六朝古都南京，在距最热闹繁华的市中心新街口仅几百米之遥的淮海路35号，有一片低矮的花园房屋，带着森森古意，宁静地伫立于大都市车水马龙的喧嚣之中。这就是一百多年前由杨仁山先生私人创办的“金陵刻经处”。2006年9月，南京金陵刻经处隆重举行“创建140周年暨入选首批国家级非物质文化遗产”庆祝大会，会上，中国佛教协会会长一诚法师这样评价杨仁山：
140年前，近代中国佛教复兴之父杨仁山居士以强烈的爱国情怀和罕见的远见卓识，创办金陵刻经处，以“四事兼勇、八宗并弘”的勇猛精神，融刻经、研究、讲学于一体，培养了大批弘扬佛教的龙象之才，为近代中国佛教的全面复兴开了先河，做出了卓越的贡献。
这个评价不可谓不高。到2011年，杨仁山离开我们就已经整整一百年了，在这一百年之中，我们可以听到对杨仁山各种各样赞扬的声音。梁启超在《清代学术概论》中说“晚清所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系，而凡有真信仰者率皈依文会”。文会是杨仁山的名，仁山为其字。民国时期佛教改革运动的领袖太虚法师称杨仁山是：“中国佛学重昌关系最巨之一人。”台湾学者蓝吉富称：“杨仁山是一位使佛教起死回生的枢纽人物。”美国学者哈佛大学研究员詹姆斯·韦兹称：“一个通常被称为中国佛教复兴之父的人，就是杨文会先生。”印度尼西亚著名的法师惟悟称杨仁山为：“古今第一模范居士。”当代中国佛教界德高望重的前辈赵朴初认为杨仁山：“开佛教一代之风气，为居士著述之先河，有功于我国近世佛教之发展者至巨。”所有这些赞扬，都让我们深切地感受到杨仁山对中国佛教复兴所起的至关重要的作用。
杨仁山传引言但是，今天的人们对杨仁山知之甚少，即使在佛教界，如果不是处在文化高层，也不了解杨仁山的生平和功绩。当今的华人世界，佛教的兴旺发达前所未有，诚所谓“国兴则教兴”，一百多年前，在积贫积弱内忧外患的晚清，杨仁山就在文章中写道：“就目前世界论之，支那之衰坏极矣。有志之士，热肠百转，痛其江河日下，不能振兴。然揣度形势，不出百年，必与欧美诸国，并驾齐驱。”而今，百年以后，一切似乎都不出杨仁山所预料，我们已经迎来了以科学发展为理念来构建和谐社会的时代，综合国力堪与欧美比拼。杨仁山如果没有深广的爱国情怀，是不可能对百年之后的中国作如此深情展望的。正是这种情怀，促使他放弃对高官厚禄的追求，而甘愿将毕生精力贡献给中国佛教复兴的大业。对于这样一个人，值得我们永远怀念！
以上可以看作是我写作本书的动因。
谨以此书敬献于杨仁山先生慧日西沉百年纪念！
