两人吃了“禁果”，忽然眼睛明亮了，发现自己赤身露体，感到羞耻，就用树叶遮盖住自己。上帝知道此事后，将亚当、夏娃逐出伊甸园。
根据《圣经》的记载，基督教认为：亚当、夏娃犯的罪就是“原罪”，即原始的罪恶。由于亚当、夏娃是人类的始祖，所以人一生下来就有罪。耶稣基督为了救赎世人，被钉在十字架上，代世人而死，完成救赎计划。
“原罪”理论，一直是基督教神学的核心。没有“原罪”，就不需要耶稣的救赎，也就不会有基督教。
舍利的由来
舍利是梵文的译音，原意为“身骨”，是佛家珍宝之一。泛指的是释迦牟尼的遗骨、头发、牙齿等。
公元前486年，释迦牟尼佛逝世。他的尸骨炼就八万四千舍利，被八个国家的国王分取供奉。后来，舍利供不应求。于是，僧侣们不得不降低规格，用其他东西来充作舍利。连佛经中也规定：“若无舍利，以金、银、琉璃、水晶、玛瑙众宝造作舍利。”
另外，还有一种说法，得道高僧圆寂火葬，骨灰中会出现五色彩珠，也可称之为舍利。
南无阿弥陀佛的由来
信佛的人总是口念“南无阿弥陀佛”，虔诚地祈求佛的保佑。那么，“南无阿弥陀佛”的由来是怎样的呢？
“南无”（音na，mo），是“归敬”、“归命”、“敬礼”的意思。阿弥陀佛是“西方极乐世界”的教主。印度佛经《阿弥陀经》上说，信佛者只要一心长念阿弥陀佛的名号，临死之前佛就会出现，将虔心礼佛者接引至“极乐世界”。所以，佛教的信仰者经常口念“阿弥陀佛”。为表示尊敬，特地加上“南无”二字。这就是“南无阿弥陀佛”的来历。
单手行礼的由来
禅宗一派的和尚都用右手在胸前行礼，而不是双手合十。这是怎么来的呢？
禅宗是由印度传入中国的。相传，印度高僧达摩到中国传法，在河南少室山面壁九年，领悟出佛学更高境界，创立了禅宗。有一年轻人到少林寺外求见达摩，希望达摩收他为徒，却遭到达摩的拒绝。
年轻人陷入难过之中，便在寺外站立不动，希望达摩能改变心意。十多天以后，天气突变，飘起了鹅毛大雪。达摩走出门外。年轻人高声呼喊：“师父，你如何才肯收我为徒？”达摩道：“难矣！除非天降红雨！”说完转身入寺。
年轻人为了表示决心，用右手在身旁取出一把腰刀，把左臂齐肩砍断。顿时，血如泉涌，把白雪染得血红。年轻人疼得大叫。达摩闻声出寺，年轻人说道：“看，现在天降红雨，把我身旁白雪染红，你可收我为徒吧！”达摩见其心诚，终于收他为徒，赐法号慧可。
后来，慧可成为禅宗二祖。由于慧可失去左臂，行礼时只能用右手，所以后来的禅宗僧徒也都仿效慧可，改为右手行礼了。
九个香疤的由来
过去，若要遁迹空门，剃光头时要用香火在光头上烧出九个香疤，以表明正式出家，苦修开始。这种仪式被称为烧戒，通常由方丈主持。“烧香疤”的由来，有两种说法。
一种说法认为，烧香疤源于宋朝。宋朝时，佛教有两大派，即密宗与显教。密宗的教徒被称为喇嘛，显教的教徒被称为和尚。由于皇帝非常优待密宗，对喇嘛的赏赐异常丰厚，显教的和尚对此既忌妒又羡慕。为此，显教从服饰到仪式极力模仿密宗。由于显教人数众多，全国的喇嘛就增加了几十万。
皇帝知道后，很不高兴，下令全国除喇嘛外，所有和尚必须在光头上烧疤，以示区别。渐渐地，烧香疤，成为和尚入佛门的一种制度。
另一种说法认为，烧香疤源于南北朝。南北朝时，梁武帝信奉佛教。为了显示禅心，他大赦天下死囚，安排这些人出家当和尚。为了对这些人进行监督，就在他们的光头上烧些疤痕作为标志。后来，所有和尚都要在脑袋上烧出九个香疤。
修道院的由来
修道院，也叫隐修院，是天主教和东正教出家修道者的居住场所。修道院的由来到底是怎样的？
15世纪上半叶，在耶路撒冷的加尔默罗山上，就出现了隐修士。1452年，教皇敕令正式成立加尔默罗修会，该会奉行避世隐居，与上帝独处的原则，戒律甚严。该会成立不久，就设立了修道院，后来得到不断发展。
修道院中保持绝对肃静，修女们不苟言笑，清心寡欲，衣着简朴，赤脚，睡硬板床，每日默祷，做弥撒或做工。但她们并不以此为枯燥。
十字架的由来
十字架，原本是古代中东和欧洲的一种刑具，词源于拉丁文Crux，意为“叉子”。因为这种刑具由横竖两根木头相交而成，形状近似汉字的“十”，所以汉语译做“十字架”。
用十字架处死犯人是一种非常残酷的刑罚。通常用来处死政治犯、宗教异端分子、海盗、奴隶和无公民权的人。
十字架是怎样由刑具演变成为宗教信仰标志的呢？
据《圣经》记载：公元1世纪初，犹太教当权者以“谋反罗马”罪，将耶稣逮捕，送到犹太总督彼拉多那里。彼拉多将耶稣钉死于十字架。基督教认为，耶稣是为世人赎罪而被钉死于十字架的，所以尊十字架为信仰标记（基督教徒在胸前划十字的仪式，也是由此而来的）。
但是在当时，十字架仍旧是一种刑具。后来，罗马皇帝君士坦丁一世（公元306至337年在位）信奉基督教，将它定为国教，宣布废除钉十字架的死刑，十字架才不再作为一种刑具，而专门成为宗教信仰的标志了。
以后，由十字架演变而来的“红十字”，作为特殊标志进入了医疗领域，成为战地救护伤兵、急救和一般医疗事业的徽章，象征着人道主义与中立。
三宝殿的由来
人们常用“无事不登三宝殿”，来形容有事拜访的客人。究竟什么是“三宝殿”呢？
“三宝”指的是佛教中的佛、法、僧。“三宝殿”即佛教寺院中佛、法、僧这三个主要活动场所。“佛”是佛教信徒“大众登场藏事”的地方，如“大雄宝殿”；“法”是佛家“珍藏宝典”之所，如“藏经楼”；“僧”是指和尚睡觉的“寂静禅房”。
这些房舍都是佛门重地，平常是不允许人进去闲逛的。“无事不登三宝殿”的说法便由此而来。
五百罗汉的由来
有的佛教古寺设有五百罗汉堂。“五百罗汉”来源于一个佛教故事。
据说摩羯陀国有1000个僧人。其中，500个是凡夫僧，500个是罗汉僧。所谓罗汉僧，是指那些断除了贪、欲之念，修得正果，不受生死轮回的僧人。这五百罗汉僧平时不露其相。
在五百凡僧之中，有一个名叫摩柯提婆的，常常说一些违反教规的话，使一大批僧人深受影响。国王无忧王很生气，想把一千僧人全部淹死。这时五百罗汉僧才各显本相，腾云驾雾而去，在迦湿弥罗国的一个山谷里隐居起来。
无忧王知道后，既悔恨又惧怕，亲自到罗汉僧隐居的地方认错，并请他们回去。罗汉僧们不肯，无忧王就在国都修建一座寺庙，照五百罗汉僧的模样塑了五百尊像。
中国僧人玄奘去印度取经时，将这个故事写入《大唐西域记》中。从此，“五百罗汉”的故事传入中国。在中国各地寺庙，有不少五百罗汉像。
佛教尊崇莲花的由来
千百年来，莲花一直是佛教文化的象征。佛教尊崇莲花的由来，有以下几种说法：
一种说法与释迦牟尼降生的传说有关。根据佛教传说，释迦牟尼本来是天上的菩萨，到迦毗罗卫国净饭王处投胎。他降生之前，净饭王的宫廷里出现八种祥瑞，百鸟在王宫顶上聚集，四季花木盛开，特别是池沼中突然开放出大得像车盖一样的莲花。菩萨化做一头六牙白象，前来投胎……
得道后的释迦牟尼，每当传教说法之时，就座“莲花座”，坐姿亦成“莲花坐姿”，即两腿交叠，足心向上。
另一种说法与印度的爱莲风气有关。佛教从初创起，就注意迎合民俗心理以吸引信徒。而在古印度，很多人喜爱莲花。佛教的理想境界是不受现实世界污染，超凡脱俗达到清净无碍的境界。莲花出污泥而不染的风格象征着佛教的理想。所以，佛教尊崇莲花便作为一种习俗流传下来。
袈裟的由来
“袈裟”是梵文的音译，意思是“不正色”。按佛教的规矩，取得僧人资格要经历剃发、染衣、受戒等几道程序。染衣，表示从此舍弃美好装饰，过简朴的生活。所以，僧服摒弃青、黄、蓝、赤、白“五正色”及绯、红、紫、绿、碧“五间色”，而染成铜青、泥褐、木蓝色，才算“三如法色”。这样，“袈裟”也就成了僧服的专用名词了。
僧人所穿的袈裟，原规定只有三衣。其中一件是“五衣”，即由5条布缝缀成的衬衣；一件是“七衣”，即由7条布缝缀成的上衣；一件是由9条以至25条布缝缀成的大衣（我国俗称“祖衣”），是遇有礼仪或外出时穿着的。
现在，世界各地的僧人服制都有所改变。但是，袈裟作为僧人的传统服饰，还是令人们难以忘记。
观的由来
在古代，观指的是宫阙两旁的望楼。汉朝时期，皇帝重视道教。于是，人们将道教的庙宇尊称为“观”。
东汉以后，道佛两教都很兴盛，寺、观开始并称。北魏《洛阳伽蓝记》上说：“寺观灰烬，庙塔丘墟。”唐康骈《剧谈录》载：“至于佛宇道观，游览者罕不经历。”
从汉朝以来，“观”一直是道教徒修行的地方，例如紫阳观、太玄观、玄妙观等。现在，观已经成为道教的象征性建筑。
道士的由来
在西汉以前，“道士”一词指的是有道德的人。汉朝，道教兴起，人们才将道教徒称作“道士”。但是长期以来，也有佛道不分的情况。有时候，人们把道教徒称为“道士”、“道人”。有的记载，却把佛教徒也叫做“道士”、“道人”。一直到隋唐以后，道士才成为称呼道教徒专用名称。
寺的由来
寺的名称与古代官名有关。
秦朝时，人们将九卿的办公地点称作“寺”。当时，凡宦官任外廷职务的，官职和办公地点通称为寺。如大理寺、大常寺、鸿胪寺等。
东汉明帝时，印度僧人摄摩腾、竺法兰，用白马驮经来到中国，住在洛阳鸿胪寺。后来，在雍关以西，他们筑成藏经之舍，命名为“白马寺”。从此以后，“寺”便成为僧人藏经、讲佛的场所。北魏太武帝始光元年（公元424年），以“伽蓝”为僧寺名，隋炀帝大业年间改称道场，唐朝又改称寺，一直沿用到了今天。
庵的由来
一开始，庵的意义并不是指尼姑修行的地方。
古代，人们将圆形的草屋称作“庵”。后来，文人为了表示谦逊，把自家的屋舍称为“庐”，把自己的书斋称为“庵”。
后来。随着佛教的不断发展，人们将尼姑居住的场所称之为“庵”，以区别于和尚居住的场所。
和尚的由来
民间将出家的僧侣称为“和尚”。这个名称是怎么来的？
原来，佛教认为，人的生老病死都是痛苦的，其根源归咎于各种欲望。因此，为了摆脱痛苦，必须清心寡欲。因而，佛教的处世哲学是主张调和一切。“和”就是忍耐、服从，是僧侣所崇尚的。以“和”为“尚”，这就是称僧侣“和尚”的缘由。
尼姑的由来
尼姑是汉族人对信佛出家的女子的俗称。确切的称谓应是“比丘尼”，这是梵语的译音。
佛教第一个出家女子是摩诃波·波提，她是释迦牟尼的姨母。释迦牟尼出生后7天，生母摩耶夫人逝世，他由姨母抚养成人。释迦牟尼成道后，摩诃波·波提随他出家。
东汉时期，佛教传入我国。由于佛教经典传译不广，一般人只知剃除须发即为出家，不晓得受戒仪式。直到东晋末年，我国尚无符合戒法的比丘尼。
南北朝宋元嘉六年（公元429年），狮子国（今斯里兰卡）有8位比丘尼乘海船到宋都城建业（今南京）。她们是最早来到中国的外国比丘尼。元嘉十年，又有狮子国比丘尼铁萨罗等11人来到中国。她们在南林寺修筑戒坛，为中国女佛教徒慧果、净音等300余人重新受戒。
从此以后，我国才出现了真正的比丘尼。
敖包的由来
敖包主要由石头堆积而成，最初是成吉思汗征服蒙古各部落时的标记。蒙古骑兵每攻占一地，就做一堆敖包作为标记。蒙古草原统一后，部落之间的战争已经停止，敖包逐渐失去了原来的意义。
喇嘛教传入蒙古后，赋予敖包神灵的象征，认为那里是神的住地，应该经常加以祭祀。于是，敖包成为宗教的象征物，也成了蒙古族人民心目中的神物。外出的蒙古人经过敖包，为表示对神灵的尊敬，都要叩头参拜，献上供品，还给这些敖包堆上几块石头或添一些土。
每年阴历五月，蒙古各部落都要举行“敖包会”。这个时候，男女老少都带着木碗，兴高采烈地来到敖包。人们请来许多喇嘛念经，并围着敖包洒圣水，燃烧松柏枝，祈求风调雨顺、人畜兴旺。
祭祀活动一结束，牧民传统的竞技活动便开始了，赛场上龙腾虎跃。晚上，一对对男女青年怀着喜悦的心情，在敖包处相会。那首著名的《敖包相会》便是对这种情境的歌唱。
八仙的由来
八仙都是道教神话人物，他们的传说从汉朝就有流传。《太平广记》引《野人闲话》，称西蜀道士张素卿绘制八仙图，画的是李已、容成等八人。元人杂剧中的八仙，各不相同。有的“八仙”没有何仙姑、张果老，而有徐仙翁、风僧寿或元壶子等。现在流传的八仙，定型于明代。
其实，“八仙”还有“上八仙”、“中八仙”、“下八仙”之说。“上八仙”有王禅、王傲、孙膑、毛遂、南极子等。“下八仙”有柳下惠等。我们常说的“过海”八仙，属于中八仙。
中八仙有：铁拐李、汉钟离（钟离权）、何仙姑、韩湘子、吕洞宾、张果老、蓝采和、曹国舅八位。
“八仙”各自的特点是：铁拐李容貌奇特，能借尸还魂，富有强烈的反抗精神；汉钟离能飞剑斩虎，点金济众，有治恶济善之德；蓝采和放荡无羁，周游天下，表现出争取自由的性格；张果老精通万法，变化莫测；何仙姑是八仙中惟一的女性，她坚贞不嫁，行动如飞，具有女性在婚姻恋爱问题上的新观念；吕洞宾文武皆通，身兼数艺；韩湘子排难去险，见义勇为；曹国舅刚正不阿，平易近人，也善济贫穷。
人们对“八仙”的塑造反映出了人们对现实生活的不满，对理想生活的追求。
财神的由来
赵公明，又称玄坛真君、赵公元帅，它是中国古代诸神中较重要的一位——财神。
晋朝干宝所著的《搜神记》记载，他是一位人们避之惟恐不及的冥神，专门勾取人命。
到了明朝，赵公明才改变面目。《历代神仙通鉴》卷九说，赵公明原是终南山人，秦时避乱修行，功成后被玉帝封为“神霄副师”。他头戴铁盔，手执铁鞭，面色黝黑，身跨老虎，曾被封为“正一玄坛元帅”，为张天师守护仙炉，永镇龙虎山。谁想求财，他能帮忙调合。
后来，经过《封神演义》的宣传，他名气大增，手下又有了招宝等四天尊，成为名副其实的财神。明朝以后，民间开始修建财神庙，常年供奉，香火不绝。
还有一种说法，说财神共有四个，即“正财神”赵玄坛、“偏财神”五路财神、“文财神”财帛星君、“武财神”关云长。
“正财神”赵玄坛。他就是赵公明，身跨老虎，人向他求财，甚是灵验。
“偏财神”五路财神。相传，“五路财神”姓伍，被杀后阴魂不散，常常显灵，帮穷苦人家得财，让为富不仁者破财。
“文财神”财帛星君。他的脸白发长，态度潇洒，手上捧着一个宝盒。“招财进宝”四个字就由此而来。
“武财神”关云长，自己不想发财而肯帮助别人发财，所以受到人们的敬重。
女娲的由来
在上古神话中，女娲是人类的创造者，是补天的女神。关于女娲由来的说法很多：
1．源于原始人对蛙的崇拜。关于女娲的神话，来源于母系氏族社会以“蛙”为图腾的民族。那时，“蛙”被看成是生殖力旺盛的象征。
2．源于原始人对水产物贝类的崇拜。古时，“娲”与“赢”通。《玉篇》中说：赢属蚌类。在民俗中，因蚌都分两“扇”，所以被作为女性生殖器官的隐秘象征。仰韶文化的贝文就是女阴的象征。
3．源于原始人的石头崇拜。石为土精，蛇又是土地神秘的象征，因此，女娲也被描绘成人面蛇躯，具有抟黄土而造人的神奇本领。
城隍的由来
