犹太商人以重视金钱而闻名。犹太人素把金钱当成是自己的第二上帝，他们认为，在这个世界上除了上帝之外，就只有金钱最值得人尊敬和重视。
“钱不是罪恶，也不是诅咒，它在祝福着人们”。
——《塔木德》
重视金钱的作用
在第二圣经《塔木德》中，有许多关于金钱的格言：“《圣经》放射光明，金钱散发温暖。”
“身体依心而生存，心则依靠钱包而生存。”
“钱不是罪恶，也不是诅咒，它在祝福着人们。”
“钱会给予我们向神购买礼物的机会。”
“伤害人们的东西有三：烦恼、争吵、空钱包，其中以空钱包为最。”“一旦钱币叮当响，坏话便戛然而止。”
“用钱去敲门，没有不开的。”
这些都是古老的犹太民族所遵循的法典。犹太人以宗教作为生活的依托，但他们从不轻视金钱，这一点与基督教恰好相反。
马克思在《论犹太人问题》中这样写道：“犹太人用自己的方式解放自己，他们解放了自己不仅因为他们掌握了金钱势力，而且因为金钱通过他们或者不通过他们成了世界势力，犹太人的实际精神就成了基督教各国人们的实际精神，犹太人的自我解放到了使基督教徒变成犹太人的程度”。马克思在这里试图要说明的是：犹太人尽管历尽磨难，流浪异乡，但他们靠自己的智慧，通过对金钱、对财富的不断追求，来为自己赢得了生存和发展的机会。同时，由于犹太人在追逐金钱，聚集财富方面的成功，使得其他民族不得不对其刮目相看，也使得其他民族不得不向犹太人学习，因为在商业社会（马克思的原意是资本主义世界）中，人的成功标志，人的价值的实现，更多的是依靠自己在财富方面的成功。在这个意义上，犹太民族无疑是世界上最优秀，也最“先知”的民族了。
犹太人世俗的上帝：金钱
绝大多数犹太人都信仰上帝。上帝对犹太人的生活有极其重要的作用，如果说上帝不存在，犹太人首先就会对他们自身的存在目的产生疑问。其实，上帝存在与否并不重要，因为信仰造就了人们心目中的上帝，信仰使上帝成为实在。
犹太人信仰上帝而不盲信。比如，当拉比们热烈地要求信仰上帝并赞美上帝时，照样有人敢当面抗议说：上帝没为犹太人干过什么，他不应获此殊荣。
马克思曾经为犹太人画了二幅绝妙的肖像：“现在让我们来观察一下现实的世俗的犹太人……犹太人的世俗基础是什么呢？实际需要，自私自利。犹太人的世俗偶像是什么呢？做生意。他们的世俗上帝是什么呢？金钱。”
犹太民族是个幽默而机智的民族，他们满嘴是精明而风趣的笑话，他们调侃上帝，但是从不调侃金钱。
有一次，劳布找格林借钱。
“格林，我眼下手头拮据，能借我一万先令吗？”
“亲爱的劳布，可以借。”
“那你要百分之几的利息？”
“9。”
“9，”劳布叫起来，“我发疯了，你怎么向一个教友要9％的利息，上帝从天上看下来时，他对你会有什么想法？”
“上帝从天上看下来时，9像个6。”
劳布无言以对。
犹太人几乎用很随意的口气，像谈论邻人一样谈论上帝。但他们对金钱却永远是极其认真的。
因为金钱对犹太人而言，是比天国的精神上帝更为实在的世俗上帝。对注重现实生活的犹太人而言，对必须靠钱生活的犹太人而言，是世俗上帝——金钱得以使他们的肉体生存，也只有在世俗上帝保证肉体生存之后，他们才能膜拜精神上帝，追求高贵的精神生活。
因此，对犹太人而言，钱居于生死之间；在他们的生活中，钱处于中心地位。
他们隐藏着内心的苦楚和悲凉，精心侍奉他们的世俗上帝。
于是，犹太人把每一次迫害当作一次挑战，在困苦中，艰难地寻找商机，匆匆奔波，或买或卖，苦苦地把经商做生意当作生存的手段。在一次又一次的迎接挑战中，犹太人获得了举世无双的商业智慧和令人瞠目的商业战绩。
