四孚思在门外，四孚，就是复。臣子将入宫请示，在这里可重新思考一番。汉末起兵，把园林、陵墓、门阙、复思都破坏了，说是不使百姓重复思念汉朝。所以《盐铁论》说：墙阙复思，是说要把屏风立在角落里的意思。颖容又说：阙是皇上有失误，臣下可以写在阙上，用来让大家评论的，所以叫阙。现在阙前面河水南边大路右边，设置登闻鼓以接受臣下进谏。从前黄帝立明堂议政。尧有衢室用来询问下情，舜有告善旗，禹有立鼓问讯，汤有总街来听下民的非议，武王有灵台的纳谏回复，这些都是为听取下民意见改正错误而设的。渠水又分流，在路两旁向南流出，经太尉、司徒两坊之间，称为铜驼街。魏明帝在阊阖南街置铜驼及诸兽，背脊高出太尉坊。陆机说：铜驼高九尺。水西有永宁寺，熙子年间（156—157）创建，还造了高九层的宝塔，塔基方十四丈，从金露盘以下到地面高四十九丈，此塔仿效代都的七级宝级，又加以增高扩大，虽然两京极为繁盛，五都非常富庶，各地的佛寺宝塔，建筑都没有像这里这么宏伟。按《释法显行传》：西方有爵离浮图（宝塔），高度与此相仿，一在东都、一在西域，两塔都可称庄严美妙了。这里是曹爽故宅，开始建寺时，在寺院西南角找到曹爽的地下室，深入地下一丈多，地壁都用方石砌成，石工细密，都没有毁坏，这些方石部用于建筑寺院了。假如不是曹爽，平庸的工匠也难以造得这样好。桓氏说过：曹子丹生了这小牛犊，确实如此。渠左边是魏、晋时原来的庙地，今天都成了民居，连墙垣也没有留下。渠水又西流经宗庙和社坛之间，向南流注入南渠，宗庙和社坛各用有特征的事物以示区别。效仿《周礼》，宗庙及君主处理政事的宫室，都和明堂一样，里面有帝王休息睡觉的地方，只有远祖宗庙里是没有的，后代笼统合为一庙，把正室列在下边，再也没有帝王休息睡觉的地方了。《周礼》：天子建国，左建宗庙右建社坛。以石料为主来建造，祭祀时戴细葛制的希冕如今大多是王公代行祭祀，皇帝不亲自来拜社、庙了。晋咸宁元年（275），洛阳大风。社坛的树木被吹折了，青气冲天。后来元帝东渡，魏国取代了它，在此繁荣昌盛起来。渠水从铜驼街东流经司马门南边。门为魏明帝始建，门阙崩塌，压死了几百人，于是不再修筑了，所以没有阙门。南屏中原有放置铜人的地方。铜人早被搬走，旧址也湮灭了，只有崩塌下来的石块还在。从此向南直通宣阳门，横、直的通路都是驰道，往来的禁令，和西汉一样。
曹子建曾在御街上走，犯了门禁，因此失宠。渠水又东经杜元凯所谓翟泉的北边，今天已无水，有土坑方圆九丈六尺，深二丈多。似乎是人工建造，不象自然陂塘。这是表明此泉并非翟泉的一个证据。皇甫谧《帝王世纪》说：王室决定迁移，因成周太小，容纳不了国都，所以毁掉翟泉扩大都城，泉源已塞，原处分明已不存在了，这是表明此泉并非翟泉的第二个证据。札预说：翟泉在太仓西南，既说在西南，那末不能在洛阳东北了，这是表明不是翟泉的第三个证据。查考地理典籍。事情很明显，这不可能是翟泉。渠水经司空府前边，经太仓南边，流出东阳门石桥下，注入阳渠。谷水从阊阖门南流经土山东边，水西三里处有一斜坡，斜坡上有土山，是汉大将军梁冀所筑，筑土为山，植树成园，张《汉记》说：山多陡峭的斜坡，仿拟二崤，积聚金玉，捕捉禽兽以充实其中。有人杀了苑中一只兔子，挨家挨户地追查，被杀的有十三人，向南流出经过西阳门，是原来汉代的西明门，也称雍门。旧门在南，太和年间（477—499），因为旧门有邪祟，所以把它迁移了，东对东阳门。谷水又南流经白马寺东边，从前汉明帝梦见金色的巨人，颈上绕着白光。询问群臣，有人答道：西方有神名叫佛，样子像你所梦见的，不知是不是？于是派使者去天竺，抄写佛经，描绘佛像，才开始用榆木箱子盛佛经，叫白马背负着，送到中夏，所以用白马作寺名。这榆木箱子后来移在城内愍怀太子宝塔中，近代又迁回白马寺。金光流照，法轮东转，佛法传人中国，就从此时开始。谷水又南流经平乐观东边，李尤《平乐观赋》说：于是设立平乐这一庞大的宫观，以展览那些神秘的稀奇珍贵之物。华峤《后汉书》说：汉灵帝在平乐观下筑大坛，坛上竖起十二层的五彩华盖，高十丈。坛东北有小坛又竖起九层的华盖，高九丈。天子留在大盖下，有奇兵骑士数万人列队。礼毕，天子亲自披甲全付武装，称为无上将军，绕阵三周然后回宫，还有各种歌舞、杂技，招待远方来使。所以《东京赋》说：坛西边有平乐都场。是给远方人观看的，上画着黄龙盘绕金雀飞舞，天马在半空中飞行。应劭说：风神飞廉神禽能招来风气，古人用最好的金属给他们铸像。汉明帝永平五年（62），长安迎取飞廉与铜马，放置在上西门外平乐观中。今天在上西门外并无其他宫观，只有西明门外有这座台，宏大高耸，可能就是平乐观。又说皇帝幼女夭折后，埋在台侧，所以又称为皇女台。晋灼说：飞廉身子像鹿、头像鸟雀，有角，蛇尾，身有豹纹。董卓把它熔成金属，把铜马迁移到始建殿东阶之下。后因胡军之乱，这些铜像都湮灭了。谷水又南流经西明门，就是原广阳门。门左边有支渠东流入城，经太社前边，又东流经太庙南边，又东流在青阳门右边注入阳渠。谷水又向南流，往东弯经津阳门南边，津阳门就是原来的津门。从前洛水泛滥受害的人很多，津阳城门校尉将筑堤阻水，谏议大夫陈宣劝止道：王尊是臣子，大水只满到他的两足，朝廷如果中兴，大水一定不会满进来。后来大水只到门口就退了。谷水又东经宣阳门南边，就是原苑门。都城迁到洛阳后，移置在这里，对着阊阖门，南面直通洛水浮桥，所以《东京赋》说：上溯洛水背靠河水，左带伊水右连氵廛水。洛阳这地方，核查中原一带，占卜起来只有洛阳是大吉，实在是神灵之地。门左边就是洛阳池的所在地。池东边是原平城门的所在地，今已堵塞。北对洛阳的南宫，所以蔡邕说：平城门就是正阳门，三宫相连、郊祭时皇帝法驾从这里出去，是门中最尊贵的。《洛阳诸宫名》说：南宫有讠移台临近照台。《东京赋》说：其南则有讠移门，曲榭邪阻城洫，《注》说：讠移门就是冰室门；阻就是依。洫是护城河。意思是都曲折斜行依护城河修路。《说文》说：隍是护城河，有水叫池，无水叫隍。讠移门就是宣阳门，门内有宣阳冰室。《周礼》有冰人，十二月时把冰藏起来，三月，朝见时拿出来。冰室原在宣阳门内，所以有这名称。门既然堵塞了，冰室也就没有了。谷水又流经灵台北，灵台就是天文台，是汉光武帝时建筑的，高六丈，方圆二十步。光武帝曾在台上设宴，在台中捉到艇鼠，也就是谏议大夫第五子陵所住之处，他是第五伦的小儿子，以清正闻名。
他在洛阳无处借住，乡里无田宅，奇居于灵台，有时断炊十天，司隶校尉南阳人左雄，尚书庐江人朱孟兴等，都是第五伦以前当孝廉时的功曹，各送来礼物食品，他一律辞谢不受，死于永建年间（126—132）。谷水又东流经平昌门南边，就是原来的平门。
又经明堂北边，这是汉光武中元元年（56）建造的。结构特别，上圆下方，有九室，重隅，十二堂，蔡邕《月令章句》有相同的说法。
