无相禅师慨叹农夫的自私，但仍慈悲地开导道：“回转自己的功德以趣向他人，使每一众生均沾法益，是个很讨巧的修持法门，“回向”有回事向理、回因向果、回小向大的内容，就如一光不是照耀一人，一光可以照耀大众，就如天上太阳一个，万物皆蒙照耀，一粒种子可以生长万千果实，你应该用你内心点燃的这一根蜡烛，去引燃千千万万支的蜡烛，不仅光亮增加千万倍，本身的这支蜡烛，并不因而减少亮光。如果人人都能抱有如此观念，则我们微小的自身，常会因千千万万人的回向，而蒙受很多的功德，何乐而不为呢？故我们佛教徒应该平等看待一切众生！”
农夫仍顽固地说道：“这个教义很好，但还是要请法师破个例，我有一位邻居老赵，他对我可说是欺我、害我，能把他除去在一切有情众生之外就好了。”
无相禅师以严厉的口吻说道：“既曰一切，何有除外？”
农夫茫然，若有所失。
心灵寄语：
宇宙万有[宇宙万物]本是一体的，心、佛、众生是无差别的。我们不能硬是要将此一体的、无差别的，分割开来，并以分别心看待。抱持了众生平等的观念，为人处世就会顺畅很多。
水至清则无鱼
我们只有学会了宽恕，才能够成功地生活。最重要的是，你对自己也一定要退一步设身处地地想，不要因为一个错误而苛责自己，也不要因为一个错误而苛责朋友。
古人说：水至清则无鱼，人至察则无徒。水太清了，鱼就无法生存；对别人要求太严了，自己就会没有伙伴。这正是古人眼中与人相处的“中道”。
做人固然不能玩世不恭，游戏人生，但也不能太较真，认死理。太认真了，就会对什么都看不惯，连一个朋友都容不下，把自己同社会隔绝开。镜子看上去很平，但在高倍放大镜下，就成了凹凸不平的山峦；肉眼看很干净的东西，拿到显微镜下，满目都是细菌。试想，如果我们“戴”着放大镜、显微镜生活，恐怕连饭都不敢吃了。再用放大镜去看别人的毛病，恐怕许多人都会被看成罪不可恕、无可救药的了。
有人曾经说过这么一句话：“很少人会以衡量自己的天平，来衡量别人。”我们自己的过失和别人的过失相比，似乎算不了什么。当我们做了一件令自己觉得羞愧的事，使自我心像缩小到一文不值时，我们总会找到一个代罪羔羊——我们责备自己的良心。我们会说：“我的良心在折磨我。”然后我们很快就宽恕了自己。
但是当别人犯了错误或表示愤恨时，我们总是那么快地把他贬得一文不值。更可笑的是，我们抓住了别人的一次谎言，而忘了自己曾经说过无数次的谎。要想具备做人的资格，必须记住每一个人都会犯错，我们是善良与邪恶、成功与失败、信心与失望、友情与孤独、勇气与恐惧的混合体。人之所以相同，在于他们一生中有伟大的时候，也有渺小的时候，因时而异。唯有经由宽恕，我们才能发现，在我们一生当中，伟大的一面占了绝大部分的时光。
如果你能使“设身处地”这四个字成为你的生活习惯，进而成为你的第二天性，你一定会是快乐的人。光说无益，而要实际去做到这四个字，使你更臻于成熟并寻到自我。因为当你批评与你意见相左的人时，他也会像你支持自己一样，尽量维护他本身的权益，因此你必须三思而后行。
当你被疑虑与缺乏自信所征服，被侵略与恐惧所征服，你就受到了压力。你要抨击他人时，不妨先自问：“要是我在他的处境之下，我会怎么做？”如果必要的话，为你自己的权益而战，但是不要为仇恨、报复而战。
在现实生活中，我们都迫切地需要友情，而友情发射的第一道光和热，是在你失去理性时，犹能自问：“要是我在他的处境，我会怎么做？”
春秋时代，管仲与鲍叔牙相交甚笃。当两人合伙做生意时，管仲分账时，总是多分些钱。有人告诉鲍叔牙说：“管仲贪，所以分账不公平！”鲍叔牙笑着说：“这是因为他家中有年老母亲需奉养啊！”当打仗时，管仲在退兵时，跑得最快。这时又有人告诉鲍叔牙：“管仲太贪生怕死了！”这时鲍叔牙也只是笑笑说：“这是因为他必须照顾家中年老的母亲啊！”“管鲍之交”，呈现出鲍叔牙的宽厚和善解。因为宽恕，使两人的情谊在历史上熠熠生辉。
心灵寄语：
水太清了，鱼就无法生存；要求别人太严格了，就没有伙伴。我们做人不能太较真，对人或物不可要求太高，不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则，你的朋友会因害怕而不愿意与你交往，你也会活得很累。
如何面对愤怒
一天，一位禅师正要开门出去时，突然闯进一位身材魁梧的大汉，狠狠地撞在禅师身上，把他的眼镜撞碎了，还戳青了他的眼皮。
那位撞人的大汉，毫无羞愧之色，理直气壮地说：“谁叫你戴眼镜的？”
禅师笑了笑没有说话。
大汉颇觉惊讶地问：“喂！和尚，你为什么不生气呀？”
禅师借机开示说：“为什么一定要生气呢？生气既不能使眼镜复原，又不能让脸上的淤青消失、苦痛解除。再说，生气只会扩大事端，如果我对你破口大骂或打斗动粗，必定会造成更多的业障及恶缘，也不能把事情化解。”
“若我早一分钟或迟一分钟开门，都会避免相撞，或许这一撞就化解了一段恶缘，还要感谢你帮我消除业障呢？”
大汉听后十分感动，他问了许多佛的问题及禅师的称号，然后若有所悟地离开了。
事情过了很久之后，一天禅师接到一封挂号信，信内附有五千元钱，正是那位大汉寄的。
原来大汉年轻时不知勤奋努力，毕业之后，在事业上高不成低不就，十分苦恼，婚后也不知善待妻子。一天他上班时忘了拿公文包，中途又返回家去取，却发现妻子与一名男子在家中谈笑，他冲动地跑进厨房，拿了把菜刀，想先杀了他们，然后自杀，以求了断。
不料，那男子惊慌地回头时，脸上的眼镜掉了下来，瞬间，他想起了禅师的教诲，使自己冷静了下来，反思了自己的过错。
从那以后，他的生活很幸福，工作也得心应手了，所以特寄来五千元钱，一方面为了感谢师父的恩情，另一方面也请求师父为他们祈福消灾。
禅师的平和和宽容带给了大汉觉悟，教会他用一颗平和的心去对待别人。平和的心态是一条环环相扣的纽带，让我们彼此相连，让我们认清彼此，珍惜生命。
心灵寄语：
对愤怒的人，以愤怒还击，是一件不应该的事。那样只会给自己带来更大的愤怒。如果态度更平和些，对双方都有益。一旦你拥有了平和的心态，你将一生收获笑容。
无上的处事诀窍
白隐是日本禅宗里的著名高僧，培育他的老师是正受禅师，两人的师徒之情极深。在白隐要出外云游时，老师给他的临别赠言是：“聚离都为友，如影随身行。”
这是正受对白隐的临别依依，但它不是世俗的依恋，而是将其升华为伟大的心愿，期望白隐领会存于两人心中的不只是人间温情，更重要的是由智慧而来的真情与佛的慈悲。
白隐并没有辜负正受的期望，下面这则脍炙人口的故事正足以说明白隐已尽得正受的衣钵真传。
白隐禅师本以生活纯洁的圣者闻名，不料有一日却被指为使附近的一个女孩受孕，女孩的父母怒不可遏地去找白隐理论，因为这个美丽的女儿在父母逼问下指称孩子的父亲是白隐。
白隐默默地听着那对愤怒的父母的交相指责，最后只说了一句话：“就是这样吗？”
孩子生下来之后，当然交给“父亲”白隐，此时大师的名誉扫地，恶名远播，但他并不介意，只是非常细心地照顾孩子，婴儿所需的奶水及一切用品，都由他向邻居乞求而来。
事隔一年之后，孩子的这个未婚妈妈终于忍不住良心的苛责：向父母吐露了实情，孩子的亲生父亲其实是在鱼市工作的一名青年。
她的父母立即将她带到白隐那儿，向禅师道歉，请他原谅，并且将孩子领回。白隐并不说话，只在交回孩子的时候轻声说道：“就是这样吗？”
面对巨大的委屈、众人误解的不公的待遇，白隐禅师却能吃下这天大的亏，只一句“就是这样吗？”轻轻打发了。
不过，从另一个角度看，白隐禅师吃亏却是件好事情，不仅事后给他带来了更高的声望，而且这件事情还屡见于史书。虽然白隐肯吃亏的目的肯定不是沽名钓誉，但能证明中国的那句老话：吃亏是福！
中国人向来有“吃亏是福”之说，但是吃亏可不是人家打了你右脸，你要把左脸也伸过去让他打。吃亏并不是一种懦弱的表现，它包含着豁达宽容与自信。通常来说，懦弱的人更容易吃亏，可是换个角度去想，通常是那些拥有更多资源的人更容易被人占便宜，因此这个时候便需要一份豁达的心态来对待了，当做同情也好，当做让步也好，当做成全也好，愿意牺牲个人利益吃点小亏的人，其实都是大智若愚的人。
凡事都是相对的，有吃亏的人，自然也就有占便宜的人，所以牺牲个人利益来成全集体利益是一种伟大，委屈自己来成全别人是一种睿智的豁达。可是我们都以为愿意吃亏的人都会被人当成傻瓜来对待，其实不然，愿意吃点小亏的人其实是在以退为进，失去一些个人利益，得到的却是别人的尊重。更何况人在付出的时候不应该抱着对方回报的心态，如抱着回报心态不叫付出，而叫投资，投资总会有输有赢。如果细想想只要自己在付出的同时获得了快乐，这也便是一种收获了。
好胜心强的人通常是不愿意吃亏的，无论什么事都要争个你死我活的，而这种人其实说到底，也就是缺少自信的人。他们害怕认输后被人笑话，于是明明是不对的，也要死要面子，坚持到底。这种不愿意吃点小亏的人，最终的结果就是吃大亏。而愿意吃亏的人也是一种心理成熟的表现，但是在这个追求快节奏，高效率的社会，如果我们一味的要求自己去忍让，去适应，那么就会活得很郁闷，因此吃亏也得讲究策略，也得为自己定下一定的底线。
心灵寄语：
多数人都想在生活中争得名利。然而，从另一个角度来看，只有不怕吃亏的人，才会在一种平和自由的心境中感受到人生的幸福。
