对整个人类充满爱心，并真诚地爱护每一个人。哪怕对方是乞丐，甚至是曾对自己不仁不义的人，也要用真心去对待，化敌为友方是做人之道。
谁是最强大的人？化敌为友的人。
——《塔木德》
血浓于水的亲情之爱
在犹太人看来，对他人的爱源于家庭之内的爱，即对兄弟姐妹的爱。有两个农民兄弟，一个和妻儿一起住在山的一边，另一个还没结婚，住在山的另一边的一个小草屋里。
有一年兄弟俩收成都特别好。已经结婚的哥哥查看自己的土地，想到：
“上帝对我真好。我有妻子和孩子，庄稼多得超出我的需要。我比我的兄弟好多了，他一个人孤零零地过。今天晚上，趁我兄弟睡着的时候，我要把我的庄稼背几捆放到他地里。当他明天早上发现的时候，怎么也想不到是我放的。”
在山的另一边，没有结婚的弟弟看着自己的收获，想到：“上帝对我很仁慈。但是我希望他对我的哥哥也这样好。他的需要比我大多了。他必须养活妻子和孩子，可是我的果实和谷物与他一样多。今天晚上，当哥哥一家睡着的时候，我要背一些粮食放到我哥哥的地里。明天，当他发现的时候，怎么也不会知道我的少了，他的多了。”
所以兄弟俩都耐心地等到了半夜。然后各自肩上背着粮食，向山顶走去。正好在午夜的时候，兄弟俩在山顶相遇了，意识到他们都想到了帮助对方，兄弟俩拥抱在一起，高兴地哭了。
尊重穷人
犹太人不仅对亲人怀有虔诚的爱，对其他任何人也都怀有一颗慈善、仁爱之心。他们从不轻视任何人，包括乞丐。
在一些犹太人居住区里，每一个镇上或村子里，都会有一个或几个乞丐，他们被称为“修诺雷尔”。
犹太人并不歧视这些乞丐，照犹太人的宗教习惯，乞丐也是一种正当职业，是获得了神的允许的，他们是人们施舍的对象。
犹太人对于贫穷的人，不歧视，不会瞧不起他们。
在犹太民族中，一些“修诺雷尔”是非常喜欢读书的，其中还有不少人通晓《塔木德》，他们也是犹太教堂中的常客，经常以同仁的身份参加《塔木德》和《犹太教则》的讨论。
犹太民族中流传着这样两句话：“不要看不起穷人，因为有很多穷人是非常有学问的。”“不要轻视穷人，他们的衬衫里面埋藏着智慧的珍珠。”
犹太人素有尊学、重学的传统，对于贫穷犹太人的智慧，他们也同样表现出尊重。
犹太人有一个这样的民间故事，教导人们不要看不起穷人。
一个虔诚的人继承了一笔财富。在安息日前夜，他就开始为安息日日落前的食物做准备。
有一次，由于急着办事，他在安息日前必须暂时离开家一段时间。在回家的路上，一个穷人向他乞讨买安息日所需食物的钱。
这位虔诚的人生气地斥责穷人：“你怎么能一直等到最后一刻才买你的安息日食物呢？没有人会像你这样的。你肯定是企图骗我给你钱！”他回到家后，给妻子讲了遇到穷人的事。
“我得告诉你，是你错了，”他的妻子说，“在你的一生中，你从未体味到贫穷的滋味，对什么是贫穷没有概念。我在穷苦人家长大。我经常回忆过去，那时天几乎全黑了，安息日快来了，而我的父亲仍然为家人四处寻找哪怕一点点干面包。你对那个穷人有罪！”
虔诚的人听到这一席话，赶紧赶路到街上寻找那个乞丐。乞丐仍然在寻找安息日食物。于是，这位富人给了穷人安息日所需的面包、鱼、肉，并请他宽恕自己。
在犹太社会里，尽管穷人和富人的差距有时是十分巨大的。但是，一直以来，犹太人是尊重穷人的，他们认为富人并不一定快乐，穷人也并不一定是必然绝望。但是，一个靠别人施舍为生的穷人也应该有施善行为。这就是犹太人对于穷人的态度。
不嫌贫爱富，并且把尊重穷人，对穷人进行施舍作为自己的义务，这是犹太人团结友爱的处世智慧之一。
爱护世上的每一个人
为什么神在开始的时候，不一下子就造出许多人，却只造出一个人来，让全人类自一个人而繁衍成许多人呢？
拉比们对这个问题所提出来的答案是：“这是神为了告诉我们，谁夺取了一个人的生命，就等于杀害全人类”。相对的，如果谁能救一个人的生命，那么他就等于拯救了全世界人的生命；同样地，爱上一个人时，也就等于爱上整个世界的人。
因为人类都是一个祖先繁衍下来的，所以同源同根。因此犹太人认为人要去爱整个人类。
《塔木德》中的解释是：
“神在开始时，为什么仅仅创造一个人呢？这是为了防止任何人说他自己的血统优于别人的血统。因为如果当初只造出一个人，那么溯源而上，每个人都会发觉大家都是来自同一个祖先，所以，也就不会有这一个民族比那一个民族更优越的说法了，因为实际上，大家都是从同一个亚当繁衍下来的。”
其中，亚当的头，是出自乐园的泥土；他的身体，是来自巴比伦的泥土；至于他的双腿，则是网罗了全世界的泥土所造成的。
早在希腊时代，犹太人就用希腊语，对“亚当”作了以下的说明——“亚当”这一个名词，是由四个希腊字母A、D、A、M所拼成的；第一个A字，代表希腊语的“亚那多雷”（东），第二个D字，代表希腊语的“第希斯”（西），第三个A字，代表希腊语的“阿尔克都斯”（北），最后一个M字，代表希腊语的“美森布里亚”（南），所以，“亚当”这个名词，是集合东、西、南、北每个字的头一个字母，汇集而成的。
总之，“亚当”这两个字，在犹太人心中，就是一件事实，那就是人的存在是世界性的，即四海之内皆兄弟。
因为有这样一个大人类的观念，在历史的长河中，尽管犹太人受尽迫害，历尽坎坷，人生几乎就是奔波亡命，但是，一旦犹太人有能力主宰异族命运的时候，他们却并不会像当年遭受迫害追杀那样迫害侮辱其他民族。相反，他们能够以平常的心对待其他人，甚至用爱心去帮助他们。为此，犹太人有句名言说：“谁是最强大的人？化敌为友的人。”犹太人认为，谅解和接受曾经伤害过你的人，才是最好的待人之道，这样就能得到希望中的回报。为此犹太拉比高度赞美那些“受到侮辱却不侮辱别人，听到诽谤却不反击”的人。
在犹太人的《圣经》中有一则约瑟夫接纳他的哥哥的故事。
约瑟夫是雅各的第11子，遭兄长忌妒，在年少时被他卖往埃及为奴，后作了宰相。
有一年因为饥荒，他的哥哥们到埃及来寻求食物，约瑟夫见到了兄长。
当约瑟夫发现自己的哥哥们时，在众多仆人面前终于控制不住自己，他大声叫起来：“所有的人都走吧！”
众仆人都离开了，这时约瑟夫对哥哥们说：“我是约瑟夫，我的父亲还好吗？”
可是，他的哥哥们无法回答，一个个都目瞪口呆了。
接着，约瑟夫又对哥哥们说：“走近些。”
当他们走近，他说：“我是你们的兄弟约瑟夫，你们曾经把我卖到埃及。”
兄长们还是不敢相信。但是，当他们明白一切都是真的时，他们看着眼前的弟弟如此威风，如此荣耀，更是吓得说不出话来了。
但是，这时他们听到约瑟夫说：
“现在，你们不要因为把我卖到这里而感到难过，或谴责自己，那是上帝为了救我的命把我早些送来的。老家发生饥荒已经两年了，接下来还有5年时间所有的土地将颗粒无收。上帝把我早些送来，是为了让你们继续存活，以特殊的方式搭救你们的性命。所以是上帝而不是你们把我送到这儿来的，他使我成为法老的父亲，所有财产的主人，整个埃及的统治者。”
在约瑟夫的话中，他把自己的少年的苦难看成是上帝救自己的命的行为，其实是一种宽以待人、化敌为友的处世为人之道。
对整个人类充满爱心而去真诚爱护每一个人，这就是千百年来犹太人杰出的处世智慧。
千百年来，犹太人备受迫害和欺辱，但是他们能够从硬币的另一面看待福祸的关系，一切的错是明天的好，一切的好是因为曾经的错。所以犹太人对待敌人能用爱心去宽恕，对待朋友能用真诚去回报。这是犹太民族的伟大和高尚之处。
