中国人重视头发，所以在头发上大做文章。比如将头发剃掉，或者留下；比如将头发全剃掉，或者留下一部分；比如让头发自然长着，或者梳成辫子。在此方面，中国的少数民族的点子更多，花样也多。
《续资治通鉴长编》卷一一五记载：“元昊初制秃发令，先自秃发，及令国人皆秃发，三日不从令，许众杀之。”
元昊为什么要下秃发令，史无详细记载。忖度起来，这与他自制蕃书，创造西夏文大约相仿，他是要将党项民族的个性、特性放大，发挥得更为充分。他要在许多方面包括风俗习惯上与中原人特别是汉族区分开来，使文化更为异质，这样立国的理由更加充分，立国的基础更加牢固，立国的前景更为长远，立国的进程更加快捷。
中原人汉人是蓄发的，成年时还要行个礼，将头发梳个小髻，或怎么捯饬一下。党项人如果也蓄发，在外形特征上就没有太大区别，这样的话，党项人对中原王朝的依赖意识与认同感就比较强。把头发剃光，或剃花，留几小撮，如电视剧《贺兰雪》中演的，如荷兰花奶牛般，黑的地方黑，白的地方白，长头发处也可以梳成几条小辫子，这与中原人便有了比较大的区别。虽然在人种上、在相貌特征上区别不大，但头发一殊异，独立意识便被强化了。
李元昊可以称得上一个大军事家，大政治家。他能扯旗造反，他能断然背宋，他能毅然立国，是做了各方面充分准备的。秃发令看似小题大做，无是生非，实则用意极深。
因为秃发令事关重大，所以李元昊推行起来也雷厉风行，严刑峻法。他首先带头秃发，然后命令他属下的臣民通通秃发。推想起来，应当是让全国的男人通通秃发，女人该留还是要留的。李元昊的秃发令要求“立竿见影”，“理解的执行，不理解的也要执行”。三天内如果不执行命令，就要被杀，而且是“许众杀之”，任何人可以得而诛之，这就更为恐怖。“史无前例的无产阶级文化大革命”给我们的启示是，群众运动比国家机器、比法律法规更为可怕。西夏国当年剃发的情形如何，无从考证，但家家忙于磨刀剃头，亲友邻里互相提醒互相帮忙，一片剃头景象，那是肯定的。
李元昊通过秃发令，使国民更有了独立意识，也更有了服从意识，他的统治，得到了进一步的加强。
2007.1.29
诛杀疑臣之对错
《东都事略·西夏传》载：“曩霄（李元昊）用兵多诡计，其左右任事之臣有疑，辄诛杀之。尽更先世所为居室衣冠文字，而国中数有叛者。”
用兵多疑，那是军事家的天性，所谓兵不厌诈是也。军事家如果在战略战术上不用疑兵，不挖陷阱，不设圈套，让人一眼能望到底，那他不说每战必败，但总体上绝对不可能是胜者。
曩霄用兵多诡计，孙武、句践、项羽、刘邦、韩信、徐达、成吉思汗、康熙、刘伯承、林彪、白崇禧等等军事家，也莫不如此。诡计者，韬略也。韬略乃军事家必备之素质。
我观上面这几句史料，似重点不在说他用兵多诡计，而是用人多疑。而且如果对哪个文武大臣起了疑心，动辄就要砍他的脑袋。元昊无疑是多猜忌并且凶险残暴的，虎狼之属。
大凡有雄心有野心者，特别是开国皇帝，其大脑就特别复杂。他们或在创帝业，或在守君位。他们的帝业哪里来的？从别人手里夺来的。不论揭竿而起的，斩蛇起义的，陈桥兵变的，参加黄巾军的，都是在一批同党一批兄弟的拥戴支持下从别人手里夺得权柄的。既然他们能夺别人的，别人包括他的臣子们也就有可能串通别人，甚至勾结敌国夺他们的。帝王包括元昊疑心很重，滥杀臣子，不说是天经地义的，也是必然的。这是历史的逻辑，也是如黄炎培老先生所言之历史周期率中的必然环节与特殊要件。
在中国共产党夺取江山的过程中，也曾有过多疑与滥杀的问题。
比如红军时期的反托派，捕杀AB团，许多优秀的共产党人与军事才俊被当作奸细、特务、反革命抓起来，然后严刑逼供，然后一枪结束其生命。比如延安时期的“抢救运动”，把许多投奔延安的进步青年“抢救”成了“特务”，并送进了坟墓。比如解放战争，林彪经营东北，辽沈战役后入关的部队是百万人，可据张正隆的《雪白血红》透露，四五年间东北光是逃兵、特务、可疑分子等，毙掉的就有一二十万人。
这些事，一方面看是失误，另一方面看则是在严酷的环境中不得不采取的措施。特别是东北军，其环境极其复杂严酷，如不惩治逃兵，部队就稳不住，就没有凝聚力和战斗力；如果不剪除特务，千里之堤会毁于蚁穴。至于错杀的，数目可能不少，但在两军严重对垒，两党生死攸关的特殊时期，实属难免。虽然康生之流在延安搞的所谓“抢救失足者运动”已遭历史否定，遭世人唾弃，但有一些惩治、诛杀被怀疑者的行为，在历史的层面上，却是必然必须的。
李元昊对有疑之臣“辄诛杀之”，其结果可能是防止了一些失误的产生，但错杀滥杀的结果，是“国中数有叛者”。事情两分法吧。对于疑臣，最好用宋太祖赵匡胤的办法，“杯酒释兵权”，剥夺了权力养起来。对于刘少奇，既然他要求回乡当农民，不再居国家主席之要位，让他退休了事，让他回湖南老家养鸡吃荷包蛋，用不着非得整个“叛徒、内奸、工贼”的帽子让他戴，并从肉体上摧残与毁灭，而且骨灰盒上还得用假名字。这样做的效果并不好。虽然“文革”时未怎么出现李元昊时期的“国中数有叛者”的情况，但人心涣散了，却是事实。
人心涣散了，比出几个叛逆者要严重得多。
2006.10.9
皋兰县有元昊台
元昊是西夏的开国皇帝。
甘肃有个皋兰县，皋兰县治曾经在兰州。兰州有个皋兰山，皋兰山下的人们喜欢唱兰州小调。
兰州小调很悲凉、很无奈、很滑稽、很诙谐、很幽默。
兰州小调说：“做了一双鞋（hai）呀么，底厚么帮子薄，跳着过河去呀，把我的脚窝折。唉，世上的穷人多，哪一个就像我。”“娶了个麻老婆，脸上的坑坑多，买了一盆面呐，擦去了一半多。唉，世上的穷人多，哪一个就像我。”“走了个阿干镇，买了个大砂锅，抢着吃饭去，把我的锅砸破。唉，世上的穷人多，哪一个就像我。”
兰州小调里提到了阿干镇。
阿干镇是煤都、陶都、瓷都。阿干镇也是宋夏对垒时的军事重镇，军事要冲，李元昊曾率兵攻打阿干镇，征伐途中，驻跸皋兰，在皋兰建立了兵营，皋兰人当地称之为元昊台。
皋兰县是历朝历代兵家必争之地，是汉文化与胡文化的交界处与融合处。皋兰经历了许多灵与肉，铁与钢，血与火的洗礼。
我祖父祖母号称山西大槐树底下的人，不一定可信。他们是皋兰人，这毫无异议。
从五岁到十五岁，我们全家下放农村后，我在皋兰生活了十年。
在农村，生活贫乏贫困，我们做一天和尚撞一天钟地向土地要幸福要快乐要消遣。我们滑山（牛吧？你滑过沙滑过雪滑过冰滑过水，却不一定滑过山。滑山，壮哉），打土坷垃仗，我们到咸水塘里学狗刨，我们挖“奶头子”（植物块根）挖辣辣（辛辣的植物根茎）。有一次，我在村后的墩墩洼（烽火台）下面挖辣辣，在土崖的断层面，发现了一层人的尸骨。那肯定是古代将士的尸骨，想必其中有汉人的，也有胡人西夏人的。那一幕深深刺激和震撼了我，让我至今不能释怀。
皋兰是血性之地不甘寂寞之地。
西夏舞台上有皋兰人在表演，清朝戊戌变法时有皋兰人持刀在金水桥畔巡逻，保卫变法的进程与成果。
皋兰的血性火性叛逆性，与李元昊大约有不解之缘，有因果关系。
李元昊在皋兰建立了元昊台，当年这是皋兰的压力皋兰的隐忧皋兰的疾患。如今呢，却是皋兰的文化皋兰的历史皋兰的景观皋兰的骄傲。
辩证法在历史中体现得比在现实中更为淋漓尽致，更为具体直观。
皋兰县是个好县。
元昊台是座好台。
今天的皋兰人，应当让元昊台承受更多的风雨，支撑更重的压力。
唯如此，元昊台才会枯木逢春，大放异彩；唯如此，皋兰县也才能吸引八方来客，笑迎四海东风，借船出海，借鹰捕鱼，把皋兰县推向更高的台阶。
好风凭借力，送我上青天。祝你更加繁荣美好，我生命中的我祖父母的、我父母的、我的皋兰！
2006.12.19
