亚当和野兽都曾受过上帝的祝福，但是，人还担负着征服地球和统治野兽的责任。什么样的目标，什么样的成就，也需要付出相应的代价。
你是人，带着他的一切。
你是其始，亦是其终。由你，他的清泉涌溢。向着你，他的溪水流淌。在你身上，他注入了人性。
你是他的治者与被治者，施虐者与受虐者，摧毁者与被毁者。
你是他的施主与受赠人，是他的钉人于十字架者与被钉于十字架者。
你是他的贫者与富者，弱者与强者，显现者与隐遁者。
你是他的行刑者与受刑者，批评者与受批评者，嫉妒者与被嫉妒者。
你是他的高尚者与卑贱者，圣徒与罪人，天使与魔鬼。
这就是另一个成语“揠苗助长”的出处。
这两个人的做法在我们看来，自然是可笑的。但实际上人们在追求成功时，也常会这样做，只是没意识到罢了。
明人吕坤说，事有当然，有自然，也有偶然。有见识的人做事，都是尽力按应该的做法，即“当然”去做。在做的过程中，要顺遂自然规律。而对于偶然发生的情况，不要被它迷惑，干扰自己做事。
而有些人却不是这样。如“守株待兔”中的那个人，偶然白捡个兔子，就死抱着“偶然”不放了，放弃了原来“靠劳作致富”这个“当然”。结果呢，田荒了，兔子也没有再来。
“揠苗助长”里的那人，犯了另一种错误。他虽然看起来也在努力实践“当然”，但他却违背了自然，结果也不妙，那些秧苗全死了。
可见，要想做成一件事，必须把握好“当然”、“自然”和“偶然”。
做事要遵循自然规律，这是不言而喻的。“强扭的瓜不甜”，“谋事在人，成事在天”，光有成功的愿望是不行的，“听其自然”并非“听天由命”，只要在不违背自然的前提下，一个人的成功之路仍是宽广的。“条条大路通罗马”，不必因此而灰心，放开在另一条路上“尽当然”的努力。
在处理“当然”、“自然”和“偶然”的问题上，吕坤尤其对“泥于偶然”的人提出了批评。他说，这样的人，不但“偶然”得不到，连应该做的“当然”也一并失去了，真是可悲呀。
拘泥于偶然，还有另一种情况，就是遇到失败和犯错误。再高明的骑手，也难免有马失前蹄的时候，常胜将军也有可能打败仗。这时候决不可惊慌失措，一蹶不振。你只需坚定地继续努力，就能走出失败和错误的阴影，重铸辉煌。
人生之路，有平坦，也一定有坎坷，人生之事，有成功，也一定会有失败，我们要学会对生活泰然处之。把胜利和成功看成偶然的天赐与把失败和挫折看成生活对我们的考验，看成人生剧场上必然会出现的一幕场景，然后，朝着理想”“尽其当然”的努力，我们才会获得梦想你是他的高尚者与卑贱者，圣徒与罪人，天使与魔鬼。
你是每一位父亲和母亲的儿子，是每一位兄弟和姐妹的父亲。我来自于你。我逃不开你，你逃不开我。因为你就是我，我就是你，我俩即全人类。
如果没有你就没有我之为我；如果没有我，便没有你之为你；如果没有我们，便没有他之为他。
如果没有先于我们者，便没有我们；如果没有我们，便没有广阔时间中的任何一个人。
在你邻居的心中的你幸福么？——你何不以他的幸福而高兴呢！因为在他的织品中有你灵魂织进的线。你邻居的眼睛看到还是没看到这条线，你均无忧，因为那看到一切的眼睛，已看到了它。
在你邻居的心中有一团火吗？——那就让你的心因这团火而燃烧！因为在这团火中，有从你的憎恨与轻蔑的炉火中迸出的一颗火星。
在你邻居的眼中有泪珠吗？——那就让你的眼借它而流泪吧！因为在这泪珠中，有你的一粒残酷之盐。
在你邻居的脸上有笑容吗？——那就让你的脸对它发出微笑吧！因为在它的甜蜜中，有你的爱发出的光。
你的邻居因犯下的一条罪行而入狱了吗？——你何不把你心中的一部分遣入监牢和他同国？因为你是他罪行的同犯，尽管合法的权力未曾用其法律对你进行审判，而同你一样的一个人也没有判定入狱。
昨天，我看见你在跳舞，且在人群中高喊：“鼓掌呀！鼓掌！”难道你不认为，在你身上有欢畅的生命，只有当你目睹他人生命的欢乐并向其鼓掌时，你欢畅的生命才起舞么？当别人跳舞你不鼓掌时，你在想着什么？
昨天，听见你在诉苦，痛哭：“人们啊，听我讲！人们啊，公正地对待我吧，我是被冤枉的！”
如果不是向那些人本身讨公平，那你还能向谁去讨公平呢？如果说你向人们控拆世人，那你为什么不倾听他们向你的控诉和向你本人寻求公正的声音呢？
昨天，看见你在计算自己的利润，你踌躇满志，对自己的聪明才智大为赞赏。我没听见你说：“这是赚别人的钱。”今天，看见你在计算自己的损失，诅咒着别人的精明狡猾。我听见你说：“这是别人抢我的。”你难道对自己成为生活中的股东——“投机商”——不感到羞愧吗？
