第1章第3节改变一切所能改变的，适应一切无法改变的 (1)
——解读《愚公移山》
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太行和王屋两座大山，方圆七百里，高达几万尺，原来位于冀州的南面，河阳的北面。
山北有位老人，叫做愚公，年纪快九十了。他家的住处正对着这两座大山。他苦于大山阻隔，出入的道路十分迂曲艰难，就召集全家人商议说：“我想和你们一起，用尽一切力量去搬掉这险阻，开出一条大路，直通冀州的南部，到达汉水的南面，你们说行吗？”
全家人纷纷表示赞同。只有他的妻子提出一个疑问，说：“就凭你这点力气，就是像魁父这样的小山包，恐怕都搬不掉，又能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？再说，挖出来的那些石头和泥土又往哪里扔呢？”家人七嘴八舌地说：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面去。”
于是，愚公就率领着三个能挑担子的子孙，凿石头，挖土块，再用簸箕和筐子把石土运到渤海的后面去。就这样从冬到夏，他们才能往返一次。愚公家搬山的事，惊动了邻居。邻居家的一位寡妇，有个遗腹子，才刚七八岁，也蹦蹦跳跳跑去帮忙。
黄河边上住着一个老头，人称智叟。他以嘲笑的语气劝阻愚公说：“你怎么傻到这种地步呀！就凭你这把年纪，这点儿力气，要拔掉山上的一根树都不容易办到，又怎么能搬掉这么多的山石土块呢？”
愚公长叹了一口气，说：“我看你太顽固了，简直不明事理，连那寡妇的小孩都不如！虽然我会死的，可是我还有儿子呢！儿子又生孙子，孙子又生儿子，儿子又生儿子，儿子又生孙子，这样子子孙孙都不会断绝的呀！而这两座山再也不会增高了，还怕挖不平吗？”智叟听了，无言以对。
山神听到了愚公的这些话，担心他挖山不止，就去禀告了天帝。天帝为愚公移山的诚意所感动，就派了夸娥氏的两个儿子去背走了那两座大山，一座山放在朔东，一座山放到雍南。从此以后，从冀州的南部，直到汉水的南面，再也没有大山挡路了。
传统观点
《愚公移山》是一个著名的故事，愚公为了排除险阻，打开通道，率领全家力图搬走太行、王屋两座大山。这是一项浩大而艰巨的工程，在许多人看来都是难以想像的。但是，愚公胸怀大志，不被困难所吓倒，他敢想敢说敢做，天神感其诚，最终帮助他把两座大山搬走了。这个故事通常用来教育孩子们：无论怎样艰险，只要具有坚忍不拔的决心，充满必胜的信心，踏踏实实、坚持不懈地努力做下去，就能够战胜一切困难，把理想变为现实。
另类解读一
从执著坚定的角度看，愚公是大智若愚，智叟是聪明反被聪明误，但如果以反叛的角度来说，愚公真愚，智叟实智！
真正的智者当有远虑，知道何为真正的重要。试看愚公之作为：太行、王屋挡道，出入不便，发展不利。于是乎动员全家齐上阵，以数人之力移山，寒暑易节，始一返焉，子孙后代永无懈怠。愚公一家人用原始的方法搬走太行、王屋二山，就算只争朝夕恐怕也得一万年，而这仅仅是为了一个出入家门交通便利，真是得不偿失。如果采用搬家的方法，又有那种精神建设家园，恐怕都可以建造一座城池了。
要知道，太行、王屋之存在乃客观条件制约，出入不便、发展不利乃自然恶果。事实就是事实，无须多言。然而，山乃死物，人乃活人，古语有云“穷则变，变则通，通则久”。条条大道通罗马，何必非选最艰难、最劳神伤力之途呢？移山难，搬家易，比起太行、王屋数以万计的山石，不多的家财搬之想来自是轻松自如。做事应灵活变通，换一种思维方法，便可以达到事半功倍的效果。
愚公移山的目的无非是为了发展，为了便利后世子孙，但搬家亦可收到殊途同归之效啊！何况搬家肯定比移山用时少，那么余下的时间用来安居乐业、发展生产、学习知识岂不美哉？最最重要的是人不能太自私，心中应以他人为念。看看愚公都干了什么：他竟然因为一己之见就决定了子孙后代劳苦终生的命运，想来对后人也太不公平了吧。难道每一代人不应该有他们自己的命运和生活方式吗？
一位非常有威望的大师说他可以通过意念力把远处的山召唤过来，当大师开始操作这件事情的时候，许多人慕名而来，要和大师一起见证这一历史性的时刻。
到了约定的时间，大师便开始面向大山的方向，然后大声说“过来吧，大山”，之后大师问周围的人，山有没有近一点点，大多数人说没有，然后大师继续说“过来吧，大山”，如此重复了几个小时，周围的人依然说山没有过来，于是大师继续呼唤，一直从早上呼唤到太阳下山，大山依然没有近一点点，不耐烦的人们早已经走去大半。
最后，大师领着众人向大山的方向走了一步，问众人，山有没有近一点点，众人说好像有那么一点了，大师继续向山的方向走动，直到来到山底下，问众人，“现在山有没有过来”，众人恍然大悟，大师总结说：“如果山不过来，我就过去，这是我一辈子的所悟。”
人应该执著，但绝不可偏执，世界上有许多事是无法改变的，我们应该学会，改变一切所能改变的，适应一切无法改变的。改变世界是很难的事情，改变自己就比较容易。既然改变世界很难，那就改变自己。在人生的旅程中，要做生活的智者，执著而睿智地做人做事。
这种不同于传统观点的解读是对世人的提醒。我们应该学习愚公的坚忍不拔、坚持不懈，人有时缺少的不是能力而是坚持；我们还应该学习智叟的灵活变通，懂得人生历程中的改变与适应。
有一句著名的祷告词中说：“上帝，请赐给我们胸襟和雅量，让我们平心静气地去接受不可改变的事情；请赐给我们力量，去改变可以改变的事情；请赐给我们智慧，去区分究竟什么是可以改变的，什么是不可以改变的。”
我们颠覆经典，我们解读新知，世上本没有绝对的正确与错误，对错只是由人所处的立场不同所造成，换个角度，便是一片崭新天地。改变一切所能改变的，适应一切无法改变的，当执著时需执著，应变化时则变化。
另类解读二
曾经读到过一篇《愚公移山》的新解，颇有与时俱进的现代特色。
愚公移山的故事流传了两千多年，可谓家喻户晓，尽人皆知。多少年来，人们在为愚公的执着而感动的同时，也对他的一根筋而不屑：一座七百里的大山，就凭你们爷孙几个，何时才能挖平？不就是为了出入方便吗？单为这，你把家搬了不就得了嘛！
其实说这话的人比愚公还笨！他自己首先就走进了一个思维的误区，把自己关进了一个既定的圈子，再也走不出来。你也不想想，那愚公再笨，也不至于笨到那么不开窍。我们从他对答智叟的话里就能看出来，他是懂得辩证法的，所以肯定会明白挖山和搬家孰难孰易。那他为何不搬家而是执着挖山？这是悬念一。他们全家的壮劳力都以挖山为毕生事业，根本没时间种地，那他们全家吃什么，穿什么？这里牵涉到一个生活来源问题。这是悬念二。有人提醒过他，说他这样挖下去不会有结果，可是愚公不听。说他年老固执、油盐不进，倒也罢了，可他的儿孙们竟也不听！年轻人脑子总要活泛一些，为什么也这么死心塌地、心甘情愿地把一辈子耗进去呢？这是悬念四。其他的悬念且不说了，有了这四个悬念，难道我们不应该想一想，我们那种惯常的思维是否正确，是不是可以从另外一个角度再去考察愚公的怪异行为呢？
在下就这样做了。结果还真的有了惊人发现——原来，愚公一家根本不是为了出路而挖山，而是在挖矿，挖金矿！
怎么样，现在，这四个悬念全部迎刃而解了吧？愚公愚公，实在是大智若愚！下面我就来讲这故事。
却说这王屋山在冀州之南，汉水之阴，愚公一家就住在山的北坡。这一带并无多少人家，只在他家以东二三里，住着一家复姓京城的寡妇；十几里之外的河阳湾，有个叫智叟的老汉，所以这里也算得个偏僻之地。这一天，愚公召集全家人开会，说出了他考虑好久的一个决定。他点上一袋烟，环视了全家一眼说：
“我有个话早就想和你们说。我活到快九十了，种了一辈子的地，一辈子都在调整种植结构，却总是既不增效也不增收，一辈子也没种出个结果来。如今眼看着地里的潜力已经挖尽，我想不如弃了土地，靠山吃山吧。”
大儿子打断他话道：“爹爹是说砍山上的森林卖吗？”
愚公道：“树能值几个钱。我早先听老人们说，咱门前这座山里有金矿，只是不曾见过。我想从明天开始，就和你们进山探矿，只要找到了金矿，我们就吃不愁穿不愁了，却不强似在土里刨食！”
二儿子道：“只是这山上草深林密，连土石都不曾裸露，我们如何能探到矿？”
三儿子道：“如果爹爹决意要探矿的话，我倒有个主意，只是动静大些。我们只需放一把火，把山烧个干净，露出土石来，却不省了许多力气。有人问起时，只说是着了山火，谁知道是我们放的！”
