第9章第5节孩子应该如何长大
——解读《哪咤闹海》
经典点击
陈塘关总兵李靖的夫人怀胎三年零六个月后，生下一个肉球。忽然光芒四射，从中跳出一个男孩。虽然府中上下对聪敏灵俐的小哪咤都非常喜欢，李靖却认为此子不祥而闷闷不乐，一位名叫太乙真人的道长却来贺喜，为孩儿取名哪吒，收为徒弟，并赠他两件宝物：乾坤圈和浑天绫。
哪吒七岁，天旱地裂，东海龙王滴水不降，还命夜叉去海边强抢童男童女做祭品。哪吒见义勇为，用乾坤圈打伤夜叉，又杀了前来增援的龙王之子敖丙，并抽了龙筋为父亲做了条腰带。
龙王去天宫告状，途中又被哪吒打得半死。于是，东海龙王请来三位兄弟，共商报复之计。次日，四海龙王带领水兵水将兴风作浪，水淹陈塘关，要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反击，遭到李靖的阻拦，并收去哪吒的两件法宝。哪吒为了全城百姓的安危，挺身而出，悲愤自刎。
哪咤的一点灵魂飘向恩师太乙真人洞府，太乙真人借莲花与鲜藕为身躯，使哪吒还魂再世。复生后的哪吒手持火尖枪、脚踏风火轮，大闹龙宫，战败龙王，为民除害。
传统观点
这是在《封神演义》基础上改编后的《哪吒闹海》的动画片的故事梗概，改编过后，黑白善恶更加分明，更适合作为一则给孩子们看的神话故事。
如果仅仅断章取义地从原著中截取出这一段“哪吒闹海”的片断，恐怕就会在孩子心中映出一个不分青红皂白、粗暴蛮横的哪吒形象。
说到这里，便不由想到了我们究竟希望孩子能够从故事中学到什么？
另类解读一
听听下面这位家长的心声，你或许能够得到一些启示。
女儿在美国出生，自幼上幼儿园，讲英语，听美国孩子听的故事。如今3岁了，我们做父母的，总希望她能够保持讲中文，学一点中国文化的东西。于是，请国内的亲友寄来许多中文的儿童读物，什么《西游记》呀，《哪吒闹海》呀，等等，都是些传统故事，应是很有中国文化的特色了。孩子看惯了英文的读物，一见这些风格不同的中文书，新鲜得不得了，一天到晚缠着妈妈：“讲书！讲书！”然而真给她讲起来，却发现讲不下去。
比如上来先看的是《孙悟空三打白骨精》。先是见白骨精变成一个可爱的女孩子。孙悟空上来不由分说，一棍子打死。女儿哪里见过这场面，忙问妈妈：“他为什么打小姐姐呀？小姐姐怎么啦？”她一边说，小手还一边指着被打死在地上的“小姐姐”。一会儿，白骨精又变成一个来找女儿的老奶奶，孙悟空立即又一棍子将她打死。女儿又问：“他怎么打老奶奶呀？”下面几页，白骨精变成了个和蔼可亲的“老爷爷”，结局当然还是死于金箍棒下，女儿大惑不解地问，大人满头大汗地给她解释。但不管你怎么解释，你无法向她说明为什么可以打人，为什么要使用暴力。“哪吒闹海”就更出圈儿了。小哪吒刚刚生下来不久，形象还是个天真烂漫的孩子。他跑到海里玩耍，搅得海水不静，东海龙王派自己的两个儿子来看个究竟。谁知见了哪吒话不投机，哪吒一下子把他们全打死了，而他的样子还是一副天真烂漫的样子。看到这里，我恨不得把女儿的眼睛给捂上。
孩子们在幼儿园里，互相之间为了个玩具常常冲突，老师总是借机教育他们，要分享你们的东西，要征得对方的同意，要通过谈话解决纠纷，不能容许有一点暴力。而我们的书，对这种无缘无故的暴力行为不是谴责，反而为之叫好：看小哪吒多有本事！孩子上这里的幼儿园，无论如何是接触不到这些东西的。在美国，不仅是三四岁的小孩子，即使在大一点的孩子的教育读物中，也没有这些。老师带着孩子观察动物、昆虫，培养他们热爱生命的价值。在三四岁时，这些孩子不用说见不得打死人，就连打死动物的场面也没见过。
我们这一代人，当年是看“三打白骨精”的故事长大的，我们从小被灌输的是“绷紧阶级斗争这根弦儿”、“知人知面不知心”。没有人教我们怎么去骗人，但在我们的世界里，别人要随时来骗我们、害我们。我们对人要像孙悟空一样坚决地、不留情地“斗争”。再看看其他的故事，什么“东郭先生与狼”呀，什么“农夫与蛇”呀，所宣扬的价值，无非是如何警惕他人，如何不能心慈手软。曹操当年“宁可我负天下人，不可天下人负我”的残酷名言，令世人不寒而栗。但是我们的文化从小对孩子灌输的，是否也是类似的价值呢？
对于儿童而言，美国是个很危险的社会，在某种程度上比中国还危险。但是人家从小教育孩子，重点还是教孩子如何信任别人，如何尊重别人，如何珍惜生命。记得“史学之父”希罗多德在他记述“希波战争”的“历史”中，谈及波斯的专制君王在征讨希腊城邦联盟前讲的一段话：“那些希腊人非常愚蠢。他们跑到市场上，一起发誓说‘我们彼此信任’，然后就做起生意来，对这样一句空话还挺当真！”他所指的，主要是雅典这样的民主城邦中的事情。在他看来，这些人头脑简单，轻信他人，所以很容易征服。谁知最后他那数倍于人的远征军被小小的希腊城邦联盟彻底毁灭。
《历史的终结》一书的作者福山，曾写过一本《信任》，称西方文明及日本的成功在于其社会中有信任感。无论对这一理论如何评价，我们不能不承认，我们从小对孩子灌输的，还是“害人之心不可有，防人之心不可无”的信条。难道我们还要坐视我们的孩子读这些东西长大吗？难道我们不该对我们的文化有所反省吗？
（薛涌）
这是一篇美籍华人所写的杂文，再一次提及了中西方教育与文化的差异，给人以深刻的反思。读过回味，不由想起另一位家长在教育孩子在给孩子讲《狼和小羊》的寓言时，假设孩子是狼，本想让孩子换位思考，培养孩子对坏人的防范心理和懂得坏人使坏的方式，然而，孩子一句话便让父亲哑口无言。“我才不当大灰狼，大灰狼是坏蛋，我才不当。要当你自己当。”
一位年迈的北美切罗基人教导年幼的孙子们人生真谛。他说：“在我内心深处，一直在进行着一场鏖战。交战是在两只狼之间展开的。一只狼是恶的——它代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、高傲、自私和不忠。另外一只狼是善的——它代表喜悦、和平、爱、希望、承担责任、宁静、谦逊、仁慈、宽容、友谊、同情、慷慨、真理和忠贞。同样，交战也发生在你们的内心深处，在所有人内心深处。”听完他的话，孩子们静默不语，若有所思。过了片刻，其中一个孩子问：“那么，哪一只狼能获胜呢？”饱经世事的老者回答道：“你喂给它食物的那只。”
每个人的内心深处都有一场善与恶的交战，最终的胜负由自己决定。
孩子们心中强烈的思想只是“要当好人”，而往往一些教育方法和故事，却混淆了童心中善恶美丑的界限。正如纪伯伦在《孩子》中所说，教育孩子时：“你们可以把你们的爱给予他们，却不能给予思想，因为他们有自己的思想。因为他们的灵魂栖息于明日之星，那是你们在梦中也无法造访的地方。你们可以努力造就他们，但是不可企图让他们像你……”
另类解读二
对于神话故事的理解，孩子的眼光和大人的讲解或许是不一样的，尤其是现在许多连环画中只是用简单、鲜明的图案来说明一个故事，来龙去脉都十分模糊，只有结果，没有前因，画面告诉孩子的只是一种简单的行为方式，其实，这不是我们需要的。正如同一个故事的两个不同版本，你从中读出的含义迥然不同，父母应该清楚地知道年幼的心灵需要的是什么？
一个印度动物园主带着他的家人和动物，搭乘一艘日本货船移居加拿大，不幸海上遇险，货船沉没，最后只剩下两个幸存者，一个是园主的16岁的儿子帕特尔，另一个是一只名叫帕克的孟加拉虎，人虎共处于一只小救生艇，在无边的大海上漂流了227天。
这的确是一个奇特的故事。海上生存已是难事，况且还要对付那头老虎。然而，恰恰是这头老虎，成了让帕特尔活下来的救星。
失事之初，帕克的确是帕特尔面临的头等难题。一开始船上剩有四只动物，鬣狗吃了斑马和猩猩，老虎又吃了鬣狗，下一个该轮到帕特尔了。因此，他一心盘算如何杀死老虎。但帕克在饱食之后的表现使他改变了主意。它专注地看着他，发出哼哼声。作为动物园主的儿子，耳濡目染的经验使他理解了这种友好的表示，做出了驯服它的决定。驯虎的关键是保证其饮食，这使他有大量的事情要做，忙于钓鱼、捕杀海龟、使用海水淡化器等。忙碌使他免于精神崩溃。如果没有帕克，他将独自面对绝望，那是比老虎更可怕的敌人。
可是，不要以为我们看到了一个人兽相爱的浪漫童话，结束的场景无情地粉碎了这个错觉。船终于漂到了大陆，帕克跃到岸上，径直走向丛林，没有看帕特尔一眼。它只是目不转睛地看着丛林，然后，向前走去，永远从帕特尔的生活中消失了。
其实，帕克始终是一头猛兽，最后仍如此，产生错觉的是我们，还有帕特尔。他哭了，无法理解在经历了漫长的共患难之后，帕克怎么能如此无所谓地离他而去。
故事到此已经结束，但更大的意外在后面。日本人来调查货船失事的经过，帕特尔给了另一个版本：沉船之后，幸存者是四个人，除他之外，还有他母亲、一个厨师、一个水手，并没有动物。饥饿驱使厨师杀食了水手和他母亲，既然只有他活下来了，显然他又杀食了厨师。那么，看来动物的故事是他编造出来以掩盖可怕的真相的，其实鬣狗是厨师，斑马是水手，猩猩是他母亲，而老虎就是他自己。
哪一个版本是真的？帕特尔问调查员：“哪一个故事更好？”调查员答：“有动物的故事更好。”帕特尔说：“谢谢！和上帝的意见一致。”讲述这个故事的印度老人曾说：“我有一个故事，它能让你相信上帝。”听完了故事，我们相信上帝了吗？在极端残酷的生存斗争中，人成了赤裸裸的动物。可是，上帝不喜欢这样，他把人性的故事给了我们。我们需要这个故事，当然不只是为了掩饰我们的兽性，更是为了对我们的人性怀有信心。
（周国平）
现实不是童话，孩子总会怀疑为什么书中讲的和现实中看到的不一样，我们应该如何向孩子解释这个真实而复杂的世界？孩子的真实与社会的现实，有时让大人也陷入迷茫之中，究竟应该如何真实而真诚地面对现实的一切？
无论何时的社会，无论什么地方，总是有好有坏，有善有恶，关键是你选择什么。繁华大道，乞讨者众，这里乞丐的生存产业链黑幕刚刚被媒体披露。孩子问：“我们为什么不给他们一些零钱？”给，还是不给？难题是：教孩子仁慈，还是识别欺骗？
上帝把人性的故事给我们，对于孩子来说，仍应存留心中最初的纯真；对于大人来说，应该让孩子学会识别欺骗，但更应让孩子懂得仁慈。
