第7章谁才是历史舞台上的成功者？
第1节谁才是历史舞台上的成功者？
——解读《三国演义》中的诸葛亮与司马懿
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“死诸葛能走生仲达”这句话大家都听过，还有一种通俗的说法即“死诸葛吓退活司马”。这句话出自傅専《题自书精神一到何事不成横卷》一诗：“君不闻‘死诸葛能走生仲达’，千古奇事真堪诧。”
三国时，蜀军主帅诸葛亮病死军中，蜀将姜维等遵照诸葛亮遗嘱，秘不发丧，缓缓退军。魏军主帅司马懿（字仲达）率军追击，见蜀军帅旗飘扬，孔明羽扇纶巾坐在车里。司马懿怀疑是孔明用计诱敌，赶紧策马收兵。
传统观点
《三国演义》中的诸葛亮和司马懿是我们非常熟悉的人物，这两个人不仅是两国的重臣，而且都为自己的国家做出艰苦的奋斗和卓越的贡献，可是罗贯中对他们的评价却迥然不同，一个是鞠躬尽瘁，死而后已，为人师表的楷模；一个是老谋深算，暗藏杀机，阴险毒辣的典型。
另类解读一
曾读到一篇司马懿与诸葛亮“英雄惜英雄”的文章，视角独特，颇有新意。
司马懿与诸葛亮之间其实有颇多的相似之处，也正是二人之间的相互牵制才成就了二人的千古伟业。
刘备请诸葛亮出山，曾经“三顾茅庐”，礼贤下士，曹操素知司马懿文韬武略，也多次派人探访，司马懿以病作辞，几经曲折才跟随曹操；两人均为托孤大臣，权倾朝野，诸葛亮是蜀国丞相，司马懿是魏国大都督，外交内务、军事政务集大权于一身，运筹帷幄，战功赫赫，威震八方。
诸葛亮和司马懿可谓是棋逢对手，将遇奇才。蜀国有了诸葛亮，魏国有了司马懿，两人各为君主，在战场上进行残酷的较量和殊死的斗争。两人无论在军事斗争的策略，还是指挥艺术，以及谋略都难分上下，两人都没能将对方至于死地，相反，却因为对方的存在而保全了自己。正是因为蜀国有了诸葛亮，魏国司马懿才得以手握军权；也正是有了司马懿，诸葛亮才能始终处于权力的中心。他们都处于相同的政治环境，君主年幼，能力低微，而他们却功高盖主，手握重权令君主不安。稍有不谨慎，就会招来横祸。因此，在一定时期内，如果失去了一方，另一方也就失去了存在的价值。狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。诸葛亮和司马懿深谙此理。
诸葛亮六出祁连山，名义是为了实现先帝刘备的遗愿，实是为了牢牢掌握军权。蜀魏两国，力量悬殊，诸葛亮心知肚明，但只有化被动为主动，才能有效的压制内部矛盾，才能始终处于核心地位。
诸葛亮北伐，司马懿对付诸葛亮总是被动防守，而且每每在优势明显的时候都让诸葛亮轻易的脱，同样，诸葛亮有优势的时候也一样被司马懿化解。其实，司马懿并非如表现得这般无能，能夺得天下之人又岂会是泛泛之辈？看司马懿擒孟达，不待圣旨，不出十日，其时机把握之准，行动之迅速，令人叹为观止。其后一次的辽东叛乱，叛军起兵十五万。当时相隔四千里地，魏军兵少路远，司马懿竟然能够做到“往百日、攻百日、还百日，休息六十日”，仅以四万兵力，一年破敌。其攻击之强，战术之主动，与对峙蜀军时判若两人。究其原因，是因为司马懿的生死仇人诸葛亮，才是真正能使司马懿掌握权力的人。
后来，诸葛亮的空城退敌，也不过是司马懿权衡利弊之后的顺水推舟，当时司马懿羽毛未丰，过早的把蜀国灭了，只会失去存在的价值。两害相权取其轻，两利相权取其重，做名将，还是得天下，老谋深算的司马懿自然心中有数。仿佛当年诸葛亮故意让关羽华容道释曹一样，司马懿此次也是故意放水诈败。
诸葛亮北伐的之前，司马懿曾被离间下野。诸葛亮死后，司马懿还要靠诈病欺瞒魏国的君主，让魏君以为自己不会造成威胁，原因就是司马懿一直在魏国受到猜忌。而司马懿官复原职的原因是什么？是魏国没有对付诸葛亮的人才，不能不用司马懿。于是司马懿采用了维持现状的平衡战略，一方面防止诸葛亮获得大的优势，对魏国和自己造成致命威胁，另一方面又不击溃诸葛亮，还要保持诸葛亮的攻击力。正是这种依存的关系，司马懿因诸葛亮而赢得了时间，使得司马氏得以在长期的蜀魏战争中做好宗派关系上，思想上和舆论上的准备。
正是，不用司马，魏亡于蜀；用司马，魏亡于晋。
只不过，诸葛亮是修身齐家治国平天下；司马懿是修身齐家治国得天下。一字之差，使得罗贯中对两人有了迥然不同的评价。诸葛亮帮助君主平天下符合了传统的道德观，而司马懿篡位得天下破坏了传统的道德观。封建社会可以没有明主，但需要鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣。诸葛亮维护了封建的道德观，成功的塑造了一个封建官吏完美的形象，因而受到了传统观念的肯定。司马懿只是因为违背了封建传统道德观，从而落了个骂名。与其说是诸葛亮打败了司马懿，还不如说是罗贯中打败了司马懿。
整个三国仿佛一部司马家族的发家传记，只不过主角一直在退居幕后。真正的羽扇纶巾，运筹帷幄之中的是司马，其他的都灰飞烟灭了。至此中国进入了西晋，然后东晋。司马懿和他的司马家族，运用一种谋略，算计出了天下，结束了群雄逐鹿、三国鼎立的局面，开创了后世三百年的风流，只不过在几千年历史的帷幕中被慢慢被掩盖了。
另类解读二
自打我们很小的时候就听到老人们津津乐道地讲述着“三顾茅庐”、“舌战群儒”、“三气周瑜”、“六出祁山”、“死诸葛吓退活仲达”的故事。仿佛诸葛亮就是活神仙一般。至于诸葛亮为什么没有彻底打败司马懿，反倒被司马懿拖垮了身体，最终殒命五丈原，则是人们都不愿意提及的事情。很显然，大家都在小心翼翼地维护着这个智慧的神像，不忍心让他有一点点破痕。遗憾的是，我们所信奉的这个神像原本就是一个虚假的智慧泡沫，而且它还侵蚀着我们的理智，使我们沉迷于伪智慧而不能自拔。
《三国演义》只是一部演义体小说，但人们却总喜欢把它当历史来读，并试图从中找到属于自己的人生智慧。于是，大多数人都掉入了伪智慧的陷阱。这个陷阱的上方便是诸葛亮——这个看似伟大实则虚妄的目标。
自《三国演义》成书到现在，已经有600年的历史。在这漫长的时间里，诸葛亮一直作为智慧的化身被后人奉若神灵，而真正具有大智慧的司马懿反倒被人们遗弃了。600年来，我们对自己飞蛾投火般追逐孔明式伪智慧的行为却浑然不知，这不能不说是我们这个民族的悲哀。
追逐伪智慧的结果便是，中国的“诸葛亮”泛滥了，却缺少了司马懿这样的精英人物。可以说，我们中《三国演义》之毒由来已久，受其毒害的程度也已经很深了。
大凡中国人，有谁没中过《三国演义》的毒害呢？我们身上所隐藏的愚蠢的自以为是、自作聪明、自欺欺人，往往就印证了这一点。我们自身与诸葛亮伪智慧有关的缺点至少能够列举出如下几点：
我们总是盼望着能遇到一个“三顾茅庐”的主子，结果等到老也没有“刘备”光临。《三国演义》使我们成了幻想主义者，我们的主动性和创造力却在等待中逐渐丧失了。
我们总想做只动口不动手的点子大王，所以特别羡慕那个“运筹帷幄，决胜千里”的军师，实质上是因为我们自己的实战能力太差了。
我们不讲信用，潜意识中也是受了孔明之毒：他不是曾答应东吴要归还荆州，却三番五次耍赖拖延，而且还“三气周瑜”，导致盟国的军事统帅一命呜呼了么？
我们急功近利，干什么事都妄想一蹴而就，像极了诸葛亮在条件不成熟时强攻曹魏的情形。
我们喜欢作秀，诸葛亮可以做我们的祖师。早在刘备“三顾茅庐”时，诸葛亮就发动自己的亲戚朋友为自己做足了形象包装。
我们出了问题便喜欢互相推诿，诸葛亮在这一点上早就做出了示范。他把关羽败走麦城归结为是关羽自己的问题，却把自己作为一个最高统帅应负的责任推了个一干二净。
我们无法做到“举重若轻”，一点点针尖大的小事也让我们耗费心神。这不就是那个事必躬亲的诸葛丞相的形象写照吗？
我们为事业往往忽视了自己的健康，诸葛亮为了事业则透支了自己的生命。“上知天文，下知地理”的他连起码的健康知识都不懂，怎能算得上是智慧的化身呢？
历史上的诸葛亮注定是要失败的，他的失败是由当时的主客观条件所决定的。诸葛亮之所以不能战胜司马懿，不仅仅是因为其时运不济，更重要的原因是他缺乏足够的智慧，他所拥有的多是些伪智慧而已。诸葛亮与司马懿之间的胜负原本就没有悬念。就诸葛亮的自身条件来看，即使诸葛亮能多活20年，他也未必是最后的赢家。实际上，诸葛亮是被司马懿拖垮、累倒的。从这个角度来看，不是诸葛亮打败了司马懿，而是司马懿打败了诸葛亮。
然而，在历史的长河中，总有些天真的人试图改写历史，硬是把不是悬念的东西当做悬念去挖掘。于是，他们无限地夸张了诸葛亮的智谋，将诸葛亮供奉为智慧的化身，并编织了一个美丽的假设：如果诸葛亮没有早死，他一定能够打败司马懿，并最终消灭曹魏，恢复汉室。
遗憾的是，我们所编织出来的智慧化身根本就是一个伪智慧的形象。即使诸葛亮真如《三国演义》所塑造的那样足智多谋，那也不过是些小伎俩而已。经过《三国演义》神化过的诸葛亮其实更加可笑，更加愚蠢，更加不是司马懿的对手。但读者们却接受了被神化后的诸葛亮，于是诸葛亮的伪智慧便一代一代被流传了下来。
从《三国志》出炉到《三国演义》成书，大约有1100年的历史。这个时期是诸葛亮从人变神的过程。“成者王侯败者寇”的历史规律竟然没有体现在诸葛亮的身上，这可以说是一个历史的意外，也反映了中国人集体潜意识中的天真。
从《三国演义》成书到现在，大约有600年的历史。这个时期人们普遍接受了被神化后的诸葛亮，并向往自己能拥有诸葛亮的谋略和智慧。可以说，这是一个人们被伪智慧洗脑的过程，也反映了中国人喜欢随波逐流的特点。
中国人学习诸葛亮600年，追逐的却是诸葛亮的伪智慧。假如司马懿泉下有知，他一定会哭笑不得：你们干吗去向一个失败者学习呢？
的确，我们为何要追逐伪智慧呢？毕竟我们已经得出结论：诸葛亮必败。
（剑歌）
许多读过《三国演义》的人都将诸葛亮视为偶像，运筹帷幄，出神入化，鞠躬尽瘁，死而后已，然而也有很多人对于小说中刻画的诸葛亮形象颇有微词。金无足赤，人无完人，诸葛亮也确实有一些失误之处，压制魏延，错用马谡，放纵刘禅，事事躬亲……本文即从相反的角度，解读诸葛亮的智慧，虽为一家之言，但仍不失新意。
最终，结束三国鼎立局面的是司马懿，确实，某些时候，我们从失败者身上吸取教训，不如虚心向成功者学习。诸葛亮智慧的真伪，不能妄断，但可以肯定的是，司马懿身上也确有过人之处。
书里夹着许多有生命的人，只要你打开书，他们全都能站起来。历史总要交与后人评说，在传统的经典著作中读出新意而有所得，才是我们从这篇文章中得到的最大启迪。
