反者道之动
修道可以塑造新生命，获得大解放。
【经文】反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
【译文】反向运动是道的运动规律，弱者显明了道的功用。天下万物都产生于有，有又产生于无。
让弱者变为强者
老子说的“反者道之动”让我想起了牛顿第三定律——两个物体之间的作用力和反作用力，在同一条直线上，大小相等，方向相反。火箭欲上升必先实施一个向下的作用力，才能获得向上的反作用力。道的运动方式也是如此。或许可以说老子比牛顿早两千年就发现了这一运动规律吧。“反者道之动”是物体的运动规律，人生的规律就是“弱者道之用”。
人们会提出一个问题，那就是为什么要修道？为什么要学道？为什么要证道？原因就是道能够对弱者发挥作用，让弱者成为强者，让原本弱小的人活出精彩的新生命。
庄子的《德充符》写的王骀、申徒嘉、叔山无趾、哀骀它、闉跂支离无脤、瓮盎大瘿等人都是残疾人，是弱者，可是因为修道的缘故，他们成为了“立不教，坐不议，虚而往，实而归”、“不言而教，无形而心成”的才德内全的圣人，活出了远比四体健全的人更加丰富的生命。庄子说：“德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。”庄子认为修道就是让人忘记形体的桎梏，专注于道本身。事实上，不管是健全的或身体有残疾的人，其形体均为有限，何尝不是一种桎梏。只有以“死生为一条，以可不可为一贯者”，才能“解其桎梏”，得到自由，完成由弱到强的转化，这就是“德充符”——“道德内全之无形符显”。庄子强调，修道应该“游于形骸之内”，而不是“索我于形骸之外”。所谓“游于形骸之内”就是要于内部修养道德、冶炼精神。所谓不能“索我于形骸之外”，就是不要为外在的环境甚至形体残缺所迷惑，而忘记了修道。只有坚持修道才能化弱为强。
观于史籍，有许多的修道者原本是弱者，可是他们通过修道取得了令人敬仰的巨大成就。就拿老子来说吧。老子生而白头，对此一直有很多神异的说法。不过根据科学我们就可以知道老子是一位先天性白化病患者。这是一种基因缺陷，患有这种病的人往往免疫力低下，寿命短。可是老子通过修道活了200岁，成了世界上最伟大的思想家，以一部五千言的《道德经》立中国学术之根基，又广传世界，为普世所重视。
又如曾经两隐名山、四辞朝命的宋初著名道士陈希夷（陈抟），五六岁时，还不会说话，人们都叫他“哑孩儿”。后来陈希夷忽然被自称毛女的妇人授以炼形归气、炼气归神、炼神归虚的修道之法，就会说话了，且智力过人，《周易》、《黄庭经》、《道德经》诸书，一读便能成诵，过目便能不忘。陈希夷活了118岁，且成功地预言并帮助了宋朝的兴起。陈希夷先生的易理象数之学授穆伯长，穆授李挺之，李授邵康节。邵康节（邵雍）是一大学问家，著《皇极经世》书凡十二卷，开一代学脉，然其渊源为陈希夷。陈希夷最擅长的睡功修道之法则先传火龙先生，火龙再传到了张三丰。
张三丰是元明之际的道教大师，集道学、武学和文学于一身，堪称一代奇人。张三丰年少之时亦是体弱，他五岁时得了眼病医治无效，于是随碧云宫住持张云庵修道，目疾渐愈。此事让年幼的张三丰对修道产生了坚定的信心。修道亦让张三丰智力过人，读书过目不忘，学通儒、释、道三教。张三丰14岁时考取秀才，18岁时做过元朝中山博陵县令，两年后辞官，从此以后便专注于研究道教经典，潜心修道。张三丰活了200岁，兴道教于武当山；创立了内家拳技，“内以养生，外以却恶”，诸如太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、混元拳、玄武棍等均为他所创。张三丰著述颇丰，《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》、《无根树》等，被收录为《张三丰先生全集》传世。
张三丰说：“人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。”张三丰说的这句话正好可以解释老子在本章说的“反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”为什么呢？因为人生的本质是一个对外力反抗的过程。疾病、残障等外力因素对人的侵入，势必会在人的身上激起反抗的力量。可是受到侵入的人已被削弱，如何能同强势的外力对抗呢？那就得依靠道了。依靠道来修正身心，以一念之诚、一念之正、一念之纯唤醒体内潜能，聚集内部强大力量，驱逐外力之入侵，重塑新生命。心中之至正、至纯之念是看不见的，故可以谓之无。然而无能化有，又能统御有。无中生有，从无到有，从小到大，从弱到强，锻造充沛的生命动能就是修道的功用和价值。
