善待自己，就要懂得善待生命。我们都想让生命不再有缺憾，但是金无足赤，人无完人，很多时候有所得就要有所失，正所谓鱼与熊掌不可兼得。但是塞翁失马，焉知非福？即使失去了，也不要耿耿于怀；即使有缺陷，也应该鼓起勇气，欣赏缺憾。缺憾未必不是一种美，只是缺少欣赏美的眼睛。即使身处逆境，也绝不轻言放弃。逆境未必不是一种上天的恩赐，只是缺少感恩的心。
残缺的生命也有美丽的一面
维纳斯女神正是因为有了断臂的缺陷而变得更加典雅特别美丽动人。生命的残缺也有其美丽的一面，甚至可以美得更意外，美得更趣味盎然，美得更令人心醉神迷……
人生几乎没有完美的，因为完美是要付出代价的，而一旦有了代价就不再“完美”。但人们可以选择走出不完美的心境，而不是在不完美里哀叹。如果我们一味地追求所谓的完美，又怎么能够轻轻松松面对生活呢。
很多人常常埋怨自己的生活不够美满，这也不如意那也不舒心，因此心情郁抑、生活无味。其实，损伤和缺憾往往是我们进入另一种美丽的契机。不完美是生活的一部分，拥有缺陷是人生另一种意义上的丰富和充实。我们每个人都有缺点，重要的是你如何看待它，如何能将这些“缺点”转化为“优势”，将这个“优势”好好运用、发挥，并得到更好的效果。实际上，有些缺点可能恰恰是另一种美丽的优点，可以让你在不经意间就铸就了另一种人生。
从前，有一位受人雇用挑水的农夫。他有两个水桶，分别吊在扁担的两头，其中一个桶有裂缝，另一个则完好无缺。在每趟长途的挑运之后，完好无缺的桶，总是能将满满一桶水从溪边送到主人家中，但是有裂缝的桶到达主人家时，却剩下半桶水。
两年来，农夫就这样每天挑一桶半的水到主人家。当然，好桶对自己能够送满整桶水感到很自豪，而破桶则对于自己的缺陷感到非常羞愧，它为只能负起责任的一半而难过。
终于有一天，饱尝了两年失败的苦楚，破桶终于忍不住了，在小溪旁对农夫说：“我很惭愧，我必须向你道歉。”
“为什么呢？”农夫问道，“你为什么觉得惭愧？”
“过去两年，因为水从我这边一路地漏掉了，我只能送半桶水到主人家。我的缺陷，使你做了全部的工作，却只收到一半的成果。”破桶说。
农夫替破桶感到难过，他满有爱心地说：“这一次，在我们回到主人家的路上，我要你留意路旁盛开的花朵。”
走在回家的山坡上，破桶突然眼前一亮，它看到缤纷的花朵开满了路的一旁，沐浴在温暖的阳光之下，这景象使它开心了很多。
但是，走到小路的尽头，它又难受了，因为一半的水又在路上漏掉了！破桶再次向农夫道歉。
农夫温和地说：“你有没有注意到小路两旁，只有你的那一边有花，好桶的那一边却没有开花吗？我明白你有缺陷，因此我善加利用，在你那边的路旁撒了花种。每次我从溪边回来，你就替我一路浇了花。两年来，这些美丽的花朵装饰了主人的餐桌。如果你不是这个样子，主人的桌上也没有这么好看的花朵了。”
人生其实不需要太圆满、太幸福，当生命中出现个小小的缺口，其实也是很美的一件事。它让我们永远有追求幸福的动力。正视缺陷，它或许能将我们带入另一片风景。
从前有一位终日消沉的历史学家说：“如果我没有完美主义，那我只是一个平平庸庸的人。谁愿意空活百岁，碌碌无为呢？”他把完美主义看成了自己为取得成功必须付出的代价。他相信实现完美是他达到理想高度的唯一途径。可是实际情况呢？他对失败的恐惧使他做事如履薄冰，根本做不出什么业绩。
完美主义也有可能会获得成功，但成功的到来却并不是因为有了这些完美的标准。研究表明，强迫性的完美主义并不利于人的心理健康，反而会使工作效率、人际关系、自尊心都受到严重损害，甚至会导致自卑和自我挫败。
完美主义经常会让人情绪紊乱，工作效率低下。原因之一就是他们以歪曲的、非逻辑的思维方法看待生活。完美主义者最普遍的思维方法是“要么全有，要么全无”。另外，在人际关系中，许多完美主义者感到孤独是因为他们害怕自己的意见不被采纳，使自己的完美形象受到影响。他们为自己的言行辩解，对别人却指指点点，评头论足。这样的做法常常伤害别人，影响同事、朋友之间的关系，最终导致他们陷入被人孤立的境地。
有这样一个小故事。说的是很久以前，有一位完美主义的渔夫。他每次打渔都追求完美，只想打大鱼，打上来的小鱼都放了回去。
有一天，他从海里捞到一颗晶莹剔透的大珍珠，爱不释手。但美中不足的是珍珠的上面有个小黑点，“美珠有瑕”。渔夫想，如能将小黑点去掉，珍珠将变成完美的无价之宝。于是渔夫将这颗珍珠剥掉一层。可是剥掉了一层，黑点仍在；再剥一层，黑点还在；一层层地剥到最后，黑点是没有了，然而珍珠也不复存在了。渔夫捧着满手的珍珠粉末痛哭流涕。
渔夫想得到的固然是美的极致，但是在他消除所谓的瑕疵的同时，美也消失在他追求过于完美的过程中了。有黑点的珍珠不过是白璧微瑕，正是其浑然天成、不着痕迹的可贵之处，如同“清水出芙蓉，天然去雕饰”。美得自然，美得朴实，美得真切。美真正的价值往往不在于它的完整，而在于那一点点的残缺，就如同缺失双臂的维纳斯，它能给人以无限的遐思，美丽也就在这样一种遗憾和遐想中成为极致了。
要求自己时时保持完美其实是一种残酷的自我主义。真实的人生其实没有完美可言，完美只是理想的情况。刻意去追求完美会使人疲惫不堪。不管对于事情的结果如何在意，偶尔也该放过自己，毕竟完美永远准备不完。而正是因为有了残缺，我们才有梦、才有希望。而当我们为了梦想和希望努力奋斗的时候，可以说我们已经很完美了。
不要太过看重得与失
古人曾说：“不以物喜，不以己悲”。这八个字，可以说是得失之谈的经典，流传千古。生活就像一团火，能使人感到温暖，也能使人感到烦躁。在经受了得与失的考验之后，人生才会变得和谐快乐。
人世间的事都是“得失两相依的”。在得与失之间，我们无须不停地徘徊，更不必苦苦地挣扎，我们应该用一种平常心来看待生活中的得与失，要清楚对自己来说什么是最重要的，然后主动放弃那些可有可无、不触及生命意义的东西，求得生命中最有价值、最必需、最纯粹的东西。这就是对待得失最正确的态度。
在人生旅途中，有得有失是正常的。以“有失必有得”的心态看待事物，是客观的、现实的。在得与失中，我们不必怨天尤人，我们要在这二者之中建造精神乐园，充分享受“得”与“失”带来的快乐和愉悦。
得失之间，有着人生很难以解答的难题，甚至是一种悖论，拼命想得到，可到最后比没得到更令人失望。真正的得失是什么？该得的，不要错过；该失的，洒脱的放弃。不要在得与失之间游离。得到荣誉，也许会失去一份虚心；得到地位，也许会失去一批朋友；得到名利，也许会失去几分真诚；得到繁华，也许会失去那种悠然；惊叹冬日白雪皑皑，就看不到春之阳光明媚繁花似锦；看到夏天葱郁翠绿，就看不到秋天累累硕果层林尽染。有得必有失的道理遍布在世间的各个角落。
一个人总是患得患失，心情自然不会好，一定会感到身心疲惫。而这也喜欢，那也想要。只想得、不想失的心态最终会让自己永不满足自己已有的，总是盯着别人的，这是可悲的，也是可怜的。月尚有阴晴圆缺，更何况世间名利交错，人生得失无常。世间万物无生于有，有生于无。我们需要积极进取，但在内心深处要为自己保留一份超然，得时需尽欢，但也应该明白，失去并不一定是损失，也许失去之后才能拥有更好的。
古代著名文学家韩愈，因为人正直而得罪权贵，被贬官至现在的潮州做一个地方官。这看起来是失去了高官职位，但他却能够有机会在短短的八个月时间里，带给潮州人民良好的为官正气清廉儒雅之风，并且被潮州继韩愈之后的历届为官大力推崇发扬，维持良好官场文风，继续重视教育文化，使潮州一方人才辈出。韩文公也得以流芳千古。这就是他的“得”。如果他在京城一切如常，没有被贬官，最多也不过就是一个大官中的好官而已，恐怕难以有这么大的成就。
然而在面对人生的得与失，人们往往怕的不是得，而是失。只有在明确了得与失的辩证关系之后，才会在得失之间做出明智的选择。人不能因失落而痛苦。因为，得到意味着失去，失去意味着得到。二者总是相互转化的，得中有失，失中有得，关键是在于学会得与失之间转换中的体会和感受。
第一，对于得失，态度要坦然。所谓坦然，就是生活所赐予你的，要好好珍惜，不属于你的，不要自寻烦恼。
第二，对于得失，认识要分明。在生活中，有的得不是想得就能得的，有的失不是想失就可失去的。谁得到了不应得到的，就会失去应该拥有的。当嗜取者取得不义之财的同时，就失去了不应失去的廉正。因此，当得者得之，当失者失之。
第三，对于得失，心态要摆好。得失皆宜，得而不喜，喜而不狂；失而不忧，忧而不虑。这种态度，比那种患得患失、斤斤计较的态度更开朗，比那种得不喜，失不忧的漠然态度更积极，更有热情。因为患得患失是不理智的，得失不计是不现实的。该得则得，当舍则舍，才能坦然地面对得与失，找到生活的意义。这样的得失观才是比较客观而又乐观的。
第四，对于得失，取舍要明智。只有权衡其价值、意义的大小，才能在取舍得失的过程中把握准确，明白该得到什么，不该得到什么；该失去什么，不该失去什么。比如，为了熊掌，可以失去鱼；为了所热爱的事业，可以失去消遣娱乐；为了纯真的爱情，可以失去诱人的金钱；为了科学与真理，可以失去利禄乃至生命。但是，绝不能为了得到金钱而失去爱情，为了保全性命而失去气节，为了取得个人功名而失去人格，为了个人利益而失去集体乃至国家和民族的利益。
生活有苦也有乐，有失去也会有得到，这是很自然的事。不能总是幻想生活在充满激情、浪漫、刺激的境界中，不能总想得到，却害怕失去，这样就难以保持心理上的平衡，以至感情经常处于大起大落状态下，影响个人的身心健康。塞翁失马焉知非福，只有正确对待得失，才能让生活充满快乐。
坐看人世变幻，笑对人生起落
人世变幻无常，人生起落无序。笑看人生起伏，不等于自我姑息，当然也不是看破红尘的出世态度。坦然面对人生起落，是心胸要豁达一些，眼光要长远一些，摒弃不必要的留恋与顾盼，把精力集中在对人生更美好的设计上。
人有旦夕祸福，月有阴晴圆缺。生命之舟始终沉浮不定，我们要笑看人生沉浮，“沉”时，志气不能丢；“浮”时，骨气不动摇。只有从容地应对人生沉浮，才能使自己的每一天都过得快快乐乐的。
很久以前，有一个屡屡失意的年轻人来到寺院，慕名拜访寺里得道的老和尚。“人生总不如意，苟且活着，有什么意思？”年轻人沮丧地对老和尚说。
老和尚静静听着年轻人的叹息，末了吩咐小和尚说：“施主远道而来，烧一壶温水送过来。”一会儿，小和尚送来了温水，老和尚抓了茶叶放进杯子，然后用温水沏了，微笑着请年轻人喝茶，杯子冒出微微的水汽，茶叶静静地浮着，年轻人不解地询问：“宝刹怎么用温水泡茶？”老和尚笑而不语，年轻人喝一口细品，不由摇摇头：“一点茶香都没有。”老和尚说：“这可是名茶铁观音啊。”年轻人又端起杯子品尝，然后肯定地说：“真的没有一点茶香。”
老和尚又吩咐小和尚：“再去烧一壶沸水送过来。”不一会儿，小和尚便提着一壶沸水进来。老和尚起身，又取过一个杯子，放茶叶，倒沸水，再放在茶几上。年轻人俯首看去，茶叶在杯子里上下沉浮，丝丝清香不绝如缕，望而生津。年轻人欲去端杯，老和尚顺势挡开，又提起水壶注入一线沸水，茶叶翻腾得更厉害了，一缕更醇厚更醉人的茶香袅袅升腾，老和尚如是注了五次水，杯子终于满了，那绿绿的一杯茶水，端在手上清香扑鼻，入口沁人心脾。
老和尚笑着问：“施主可知道，同是铁观音，为什么茶味迥异？”年轻人思忖着说：“一杯用温水，一杯用沸水，冲沏的水不同。”老和尚点头：“用水不同，则茶叶的沉浮就不一样。温水沏茶，茶叶轻浮水上，怎会散发清香？沸水沏茶，反复几次，茶叶沉沉浮浮，最终释放出四季的风韵：既有春的幽静、夏的炽热，又有秋的丰盈和冬的清冽。世间芸芸众生，又何尝不是沉浮的茶叶？那些不经风雨的人，就像温水沏的茶叶，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香；而那些栉风沐雨的人，如被沸水冲沏的酽茶，在沧桑岁月里几度沉浮，才有那沁人的清香啊。”
的确，浮生若茶，我们又何尝不是一撮生命的茶叶？命运又何尝不是一壶温水或炽热的沸水？茶叶因为沉浮才释放了本身的清香，而生命也只有遭遇一次次挫折和坎坷，才激发出人生那一缕缕幽香！
在人生旅途中，总会有这样那样的变化。贫富的变化，环境的变化，工作的变化，身份的变化，所有的变化最终都会引起生活的变化，以至人生的变化。也许每一次变化都可能导致人生的起伏。但是只要把握好自己的位置，笑对人生起伏，最终就能够把握好生活的定向。
心情遥控器掌握在自己手里
每天都有好心情，是快乐人生的必须。好心情是好身体的基石，是好工作的关键，是好生活的秘诀，是好人生的真谛。
人生总有漫漫长夜，只有给自己制造好心情的人，才有可能从容地走向光明。法国思想家卢梭说得真切：“真正的幸福之源就在我们自身，对于一个善于理解幸福的人，旁人无论如何也不能使他真正潦倒。”
再顺当的人生也会有残缺，正如古语所说：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。生活不会自己变得轻或重，灾难也不会因为祈祷或诅咒转弯改道。但是，你却有办法改变你的心情和你的感受。如果不是和自己过不去，应当学会制造出一些好心情和好感受，并且可以说，制造好心情永远是创造美满人生的一个方法。好的心情是随时随地都需要的。
从前，有一个城里的资本家。有一年他被下放到一个山野小村，这里茅屋简陋，人烟稀少，土黄水黄草黄，人的脸色也黄，连路也基本没有直的，委屈自然不少。
有位朋友去看望他，说：“你我是同乡，有什么不爽快，今日只管说出来。”他笑道：“你以为我在这里是受罪？爽快极了，比如说养鸡、种菜、割草、喂牛，样样新鲜，人也善良得特别。”
朋友猜度他可能有思想顾虑，接口问：“难道你不恋城里生活？”
