不过，在《丹江口文史资料》第一辑里，可以看到一篇题名《陈世美其人其事》的文章。文章开门见山地说：均州有个陈年谷已是不争的事实，争议的焦点在于陈年谷其号是不是叫熟美？陈世美又是否影射陈熟美？童德伦在撰写《陈年谷秘史》时，有3位老人提供了很有价值的资料，他们均能够肯定地确认陈年谷的号是熟美：第一位是当时已经88岁高龄的邓精一，他回忆他在学生时代听老师讲过，并且在清末民初的报刊上看到过有关这方面的讨论文章；第二位老先生叫王之，他回忆他在《均县周刊》上看到过有关这方面的文章；第三位就是退休教师陈棠，他是陈年谷的第十代子孙。他听到祖父给他讲过高祖叫陈年谷，号熟美，自家屋后有他的衣冠冢，也听到过有关陈世美就是影射陈年谷这个情况。三位老人抱着对历史和后人负责任的态度，相互印证，搞清了陈年谷号熟美的由来：孟子在《告子章句上》一文中写到：“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而巳矣”。陈年谷由此想到，自己名叫年谷，而谷子熟了才美，于是就自称号熟美。关于陈年谷同窗学友编戏辱骂嘲弄之事，文章也作了充分肯定，主要事实与童德伦书中所述完全一致。文章发表后，三位老人不幸先后离开了人世。后来，据陈年谷的第十代孙陈吉棋（陈棠胞弟）说，小时候我见过家里神龛上供奉的祖宗牌位，有陈一奇、陈年谷。我还清楚地记得陈年谷的号叫熟美，他的墓就在我家的背后，今为丹江水库所淹没了。
既然如此，那为什么陈世美的形象会被演绎成今天的这个样子呢？
童德伦通过深入的研究考证出：“陈世美”实际上是别有用心之人诽谤均州进士陈熟美而编造的。事实上，陈熟美恰恰是一个情深义重、清正廉洁的正派人物。陈熟美又名陈年谷，自幼聪颖好学，启蒙读书时与学友秦馨莲青梅竹马，私定终身。陈熟美在秦家的资助下奋发读书，于清朝顺治八年考取举人，顺治十二年（公元1655年）考取第三百一十二名进士，经吏部诠选任直隶（今河北）饶阳县知县。
顺治十五年，陈熟美同窗好友胡梦蝶与仇梦麟，从均州到京都找陈熟美求官，被陈熟美和秦馨莲讲明道理后婉言拒绝。于是，胡梦蝶感到心里不满，认为陈熟美忘恩负义，不念同学昔日情怀。他从京都回家走至河南南阳，看到当地正在上演曲剧《琵琶记》。为泻私愤，胡梦蝶不惜花费银两，请戏班子按自己的意愿，编造《新琵琶记》，又名《秦香莲怀抱琵琶》。此剧连续在河南南阳、邓县，湖北襄阳、均州上演。戏中辱骂“陈熟美”贪图荣华富贵、忘恩负义，被包青天斩首示众。从戏中主要人物来讲，胡梦蝶怕用陈熟美和秦馨莲的真名真姓露了马脚，有意把陈熟美改成陈仕美。意思是指陈熟美出仕为官，忘记结义时的誓言了。
后来，该剧在民国时期演变成了《铡美案》，主角变为陈世美。据传，清朝某年正月十六，有一个戏班子演《秦香莲抱琵琶》，看戏的人格外多，他们嫌戏文太短了，唱不到半天，不肯散去。掌班的没办法，只好在正戏前头加个《陈州放粮》的短戏。
戏唱到中午，陈世美的家将韩琪受命追杀秦香莲，又放走秦香莲，韩琪自刎，秦香莲拉着儿女倒在血泊中……又是到此煞戏了。看戏的不肯走，大家齐声吼：“杀了陈世美！”砖头瓦块齐向戏台上打来。掌班的急得像热锅上的蚂蚁一样，团团乱转，不敢在前台露头，赶紧溜到后台。这时，唱《陈州放粮》的“包公”还未下装，他问：“台下怎么啦？出了什么事？”掌班的一见“包公”，忽然灵机一动，计上心来，推着他说：“快，快到前台接着往下唱。”
“包公”说：“你急糊涂啦！我在宋朝，陈世美在清朝，相隔几百年，咋能同台唱戏？”
“哎呀，事到这般时候，管他同朝不同朝呢！”掌班的说，“陈世美那么大的驸马官，谁敢杀他？只有你‘包黑子’铁面无私可以把他铡了，给老百姓出出气，就算煞戏了。”
黑脸包公只得重新整衣，带着王朝、马汉、张龙、赵虎一班人马上场了。唱到他将陈世美一铡，台下欢呼起来。从那以后，小戏《秦香莲抱琵琶》就变成大戏《铡美案》了。
有人说，童德伦是在为陈世美翻案。童德伦称这是误解，因为：“历史上本无陈世美和秦香莲这两个人物，既然没有真人真事，何谈翻案？”童德伦对《铡美案》并无偏见。他认为，戏剧是一种综合艺术，戏剧中的陈世美与历史人物陈熟美是两码事，《铡美案》批判陈世美那种一当官就抛弃糟糠之妻的不良行为令人赞赏。
陈熟美第十代传人陈吉棋老人曾给童德伦寄来书信：关于陈年谷，因年代久远，知之较少，弟只记得我家神龛上供奉神主（木牌位）上有，陈杲，第二代陈一奇，字君弼；第三代陈年谷，字丰之，号熟美；第四代陈秦英。第五代至第七代失传。第八代陈号，光绪年间绿营兵千总；第九代陈佑丞，经商，商号名“德兴公号”；第十代兄弟三人，我是三子，原名陈棋，考联中时为了吉祥，更名陈吉棋。我回忆青少年时，家中传有祖父遗物红缨帽子和马鞍，我常戴着帽子骑在马鞍上玩耍。我听父亲说，祖父在世时，一次，河南一个剧团到均县上演《铡美案》戏剧（因陈年谷“京控”胜诉，刑部行文在均州禁演《铡美案》）。他们弟兄四人邀了亲朋曾到剧场砸了戏箱，打了演员，并将剧团驱逐出县境。从此以后，均州再没有演过此戏。演出虽然被迫停止，但都无济于事，陈世美还是背上了千古骂名！可见，我们对陈世美的误读，使其成为了中国历史上的大冤人，实在难以让他在九泉之下瞑目！所以说，《铡美案》确属戏剧舞台上的历史“冤案”，而陈世美更是历史上的一个大大被冤枉了的好人！
康熙是否留有遗诏
雍正是中国历史上最受后人注目的皇帝之一。在当今许多的电视剧与小说中，关于康熙末年诸皇子争夺帝位、最终由雍正入继大统的史事，是这样描述与表现的：康熙临终并不想传位给皇四子（即后来的雍正），而是想传位给他所钟爱与信任、文武双全的皇十四子胤祯，因而在所立遗嘱中写的是：“皇位传十四子胤祯”。但雍亲王勾结担任京城与皇宫禁卫工作的步军统领隆科多，暗下篡改康熙遗诏，将遗诏的“十”改为“于”，使遗召成为“皇位传于四子”，从而使雍正得以名正言顺地继位。
雍正登上皇位后，一个接一个地剪除政敌与知情者，终使他篡位之事成为千古之谜。那这段史实真是如此吗？其实，关于康熙是否有遗诏？遗诏内容是什么？是清代以来人们议论与争论二百多年的老问题。
据史料记载，在康熙六十一年（公元1722年）十一月十三日，69岁的康熙皇帝于北京西郊畅春园驾崩。当夜，銮舆载着康熙遗体，像日常皇帝出巡一样，送回北京城中大内乾清宫。次日，由康熙帝临终前的唯一“顾命大臣”、担任保卫京城与皇宫的步军统领、国舅隆科多传达康熙遗诏，命皇四子嗣位。在这同时，皇宫内外采取了一系列非常措施：“诸王非传令不得进”大内；关闭京城九门六天，等等。到十一月二十日，雍正太和殿登基，受百官朝贺，颁布即位诏书，正式登上皇位宝座。自此以后，关于遗诏的有无，就有了多种说法。
一是遗诏继位说。
遵照康熙遗诏雍正继位，即合法继位。主张这一说法的有几个理由：（1）雍正表现比较好，深得康熙的信赖，怎么证明呢？就是康熙六十一年病重的时候，派雍正代他到天坛祭天。国之大事在祀与戎，祀就是祭祀。康熙把这么大的事情派雍正亲自代他去祭天，意思将来可能让他继位。（2）康熙临死这一天，康熙六十一年十一月十三日，早上寅时，大约四点钟左右，康熙把他7个儿子和尚书隆科多，召到畅春园御榻前面，康熙向他们宣布了谕旨说：“皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕登极，即皇帝位”。康熙口谕，很明确。（3）康熙死了留了一个遗诏，遗诏很长，最后关键的话和刚才说得一样。根据这三点理由，所以一些学者认为，雍正是根据康熙的遗诏继位是合法的，那就不存在疑案了。持正常继位说的学者还认为，康熙选中胤禛，因为他喜欢胤禛的第四子弘历，也就是后来的乾隆皇帝。这话倒也有些来历。康熙第一次见到弘历是在弘历12岁的时候，当时康熙应胤禛之请到圆明园吃饭，他见弘历天资聪颖，品貌端正，立刻就有了好感，当时就下令让弘历搬到皇宫中，住进皇子们住的毓庆宫，他还亲自指导他读诗书。有时候康熙到围场打猎或是平时批阅奏章，都要弘历在一旁侍奉着。在清东陵的乾隆陵前，有一嘉庆四年（公元1799年）立的《裕陵神功圣德碑》。碑文记述了乾隆一生的丰功伟绩，也非常明确地表述了是康熙皇帝默定了乾隆为继其皇位的第三代皇帝的意思。碑文中引用了周朝文王因看中其孙子昌，而立昌之父为帝的故事。可以说，这是最早明确表述康熙默定乾隆继未来帝位的一种正式的、带有权威性的官方看法。而这一点，也间接说明，雍正是正常继位的。
二是改诏篡位说。
雍正篡改康熙遗诏，篡夺皇位，即不合法继位。这种意见也有理由：（1）康熙让雍亲王代他天坛祭天，并不能证明把皇位让他继承，你说国之大事在祀与戎，“戎”就是军事了，他派皇十四子做抚远大将军，按照这个逻辑那也是让继承皇位，所以这个理由不成立。（2）康熙临终前那个口谕，宣读口谕的时候，雍正没在场，因为雍正在天坛斋戒所要祭天。但是就在这一天，雍亲王三次奉召到畅春园去见他父亲，上午八点钟左右，第一次见到他父亲。《清圣祖实录》有记载，康熙对雍亲王说，“朕病势日臻”，就是说我的病的情况逐渐见好，这说明康熙此时还不糊涂，还能说话，可为什么没有告诉雍正说你将来继我的位呀？有人说康熙保密，他跟七个儿子和尚书隆科多说了，怎么会跟继承人保密？不可能的。所以有人就说，康熙的这个谕旨是伪造的。
康熙五十四年（公元1715年），康熙颁布一个很长的诏书，诏书最后说“此谕已备十年，若有遗诏，无非此言”。现在看到的这个康熙的遗诏，大体上是这个谕旨的文字。也有不同的意见。就是最后加了一句话：“皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕登极，即皇帝位。”这些学者就提出来，你这个康熙遗诏应该是康熙死之前就做了，可是康熙死的时候没有宣布。康熙死去三天才拿出来，那这中间肯定雍正做了手脚。所以，这些学者认为康熙的这个遗诏，漏洞百出。怀疑前头那些文字是康熙的，后头关键这句话是雍正加上去的。雍正知道他继承皇位，不是因为他看遗诏，也不是因为他亲耳听到他父亲的口谕，他自己说，是舅舅隆科多口传给他的。在帝制时代，谁继承皇位是第一等大事，这么大的事情，隆科多没有当着诸大臣的面，也没有当着诸皇子的面，宣布康熙的遗诏，只单独跟雍正一个人说，没有旁证。康熙死了之后。北京城九门戒严，亲王和皇子没有雍正的谕旨，任何人不许进入皇宫。就是康熙的儿子，到皇宫里吊唁他父亲的资格都受到了限制。所以，这些学者说雍正这样做，说明他有鬼。皇十四子抚远大将军在西北，得知他父亲故去之后，急忙到北京奔丧，快到北京的时候，就向胤禛奏报，说我先贺新君登极，还是先吊唁皇父？在理呀，雍正怎么答复的呢？不让他进城，让他先到河北遵化景陵去守着，后来就把他的胞弟皇十四子从东陵弄到景山的寿皇殿囚禁起来。你要正大光明地继承皇位，用不着这样子，他父亲正式有遗诏，哪个兄弟可抗拒？不可能。
