一个算命的先生给两个同一天出生的孩子算命，说一个孩子出生的时辰好，将来可以做国王；而另一个孩子出生的时辰很差，将来会当乞丐。被算能做国王的孩子全家都非常高兴，被算作乞丐命的孩子很灰心。但是，那个被算作乞丐命孩子的妈妈对自己的孩子说：“孩子，其实你才是那个好时辰生的，将来能做国王，是妈妈怕你骄傲，故意说错了时辰。”于是，这个孩子学习非常刻苦，多年以后，真的做了国王。而那个被算作国王命的孩子认为自己是天生的国王，不思进取、好逸恶劳，多年后却沦落为乞丐。让人感慨的是，这时那个已经成为国王的孩子的母亲，却告诉自己的儿子：“其实你并不是那个好时辰生的。”这是多么大的讽刺啊！具有国王命的孩子成了乞丐，而具有乞丐命的孩子却成了国王。
或许我们暂时还没有取得值得自己和家人骄傲的成绩，那么我们不妨平心静气地问自己：“你努力得够吗？你竭尽全力了吗？”人算、天算，如果自己不去努力，上天如何成全你？
从前，四川边境那儿有一座庙，庙里住着两个和尚，一个是穷光蛋，另一个则是百万富翁。
有一天，穷和尚对富和尚说：“我想去南海拜见观音菩萨。”富和尚听了，先是愣了一下，然后哈哈大笑起来，笑得眼泪都快流出来了。富和尚忍住笑，对穷和尚说：“实话告诉你，我花钱租船都乘不到南海，你靠腿走能到的了吗[能到得了吗]？”言罢，富和尚又笑了起来。“行，我一定行！”穷和尚坚定地说。第二天，穷和尚拿了个碗，就出发去南海了。
日子很快就过了半年多了。待到第二年的春天，穷和尚从南海回到了那座庙。当富和尚看到穷和尚满载而归的时候，就疑惑地问：“你是怎么去南海的？”穷和尚自豪地回答：“我是靠化缘去的。只要有坚定的信心，天下没有办不到的事情。”从此以后，穷和尚的这种品德流传到现在。
人的一生，可能常常会失败，但失败并不是重要的，爱迪生说过：“失败也是我所要的”。只要你经得起考验，你定会成功。杜牧有一首写项羽的诗：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。杜牧在诗中对项羽有同情，又有寓于惋惜之中的批评。如果项羽能忍受眼下失败的耻辱，返回江东，认真总结失败的教训，依靠江东子弟重整旗鼓，说不定会卷土重来，和刘邦再决雌雄了。项羽之所以彻底失败，是因为他不懂得“事在人为”，犯下了一个致命的错误。
在通往成功的路上，每一次的失败都应该有价值的，只要我们能懂得利用，遇到意外事变和严重困难时，如果能保持镇定，总可以找出克服困难、进而摆脱困境的方法。
心灵寄语：
人算与天算，关键还要人算。只要我们一步一个脚印去努力进取，就会走向成功。我们无须无端地抱怨自己的付出没有结果，需要牢记的是：“只问耕耘，不问收获；不断耕耘，必有收获！”只要我们能够认真做到事在人为，大多遗憾就会被消灭在萌芽之中。
办法总比困难多
善静和尚二十七岁的时候，弃官出家。他去乐普山投奔元安禅师，禅师令善静管理寺院的菜园，在劳动的过程中修行。
有一天，寺内一位僧人认为自己已经修业成功，可以下山云游了，于是就到元安禅师那里辞行。元安禅师听了僧人的请求，决心考他一考，便笑着对他说：“四面都是山，你住何处去？”
僧人无法想出其中蕴涵的禅理，无言以对，只好转身回去。那僧人无意中走进了寺院的菜园子。善静正在锄草，看见僧人愁眉苦脸的样子就问：“师父为何苦恼？”
僧人就将事情的来龙去脉一五一十地告诉了他。
善静马上想到“四面的山”就是暗指“重重困难”、“层层障碍”。元安禅师实际是想考考僧人的信念和决心。可惜，僧人参透不了师父的旨意。于是，善静笑着对僧人说：“竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞。”意思是：竹林再密，也无法妨碍水流过去；山丘再高，也不能阻止云飞过去。
僧人听了以后，觉得如获至宝，于是就来到元安禅师那里，对禅师说道：“竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞。”
僧人以为师父一定会喜笑颜开地夸奖他，然后准他下山。谁知元安禅师听后先是一怔，继而眉头一皱，直视僧人道：“这肯定不是你拟的答案！是谁帮助你的？”
僧人见师父已经察觉，于是只好把善静和尚的名字说了出来。
元安禅师对僧人说：“管理菜园的僧人善静和尚，将来一定会有一番作为的！多学着点吧，他都没有提出下山，你还要下山吗？”
俗话说：“办法总比困难多！”只要肯于付出努力，就没有不可逾越的障碍。关键是要自己积极动脑，愿意付出努力，企图完全依赖别人是不行的。
在面临一些难题时，要开动脑筋认真想一想，办法总是会有的。
尽管生活中会有很多难题，但办法总会比难题多。思路灵活的人，总能够找到问题的薄弱环节，采取有效措施，彻底解决问题。
有一个人的家里有一片鱼塘，他每年都要靠这片鱼塘赚些钱，来养活自己和家人。可是鱼塘附近有好多鱼鹰，常常一群群地来抓鱼吃，赶也不好赶，抓又抓不住，养鱼人为此很是发愁。
有一天，鱼鹰又来吃鱼，养鱼人跑过去冲它们挥挥手，鱼鹰便受惊跑了。
养鱼人忽然灵机一动，想出个好办法。他扎了一个稻草人，让它伸开两臂，穿着蓑衣，戴着斗笠，还拿了一根竹竿，就像一个养鱼人的样子。养鱼人把稻草人插在鱼塘里吓唬鱼鹰。起初，鱼鹰以为是真人，因此很害怕，只敢在草人的上空盘旋，一点都不敢接近它。
这样过了几天，鱼鹰果然没再来吃鱼。可是渐渐地，它们见鱼塘里的人总是一动不动，就起了疑心，不断地大着胆子飞下来看。这样一来，它们很快就发现这是个假人了，就又飞下来啄鱼吃。鱼鹰吃了一条条鱼，肚子吃饱了，就站在草人的斗笠上，边晒太阳边休息，很是悠闲，还不停地发出“假假、假假”的叫声，好像是在嘲笑养鱼人说：“假的，假的，这个人是假的啊！”
养鱼人气极了，他恨恨地盯着得意洋洋的鱼鹰，良久，忽然心生一计。
趁着鱼鹰不在的时候，养鱼人悄悄把草人从鱼塘里拔出来拿走了，自己披上蓑衣，戴上斗笠，手里拿根竹竿，像草人一样伸开双臂站在鱼塘里面。
过了一会儿，鱼鹰又来了，它们以为鱼塘里还是原先的假人，就又放心大胆地下来吃鱼。吃得饱饱地，鱼鹰又飞到养鱼人的斗笠上休息，“假假、假假”地叫唤着。养鱼人趁它不注意，一伸手就抓住了鱼鹰的爪子。鱼鹰使劲地鼓动着翅膀，可是怎么也挣不脱。养鱼人笑呵呵地说：“原先是假的，可是这一回是真的啊！”
心灵寄语：
在生活中总会遇到不同的困难和难题，不要愁眉苦脸，只要勤于动脑，善于思考，一定会想出最好的解决方法的。
佛从修行中来
隐峰和尚是马祖禅师的得意弟子。
马祖禅师为了测试爱徒修行的深浅，决定找个机会试试他。
有一天，马祖禅师看到隐峰推着板车，要从一条狭窄的小路上经过，就故意跑过去躺在路中间假装睡大觉，伸腿挡住去路。
“师父，你老人家快起来，要不然车压到你的腿了。”
马祖禅师爱理不理地答道：“已经伸出去的脚不能收回来。”
隐峰一听，立即接口道：“已经前进的车不能再后退。”
于是隐峰推车从老禅师的腿上碾了过去。
马祖禅师大叫一声，腿上已经鲜血淋漓。气愤的马祖一瘸一拐地找来一把斧头，来到法堂，敲钟召集所有僧众，大喝道：“哪个小子刚才碾伤了老僧双脚？你给我出来！”
僧人们个个都吓傻了，今天看来要血溅佛堂了。于是个个在低头颂念“阿弥陀佛！”
只有隐峰和尚毫无惧色，大踏步走上前去，把头放在马祖抡起的斧头下面。
马祖禅师哈哈大笑，把斧头扔在地上，高兴地说：“孺子可教！”
马祖禅师横插一腿挡路，实际上是在问隐峰如何克服学禅路上的各种障碍。隐峰推车碾过，表示自己绝不后退。马祖又手执利斧进一步考验他，隐峰又以“我不入地狱谁入地狱”的大无畏精神坦然面对。看到爱徒如此精进，老和尚当然要开怀大笑。
任何一条探求真理寻找成功的道路都不可能一帆风顺，而是充满障碍与荆棘，关键在于是否敢打破障碍迎难而上。做到了，即可修成正果。
世上没有一朝可成之事，所以刚开始在我们的修行里，是看不到什么结果的。就像下面这个寓言：
一个人试图摩擦两根木棍取火，他告诉自己说：“他们说这里有火。”于是便开始使劲地摩擦。他很性急，不断地摩擦，就是没什么耐性，心想火，却一直没有火的影子。他有点灰心，所以就停下来休息一会儿，后来又再开始，但是到了那时候，热度都已经冷却，所以进展得很慢。他就是摩擦持续的时间不够久，以致一再地摩擦又摩擦，直到疲倦了，就将整个工作停顿下来，再说，他不只是疲倦，同时也变得愈来愈灰心，最后完全放弃且很坚决地说：“这里根本没有火。”
事实上，他一直在做，但是却没有足够的热度可以引火，火一直潜在那儿，只是他没有持续到最后。
除非我们能达到平静，否则心将依旧如前。因此，一位大师说：“只要继续做，继续修行。”我们可能会认为：“如果我仍然不懂，我该怎么办才好？”但是，除非我们如法修持，否则智慧是不会出现的。所以，我们说要充满希望，要持续地修行。只要充满希望，不停地修行，我们就会开始思索自己的所作所为和修行。
人生被一串的希望支配着，希望成全了人生。因为一个人有希望，生命就有了交代，活着才觉得有意义，才感到有趣味；希望如一颗太阳，有了它就有了光，有了光就有了热，有了热才能发出活泼的生机；希望又如一泓溪水，流到了河，流到了江，流到了汪洋大海，将生命的一切发挥到了极致。一个忠实于希望的追求者，不知道什么是老之将至。
希望绝不是一个吝啬的给予者，但也不是一个慷慨的孟尝君。你流汗就有流汗的代价，流血就有流血的收获。只是你的眼睛有时看得太近了，才一迈步，便妄想得到希望的光芒。试问：没有黑暗怎会有光明；没有恒心，怎会有成功的一天？
由希望到达最终的目的，这期间有着相当的距离，希望的目标愈大，所走的路愈曲折，所遭遇的困难也愈多。因此更需要有坚强的意志，耐心的努力，迈着英雄的步子，向着希望的前途，不停歇地走去，这样，终有一日会尝到希望的东西。
心灵寄语：
人生道路上，必须要有坚强的意志，耐心的努力，向着希望的前途，不停歇地走下去，这样，才不会被权威所吓倒，才能突破障碍，修得正果。
