基督教产生之前，人们对十字架崇拜至极。对于这个问题，我们可以引用1870年7月《爱丁堡回顾》上面的一篇好文来进行阐述。
“从东方世界的信奉多神教的宗教组织成立之初到基督教在西方的确立，十字架毫无疑问是象征性纪念物中最常见也是最神圣的一个，而且现在在几乎所有不承认或不知道基督被钉在十字架上的每一块土地上都还是这样。除了社会阶级制度、肤色、国籍或者在任何一个半球的位置的区别以外，它似乎是古代的每一个人都拥有的原始财产——比方说，有弹性的胸带在分布得最广泛的不信奉上帝的团体中都能看到——这是全世界人民的兄弟之情的最重要标志，有了它人类的所有家族都被拉了进来，它明确证明了他们具有共同的血源；作为鉴证人类历史的十字架，人类社会进步的每一个阶梯，社会形态所发生的每一次变迁，以及生活在这个世界上每个物种的喜怒哀乐、兴衰荣辱，全部记录在这个小小的十字架上。如果可靠的历史在这个问题上保持沉默，那么始于那个已经被遗忘的民族的很长的一段历史的重要遗迹足以确定和加强这个看法。形形色色的标志形状或多或少是被从审美的角度描述的，根据那个时期在文明方面获得的进步，它们被描绘在庙宇和宫殿残存的墙上，在自然的岩石和幽暗的画廊上，在最古老的大石碑和最粗糙的雕像上，在硬币、纪念章和瓶子上。另外，在很多例子中，我们在被保留在地下的建筑和地上的坟墓以及神殿的结构中还能看到它们的影子。在每个时代，在每种不同的情况下，这个标志的极端神圣都使得在它的制造和装饰上发生的花费成为合理，因此，最长期的劳动，最完美的创造力都体现在它上面了。文化、品位和追求有本质不同的人们——高度文明和半文明人，定居的人和过着游牧生活的人——努力在他们的后代中拓展关于它的独特意义和价值的知识上相互竞争。令人惊叹的印度艾勒茅棕石窟和艾罗拉石窟的粗糙岩洞，和东方马特拉和特普提的庄严的庙宇，可能被引做证明将它表现出来有多么艰难的特有的例证。而西方卡勒尼斯和“新农场”石墓的巨石结构是另外一个这样的例证。中美洲奥朱阿卡的“月亮之城”——米兹拉（Mitzla）的宏伟庙宇则被引做第三个这样的例证，它也是在岩石上雕刻，表现了与在赛耳塞特（Salsette）同样的巨穴中可以观察到的一样的惊人的劳动和创造力——我们再重复一遍，这个巨穴表现了智力不同、地理位置各异的人们的努力，其追随者为了歌颂和使伟大的太古时期的标志永存，开始崇拜那些独立的、没有关联的神……
今天仍在流行的几种十字架，无论是英国还是其他欧洲国家中具有国家特征的或是与教会有关的十字架，无论它们有着什么样的名称——这些名称通常都具有相似性——例如，圣乔治、圣安德鲁等等，无论它们是马耳他的、希腊的还是拉丁语国家的，在这些标志或徽章中，任何一个的存在都能被追溯至最遥远的古代。它们是东方国家的共同财产。没有任何变革或者其他灾祸使得它们的形状产生任何明显的变化。它们被原封不动地从一个半球传到另一个半球。在很多王朝、帝国和民族中生存了下来。在雅利安人向西迁移的进程中，它们被刻在了每个饰章上。而且在又一次被他们的后代奉为神圣后，仍然被确定为军事上的和具有国家特色的荣誉徽章……
在早期已知的十字架类型中，有一种被圆环包围的T字形记号，在埃及这种记号象征着即将到来的生命（“cruxansata”），因为被雕刻在或以其他方式被表现在埃及和哥特人的纪念碑上，所以一般情况下，这种十字架都被称为‘尼罗河的钥匙’。然而，它有比这更为古老和神圣的象征意义。它是标志中的标志，神秘的Tau——‘被邀请的智者’，它不仅是古埃及人的，还是迦勒底人、腓尼基人、墨西哥人、秘鲁人以及无论是在哪一个半球的其他人的，而且它的形状非常像在我们的字母T上面直接放上了一个圆形或者椭圆形的环。
饰有圆环的T字形标志被画在了西拉匹斯的翡翠或玻璃的雕像上，这座雕像是应托勒密·索特（Ptolemy Soter）的命令，从黑海南岸运来的，并放在那座围绕着莫瑞斯（Moeris）湖的著名迷宫里，公元389年被狄奥多西斯凯旋的军队破坏了，尽管埃及的神父真心地恳求将它赦免，因为它是他们的神和生命的象征。有时候，我们在伦敦大学的博物馆里，可以看到埃及人的木乃伊的胸上有一个简单的T字形被固定在锥形的平截头体上；有时候它从心里面跳出来。在第一个例子中，它代表美德；在第二个例子中，它代表对奖赏的希望和期待——就像在埃及最古老的寺庙和地下墓穴中一样，所以这种十字架也多出现在墨西哥和中美洲的城市废墟中，它被雕刻在最古老的巨大的多边形墙上也成为更现代、更完美的石工技术的例证；并且它还以同样引人注目的方式被刻在无数青铜小雕像的胸部，这些青铜小雕像是最近在尼加拉瓜的朱伊加帕（未知古代的一个地方）墓地中挖出来的。”
15世纪，当西班牙传教士的脚第一次踏上美洲土地的时候，他们惊讶地发现红色皮肤的印第安人同自己一样虔诚地崇拜十字架，于是他们开始并怀疑是否应把这种现象归因于虔诚的圣托马斯的劳动或者魔鬼的巧妙安排。
每个人手中的几乎每种形状的这种神圣的标志都引起了他们的注意。它出现在被破坏和废弃的浮雕上，也出现在住人的宫殿里，而且它还是犹加敦的大寺庙中最引人注目的装饰品。根据它的特定位置和特定的使用目的，它的制成材料也是不一样的——在城市里露天的地方和路边用的是大理石和石膏；在小神庙或小礼拜堂中，在金字塔的塔尖上以及在地下的神殿中用的是木头；在国王和贵族的宫殿中用的则是翡翠或者碧玉。
十字架标志从远古时代开始就受到新旧世界的民族的崇拜，当我们问及是如何得出这个结论的时候，我们得知它是对伊甸园的回顾，换句话说，也就是对亚特兰蒂斯的回顾。
哈德维克教授说：
“所有这些相似的传说都只是对希伯来故事的愚弄和讽刺——是对同一首诗歌的刺耳的和蹩脚的记录；但是他们用所有的夸张手法暗示了一个神圣的极乐之地是如何出现在人们的视野的——那是一个不受任何种类的亵渎、任何犯罪都不可侵犯的天堂；一个充满令人喜悦、使人欢乐的事物的乐园，一个赋予它的居民们丰富而珍贵的豁免权，并用它川流不息的河水灌溉生命和道德之树的乐园。”
这里还要引用一下《爱丁堡回顾》的作者的话：
“十字架真正在古代出现的事实，证明了它肯定仍然会是非基督教的土地上某些最基本的规则或者神秘事物的象征，而且与它的广泛传播这一事实的证明力相比，它的证明力毫不逊色。读者们应该有所觉察它经常被同水联系起来，它是‘尼罗河的钥匙’，崇拜它的埃及人通常认为，奥斯瑞斯每年都用这种神秘的工具使这条河流中的圣水复活。前面提到过的在黄铜桌子上的神秘瓶中，四个瓶口都向相反的方向喷射出了很多水流。它象征东方的巴比伦人和西方哥特人的水神，就像它还象征美洲的混合人口各自的雨神一样。
那些在西半球广泛分布的民族已经向我们展示了他们各自对十字架的标志表示尊敬的特别仪式。接下来我们将看到保存在伦敦和巴黎的博物馆中的尼尼微纪念碑记载的东方迦勒底人的后代是如何用同样的方式对十字架标志表示尊敬的……”
在埃及、亚速尔和不列颠，它是创造力和来世的象征；在印度、中国和斯堪的纳维亚，它是天堂和道德的象征；在两个美洲，它是返老还童和解脱病痛的象征；在两个半球上，它一般都是复活的标志，或者代表‘即将诞生的生命’；而在那些不信仰上帝的人眼中，它就是神的联合的重要标志和唯一永恒的证明。仅这种情况就决定了它是相当古老的，它起源于东方的三大宗教体系建立以前的很长时间。最后，我们知道了这样一个规律——它的发现都与一条河或几条河，植物的生长蔓延以及一个狭长形的或多山的区域有联系——一句话，都与一片锦绣、繁荣、快乐、充满神奇的土地有关。在埃及，蛇、公牛与其他爬行动物和走兽一样因帮助了爱色斯和比他更高等的神而被尊为神圣的动物，每天喂养他们的就是一种被埃及人视为神圣的圆形蛋糕，这是一种由最丰富的材料——面粉、蜂蜜和牛奶制成的蛋糕——而且这是一种十字架形的蛋糕。在某些特定的节日里，在特别的仪式上，人们会和他们的牧师一起吃这种蛋糕。迦德讷·韦肯斯先生说，‘十字架形的蛋糕是他们表示文明土地的象形文字’。很明显，这是比他们自己的土地以及其他世俗的土地都更为神圣的，因为它是那个遥远的传说中的国家，在那里人们永远是满足的，他们的生活永远是平和的，他们的欢乐和安详永远是高尚的，在那里，即使人类不劳作，自然都能生产出维持他们生存所需的东西。”
这块土地就是我们民族的伊甸园。是希腊人的奥林匹斯山，在那里
如春的季节使鲜花绽放，
让蓓蕾经得起风霜，也让果实熟透。
在它的中间，有一块神圣而雄伟壮丽的高地——“世界上所有地方所有时代的不信仰上帝的人的每一个虔诚的行为都深深地凝视着这块高地，他们希望它在这个短暂的场景结束的时候能得到承认，或者更准确地说，得到重建。”
在这块“雄壮的高地”中我们难道看不到柏拉图所描述的亚特兰蒂斯中央山脉的影子吗？他是这样描述的：
“距离平原不远的地方，在那座岛屿的中央有一座不是很高的山。在这座山中，居住着那个国家土生土长的原始人伊文诺和他的妻子塔奇普，他们有一个女儿，名叫柯雷托。波赛冬娶了这个女儿。他在她居住的山的四周围了一道墙，形成了海洋和陆地的衔接区域，这些区域大小不一，彼此环绕；一共有两块陆地，三片海洋……所以任何一个人都不能够到达这座岛屿……他引地下的水流到这座大山形成的岛屿上，并且使山上长满了各种不同种类的植物。这座岛屿变成了统治整个岛屿的国王——亚特拉斯的座位。他们在上面修建了他们民族的大庙宇，后继者不断对其加以装饰，每个国王都有超越前一个来访者的最高权力，直到他们使这个建筑从体积和审美角度都达到让人惊讶不已的程度……他们拥有巨额财富，这是以前的国王和君主们都从未拥有过的——而且也是以后的君王不会再有的。”
在荷马风格的诗歌中出现的阿尔西诺厄斯和来尔提斯的花园，以及巴比伦的花园，可能就是亚特兰蒂斯的翻版。在每一个古代或现代的神话中几乎都会出现“位于一块‘富庶、和平’的土地中央的神圣的高地。它是早期希腊人的梅森法罗，克里特岛人的奥姆法塔，它统治着天堂，它的顶端沐浴着纯洁的光辉，无与伦比的光芒，神仙们在无比快乐的环境中度过他们美好的时光。”
几乎拥有世界人口1/2的佛教和婆罗门教告诉我们，这个形状或简单或复杂的十字形的图案（十字架），象征着滞留在他们原始的祖先中的快乐——那座‘向着东方的伊甸园’，就像希伯来人说的一样。圆圈表示一个完全纯净、永远幸福的地方，十字则表示被分开占着它的四角的四支永恒的水流。那么，在象征符号组成的复杂字母表中，能不能选择一个比一个圆圈或十字更好或者更重要，但是表达的又是同样目的的图案或记号？”在希腊神话中，世界的源头被描述成欧肯诺斯（Okeanos），意思是海洋。整个世界最初是一座被海洋——一股大的水流包围的岛屿：
“它是一个神奇无比的地方，居住着欧肯诺斯和他的妻子蒂锡斯。这是个神圣的岛屿，是众神的花园，是众神赖以生存的醇美饮品和神仙食物的供应地。在这个被水包围的岛屿上，土地像一个盘子一样向外伸展，大山在上面隆起，天堂的拱形圆顶出现在它四周的边缘上。”众神住在山上；他们在这些山上都有宫殿，宫殿里面还有宝库和马厩等。
“人们相信能在海洋中的某座岛屿上找到金苹果园和里面看守金苹果的仙女，或者有时人们相信这个金苹果园和仙女们看守的金苹果就在非洲北海岸或西海岸以外的岛屿上。在古代，它是众人皆知的，因为它是神仙们靠其生存的醇美饮品和美味食物的源头，而且那里表现了地球人对神的最珍贵的祝福，它是另外一个伊甸园。”荷马是这样描述它的：
在那块富饶的土地上无情的冬天也在微笑，
田野因为永不退色的青春而红润，
荒凉的地极不会把残酷的风暴带来这里。
捧起圆润的冰雹，或者亲吻晶莹的雪花；
神圣的土地从微风掠过的深处吸取了
西方暴风低语的片断。
“斯堪的纳维亚人神圣的仙宫，位于一片丰饶的土地上，四条远古时代的牛奶河的水将这块土地灌溉，这四条河流分别流向四个主要点的方向，它是‘快乐的住处，幸福的高地’。它就是中国人和鞑靼人所说的‘那片由山脉构成的神圣土地，被施了魔法的花园’，这块土地是用四个泉源浇灌的。它是僧伽罗人和第帆提安人所说的群山围绕的土地，在那里‘永远居住着智慧和公平’。它是佛教徒的圣地（Sineru），在它的最高峰有陶鲁第萨，那是等级最高神的瑟克拉的居住地，四条神圣的水流从其中心向着相反的方向涌出。它是印度人的“Slavratta”——即‘神圣的土地’，它是金色的麦如（Meru）山的顶端，詹姆巴德维帕中心的梵天之城，从它的四边流出了四条原始的河流，在它们的河道中反射出了它们源头辉煌的颜色，这四条河流分别流向了北方、南方、东方和西方。”
它是希伯来人的伊甸园：“上帝在伊甸园的东边建造了一座美丽的花园，并让他创造的人生活在里面。在这块土地之外，上帝让各样的树从地里生长出来，可以让人赏心悦目，树上的果子可以作为食物。在花园的中央是生命树，另外还有知识树，善良树和邪恶树。一条河从伊甸园流出去浇灌这座花园，从那时开始，它就有了分支，并且最终变成了四条河流。第一条河流叫作比逊河，它是环绕整个哈腓拉的河流，在它流经的土地上有很多金子，还有数不清的珍珠和彩纹玛瑙石。第二条河流是基训河，它环绕着埃塞俄比亚的整片土地。第三条河流叫作希底结，它流向亚速尔的东边。第四条河流名为幼发拉底河。上帝把那个人带到伊甸园，让他负责看守和照料。”
