艺术创作，透由绘画手法，神秘宗教信仰的图腾一一展现人世。
唐卡，其实是宗教画像，是信仰依托的灵殿。主神在画中央，周围的伴神是衬托，更为彰显了唐卡画多姿的面貌。
受密教信仰影响，收藏唐卡成风。老唐卡泰半用矿物色彩装填画面，累经时空交替，呈现是悠悠岁月的淬炼，没有一丝火气，使人望之就能产生一种沉淀，一种肃穆。
宗教神髓赏折焦点
唐卡是依循主题而画的，绿渡母、黄财神各有所司，也各有它延续的面呈，自唐卡传承中，藏人结合了寄托和创作，在画布上构架的神明，已由平面嵌入信仰心苗，已由依附被动产生生动慑人的震惊！
信仰者对唐卡的情怀是严肃的，对收藏者则是艺术画作的精华，目的不一，却走出平行发展同质的喜好。
市场常见唐卡，有的已破残不堪，有的则是新作仿古，以仿制旧作的线条、画面，甚至是做手脚换上老旧外衣以图混骗！
唐卡的图腾，既为沿由宗教神髓，也是赏析注目焦点，若能敞开占有欲，专到藏唐卡之地赏玩，将是一段愉悦感官之旅。
挂在大殿东墙的白渡母画像，法像和蔼，静蓝绘金背光，似晨曦光辉，照映着有幸亲睹的心田。
密宗殿内的财宝天王，据说有求必应，生意人想财源滚滚者面思求财宝天王的赐福，都得到了强烈回应。
财宝天王双眼炯炯有神，神色自如，好似看尽苍生的财运和机缘，只得有缘相会，那管布施对象的分野？
心灵泊港，何处找到依归、靠岸，唐卡的魅力不止于是一种形式膜拜，它内蕴的光辉正随着收藏者众而布施四方。
（第十二节）金装的鎏金佛
鎏金，是目炫的焦点，是佛像艺术的精髓。鎏金，走过了数百年的岁月，金光仍耀眼，金佛对藏家、鉴赏者都有挡不住的诱惑。
金光耀眼的鎏金佛
日本新田集团的鎏金佛像，已俨然形成风云人物，历史博物馆的隆重展出，故宫博物院的天价购入该集团的鎏金佛，更鼓动着怀着收藏投资增值者梦想，有朝一日手上鎏金佛能大翻身。
鎏金，是过去精绝工艺的代表，以黄金和水银，经由“烤”制而成，像似了我们今日所见的“烤漆”手法，鎏金独具千古传承，不易毁损的身价，因此当现今工艺手法炮制了古法鎏金佛时，蒙骗陷人的几率就大大提高了。
一位画家朋友，以画水墨着称，前几年艺术市场大好，他的创作行情水涨船高，虽人在海外仍大受台湾藏家喜爱，所以穷画家很快就因画作好卖而身有闲钱，于是他将钱转投进佛像的收藏，买进了不少鎏金佛。民国85年前他回国，带着大大小小的鎏金佛要我鉴赏，看了之后，我只能讲“赏”的话，“鉴”的部分从缺，倒不是怕讲真话伤了他心，而是他手上的鎏金佛系出“名门”仿家，件件仿得几可乱真！
帮朋友看古董，最怕的就是这种状况：一、买家半懂似懂，想要轻言带过那件藏物伪在那，疑点满天的情况，还得引经据典，太累了！二、讲了真话，这朋友也交不下去了，他会失颜面，也可能将你的鉴赏结果，转述卖方，那自己得罪的人马就株连甚广！”
心中有佛不论年代
鉴识鎏金佛的状况还加上一点，每件鎏金佛的铜胎，造型似可仿古乱真，当被指控出年代有伪时，对信佛众而言，这简直是藐视信仰，谁能说佛像是“仿”的，即便上星期才完工的佛像，也都算是信仰者的图腾。
鎏金佛的“状况”多，也造就了制佛者大发利市的盛景荣面，透过信众的管道，“请”回的鎏金佛也脱离买卖介面，有多少信众又在乎他买的是清代鎏金佛？还是尼泊尔刚做的鎏金佛？
台湾，佛教流通均可散见多种鎏金佛，在以佛像为主力的文物店，更少不了鎏金佛的市场！惟属于明、清的鎏金佛已不多见，宋元以上的鎏金佛更是难得一见。于是在真品少、仿品多情况下，想买到有年岁的老鎏金佛，得靠眼力，外加机缘！
尼泊尔的鎏金佛制造工厂，制造输出在国内被指为极品的鎏金佛像，如此几可乱真的制佛技术，还能苛求这是“民国造”还是“明代制”？
因此，归结了买鎏金佛的经验，提醒买家一个观念：买造型和工艺要重于年代性！这种论调实有违正统古物的观点；但是市场的供需事实不变，今造鎏金佛若能神似明、清造的佛像，信众心中的佛，怎有年岁之分呢？
