万籁俱寂的夜，静听穿梭在林中的风，低低吟唱着爱的絮语，眺望雪域高原珠峰之巅，圣洁的月亮犹如银盆一般冉冉升起，布达拉宫的高墙紧锁着我旖旎的梦想，深深的庭院隔断了我与玛吉阿米相聚的路。流光溢彩的明灯把月光下的金殿映衬得更加巍峨庄严，千年文化，万古流传，而眼前的我却是如此的混乱不堪。怎能舍得忘记美丽姑娘的模样，又怎能远离这樊笼带着你消失在这烦乱的红尘人间。倘若真像佛经里说的，如果这里真的有香格里拉，我愿舍弃一切人间纠葛，带着你奔向这永恒的天堂。从此以后静居雪山中央的莲瓣，被雪山环抱，闲时从白雪皑皑的山顶漫步到山脚下的森林，我为你采撷鲜花，你为我采集药草。这里的湖泊星罗棋布，像宝石般明鉴如镜，这里青草翠绿茂盛，到处都可作为修行圣地。在富丽堂皇的迦罗波王宫殿，王室拥有众多的军队，无数的狮子、大象、骏马可供乘骑……然而我们不需要豪华壮丽的宫殿，也不要锦衣玉食，更不要百千车乘。我们只要在山脚下用土石砌筑一座碉房，冬天用牦牛织成的帐篷抵御雪雨风霜，就这样诵经、转经、祈祷、祝福，为我们纯美的爱情，也为世界上美好的一切。如果真的可以这样永远在一起，哪怕翻越茫茫戈壁，哪怕穿越千里草原！
想着想着，这样的夜，辗转难眠，这样的夜更加漫长，于是起身来，凭栏远望，黑色的天幕前，东方那座山峰耸入云霄，云雾缭绕之间，圣洁、皓白的月亮越升越高，她闪着光，好像你白皙的脸庞，周围的云雾飘飘渺渺，好似微风拂过你的长发。天空中，繁星闪烁，好像你的眼，对我一边眨着，一边说着话。我心上的人儿啊，你也一样有过这样被思念笼罩的不眠之夜吗？你也会在月光下对着星空想起爱人的脸庞吗？
感悟仓央嘉措的诗，每一首都没有奇词异句，平淡之中，只要把心放在遥远的西藏，一切就会变得特别。想那座上可不是平日里很容易见到的山，那是西藏的山，巍峨庄严，静默无语，却有超强的气场，直抵内心深处。想那月也不是普通的月，那是站在世界屋脊范围内才能看见的月，她比平日里我们头顶的月亮更加洁白，圆润，由此也平添了几分神圣。而那些云也不是我们上空漂浮而去的流云，她像是水彩画里调出的纯纯的白色，层层叠叠，充满质感。这一切的一切足以令人唏嘘、感叹，感叹这本来属于大自然的景物，却不像人间所有，它像一副立体的水彩画，又像是书中的童话世界，庄严肃穆又鲜艳浪漫。有一段爱情，在此情此景的渲染之下，注定了这是一段浪漫至极，感人至极的爱情，让人纠结万分却又难以抗拒。
其四十七
尔白佛言：为何不给世间女子绝世容颜？
佛言： 玉貌娇容不过是昙花一现。
心美乃大美，女子皆有，被尘世蒙灰光彩不现。
尔白佛言：为何世间诸多遗憾？
佛言： 婆娑世界烦恼多多，
所得再多也得不到圆满。
尔白佛言：为何世人总困于孤单？
佛言： 人心生就缺残，唯有寻得另一半才能得享温暖。
若错过、失落，一生只得落寞度过。
尔白佛言：若与想爱却不能爱的人相遇，爱或不爱？
佛言： 浮世嬗变，生命如云烟过眼，有爱尽享，不问后事才是乐事。
尔白佛言：如何添智涨慧如佛一般？
佛言：佛是人做的，人可做得佛。
世间十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱；
众生六道：天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。
人生八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
因果报应，生命轮回，不悟命运真相，何得大智大慧。
世间之象皆虚幻，万事万物皆化生。心动意动万物动，心静意静万物静。生己之相，造己之命。
缘来缘去缘如是，受果受报有前因。佛心在，有自在，一琢一磨有前缘，苦乐悲酸皆自然。
一切如法，如露如电，缘落缘起，寂灭瞬间。
堪破瞬息的情缘，却莫遗落每一份偶然。为有情人间，添真情一片。
人，越痴缠，越枉然。放下，才可得自在。
尔白佛言：为何我悲伤，这世界就白雪翩然？
佛言：冬日将完，为记忆留下片语只言。
尔白佛言：为何雪总落在我不经意的夜晚？
佛言：漠视使我们错过无数美好的昨天。
尔白佛言：今年是否还会落雪？
佛言：把眼光放远，今冬的错过才有珍视的明年。
日日夜夜处于佛的身边，读着《妙色王求法偈》：“一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、生命危于晨露，由爱故生忧、由爱故生怖、若离于爱者，无忧亦无怖”。千丝万缕的情绪慢慢舒展开来，只是，我的心里还有很多的疑惑，佛有一切法，该能渡一切心吧。
为什么不是所有的女子都拥有悦目的容颜？前世红尘里佛怎会不知容貌会成为区分女人的命运的因素。佛说，昙花一现只是用来蒙蔽世俗的眼睛，它会让庸俗的人沉沦视觉远离佛，也会让脱俗的心灵凸显，找到最终的归宿。美丽是心灵的描述词，视觉的漂亮和心灵的纯净仁爱是不能相提并论的，佛在这个层次里给予了绝对的公平，而凡尘里有人装扮脸蛋时却不曾装扮心灵。人们争着眼睛却看不到世界，佛闭着眼睛就已将人看透。
人世间，为何无故多遗憾？世界太婆娑，婆娑是由遗憾填满。且行且遗憾，幸福才会被捕捉。在我们的世界里过于圆满，心里必埋藏着未知，未知即无常，无常让人心不安。
如何让心摒弃了孤单？佛说：每一颗心生而残缺，生生世世已经习惯，因为，当它有缘和另一半自己擦肩时，不是疏忽了错过了，就是它已经和属于别的残缺。
人生终于遇到了适合爱的人，我又无法把握住彼此的明天，该怎么办？佛说：缘来缘散，原来如云烟。既然有情在心间，就快乐的享受这五百年前的修炼的果实，不要询问是劫是缘，看过万事变迁，浮生也该释然。
如何才能赶上佛的睿智？佛说：佛是过来的人，人是未来的佛。在经历中参悟，在惨悟中经历，这是人生的大财富。涅盘，就是让心在经历中蜕变。因果轮回，生死体验，生命的真谛会慢慢浮出，荡漾在心间。
佛说：人生有八苦，一半是源自于命，一半源自于心，而内心的清净除生死外都可以影响到命。而人的心里总是盘根错节，八苦也自然不由己定。
佛说：命相由心生，形形色色，浮光掠影，心静万物静，心变世界变。若想避无常，首先避心魔。
佛说：世间万法皆由缘牵，邂逅时的回眸，锁住了两个人的一生。却不知缘起缘灭，早已成空。徒留多少痴男怨女，泪眼婆娑，也将红尘看破。
佛说：需经由勘破、放下、自在才能在无限里接近佛。
的确，一个人需要放下，才能自在，只是回忆怎样的放下才能永远的不再拾起？付出的爱，如那东逝的水，该怎样才能收回·
我问佛，为何我的悲伤总伴着雪？
佛说：季节在轮转，不过是一时的记忆。悲伤也是一季的色调，明天不知是什么季节。下雪的夜晚被我不经意的错过，像是无意间错过的美丽。未来的美丽，如这季节，要把目光放远，表象只是像，日子才是实质。
全诗弥漫着浓浓的禅意，让人分不清诗人和佛，或许在某种程度上他们已融为一体。参悟透人生，一草一木也皆有了佛缘，对生命也表现出宽容，任随万物变换，心则不动。人最终的归宿在哪里？滚滚红尘里如何取舍，经历过堪颇、放下才能真正的自在。只是，佛界是一种风景，凡尘也是一种风景，而一个人只能在一个高度欣赏风景，是风景那边独好，还是宁愿在自己的境遇里承受，不同的人自然会有不同的选择。
这是一首充满禅趣和哲理的诗，每一个字里都渗透着对生命和人生的思考，并且这种思考是在意识形态的高度进行，经典到让人不敢解读，生怕误读了诗人的心思。如果说文学是一种经历，误读就是无法避免的，也只有希望没有偏离诗的本意太远，留有悟性的人在新的思想领域里延展。
仓央嘉措有一种大境界，它超出了一个人的存在，心系着众生。达到这种境界的人像是站在山巅上，像一尊佛俯视着众生，眼里满含着慈悲。他和佛交流，内容全是关于众生。他提出的问题也都是众生在心里发出的疑问。
其四十八
祈福的幡幢刚刚竖起，
少年我就时来运转。
美丽的姑娘热情邀请，
请我去赴丰盛的宴席。
这一席盛宴啊，看那鲜果，看那琼浆，那飞舞的长袖，那耀眼的宝石，却是对面的姑娘最让我眼怜。你看她那空山明月般的脸庞多么美丽，红扑扑的脸庞衬着乌黑的眼睛，那么赏心悦目。你看她又双目含情望向我这里。我年少风流，在这多彩的人世，我只想融化在她多情的眼里，才不愿守着那长明灯伴着古老的佛陀。可我不能不承认佛法无边，如果不是昨天那个微妙的时刻……
夕阳的下面，牦牛悠悠然地吃草。风中母亲的呼唤伴着袅袅的烟一起飘散在天空里。珠穆朗玛的雪山千万年屹立，雪山圣女今夜是不是有人相伴？我站在与夕阳一样高的地方，看着大地的轮廓。僧侣们列队走向佛堂作最后的功课，我也应该去了，把这份寂寞带进佛堂。
今天是经幡换新的日子，那五彩的颜色让我想起你襟上的花纹。我向佛祖许下这样的愿，祈求他能让我见一眼繁华的人世，再看一眼你，美丽的姑娘，果然，今天他便将她带到了我的面前，襟边的装饰如那猎猎随风的经幡，荡进我的眼里。她请我到她家中作客，说要用最美味的食物招待我。当下我的心便虔诚地向着佛祖，感谢您的慈悲。
仓央嘉措诗中总是透着淡淡的孤独感。想他十来岁的孩子被夺了生活的乐趣，进了那枯燥的寺院，总归是有些残忍的。他的诗充满了对生活乐趣的向往，而表达了对僧侣生活的淡漠。尽管那笔调有时是欢快的，但这欢快的背后藏着一颗寂寞无奈的心，俗世法王竖起经幡祈求的，只是再平凡不过的人间欢乐，因此那欢愉便有了悲切的味道了。
仓央嘉措17岁那年，厌了藏区的政权斗争，觉得纷乱的世事令他矛盾万分，觉得学习也无益处，终于，他在20岁那一年退还了僧衣，穿起俗人的衣服，只保留俗世之权。从此以后，他便放弃了戒行。
对藏民而言，信仰是生命的一切意义和理由，活佛在藏民的心中有着无上的尊荣，因此上师大德除了宗教权力外，在俗世也拥有别处佛教僧侣无法比拟的号召力。作为六世达赖喇嘛，仓央嘉措既是法王亦是人王，不可谓不尊。他所居住的布达拉宫你一定知道，它是达赖喇嘛的驻地，由五世达赖阿旺洛桑嘉措在松赞干布宫殿的基础上扩建而成。它巍峨屹立千年不变，与那转动的经轮，招展的经幡一起，垂目俯视着流年似水，地老天荒。一张张虔诚的脸和一路长头的风尘深深刻进它头顶的天空，那是藏民们梦的天堂，而那蔚蓝的天空与红墙上斑驳的岁月光影，是信仰的皈依，是藏传佛教格鲁派的权力中心。
这座藏民心中的圣殿却并不是格鲁派佛法的中心，真正意义上的中心却是1409年建成的甘丹寺。它与哲蚌寺、拉色寺、扎什伦布寺、塔尔寺、拉卜楞寺一起，并称藏传佛教格鲁派的六大祖寺。20岁的仓央嘉措正是前往这其中之一的扎什伦布寺退还僧衣。那年，五世班禅住在那里。他看着那个面貌俊逸的男子，他曾经最钟爱的弟子缓缓走出他的殿门身着俗人的衣裳，佛般的心底是否有世俗的七情溢出？
其四十九
天鹅恋上澄澈的小湖，
想长长久久的居住。
可惜湖面结满了寒冰，
让天鹅心灰意冷。
爱，是人们前世种下的蛊，今生只需一口就可以迷醉千年。迷醉的情，剪不断的忧伤，在心头缠绕。世间有太多的三天好了两天恼了的纠缠，缠绵像是在刀尖上舞蹈，我和你也脱不开这样的世俗，我惴惴然，常不知美人舒了展了偏又皱了的眉宇间到底书写着怎样的情绪。
还记得你我初次相遇时，你步履轻盈、语笑嫣然，秋波微转，像一个石子抖落于我的心湖，从此，我的心再无安宁之日，，我也自甘沉沦，那句“平生只有两行泪，半为江山半美人”，成了我心头为你诉说的低语。雾失楼台，情迷与君，人间便多了一份真情的期盼。多少次，我躲在你每次必经的路口，守候着这份爱慕，却慢慢迷失了自己。林间传来，那首“倘若我也不是我，你也不是你，该有多幸福”，引起我的共鸣，内心的胆怯弱，让我退而求其次地选择守候，不敢争向神明要求“气质美如兰，才华阜比仙”的你。可是，我渐渐发现很多优秀的男子都在暗中爱慕你，才发现守候并不能让我对你的情长久，我无法想象当另一个男子站在你身边时，我该以怎样的姿态收回我的心，糊涂了很久的我，总算是聪明了一次，我做了一个冒然的行动。
我握起用情做成的软笔，在精美的手绢上用泪水一字一字地为你写下那首小诗，丢在了你必经的那个路口，当你经过的时候，先是被手绢的精美吸引，捡起细看时，我看到了你羞涩的神情染红了脸颊，也许，敏感的你心里早已知道我对你的情愫，读完我为你写的诗后，你装作若无其事朝我蹲守的方向瞥了一眼，目光相遇又匆匆离开，会意的柔情让我幸福到惊慌失措，眩晕的感觉让我慢慢侵蚀我的心，时时刻刻眼里都是你的倩影。
如果，不曾遇见你，我相信我从没见过世上最美的风景，在相知的交流里，我的人生算是真的开始具有了存在的意义。我高兴得像个孩子，在层叠的山谷间高唱着情歌，唯恐有人不知道我们的幸福。被幸福冲昏头的我，当时觉得你并没拒绝我，没有拒绝让高山和山顶的白云分享我们的甜情蜜意。可是，你的微笑怎么渐渐冷却，我像是骑在马上担心着暗藏的冰，想找你倾诉衷肠，却发现你亦嗔亦怒，柔情化作了心上的冰，让我的心坠落不知该往哪儿去。
善解人意的女子啊，你不是看到我的真心了吗？怎么忍心让我一会儿幸福得到了天堂，一会儿又痛苦得如下了地狱。多情的白天鹅，频频回首流连着那池沼，可是湖面的冰层拒绝了他的痴心，我爱慕的姑娘，你怎么也忍心让我陷入了困境，你可知道，再大的困境也抵不了这相思的苦。
莫非你是那天山的雪莲仙子，有着纤柔的腰肢，内心却一尘不染刚强到了极致；莫非你是因着我的狂喜，发现我也逃不过终生的俗气心里不悦了。我明白了，只有脱俗的情，才能配得脱俗的你，可是，不管怎样，请你允许我用一朵云霞来抚慰你的不悦，不要让我幸福的心再次孤独无助。
仓央嘉措，把心情随手谱写，简单却曲折，单纯得像个孩子，真诚得成了个诗人。他把中国古代诗艺里的比兴运用到不露痕迹，洗尽铅华见真纯。永远的痴情，没有纠缠的故事，却难以掩饰难解的情绪。世上最变换莫过于女人的心，海水和火焰，涌动时，一明一暗，局中人怎么能懂。多情美丽的女子，怎么忍心让这样的有情人痴痴傻傻，癫狂无措。
其五十
去年把青苗栽满田地，
今年收获的是干枯的禾束。
曾经青春年少的躯体，
如今弯曲的像藏南的弓弩。
