其实本尊认为整部西游就是一个大坑，虽然为名着但是他的知名度在其他名着中的排名是偏低的，这个原因在那里呢，还在他的本身，因为他里面包含了太多的对当时封建王朝统治的不满，几乎出现的皇帝字现实中都有原型，难怪当时被认为是第一禁书，因为他的传播威胁到了当时封建阶级的统治。
那我们就来说一说西游记到底是怎样的一本书，《西游记》，又名《西游释厄传》，是中国古典四大名着之一，由明代小说家吴承恩编撰而成。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚以及白龙马保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。故事跌宕起伏，惊心动魄，作者以虚构的人物描述了那个年代的人心险恶、腥风血雨，与唐僧师徒四人所走过困难重重的取经之路。
西游记》的故事家喻户晓，表面上看讲的是唐僧取经，师徒四人不畏艰险战胜困难，终成正果。但细看此书，里面有违逻辑，前后矛盾的地方实在是太多了，根本无法用常理解释，比如：1.大闹天宫的孙悟空，怎么在西天路上反而还斗不过一些妖怪？2.孙悟空的师父那么厉害，怎么就无缘无故的消失了？3.唐僧为什么要取经？取经究竟有什么作用？真的是为了普度众生？4.孙悟空一个筋斗就可以把经取来，为什么还要那么麻烦，慢慢走过去？5.神仙们既然可以长生不死，为什么一个个的还要跑去吃王母娘娘的蟠桃？6.玉皇大帝真的是昏庸无能吗？那他又怎么可能成为万神的主宰？
7.唐僧是有道高僧转世，为什么却总是过不了惊恐之关？老是被吓的屁滚尿8.妖怪们又是怎么知道吃了唐僧肉可以长生不老的？难道就没一个妖怪产生怀疑吗？9.妖精抓到唐僧后，总是不急着吃掉，他们在等什么？难道就没有一个急性子抢了就吃的？
等等。这么多的矛盾、硬伤，当然，还远远不止这些，作者解释得了吗？于是，民间就有这样一句俗语：“看了西游记，说话象放屁。”可是，作者吴承恩老先生会有那么弱智吗？
吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”
可见，《西游记》中有违逻辑的地方一定是吴老先生刻意留下的“玄机”。那么，《西游记》究竟讲的是什么故事呢？
是在传“道”？或是在宏“佛”？我们从《西游记》中看不到道家的清净无为，同样，也看不到佛家的善恶相报。我们所能看到的只有斗法，反抗，奋力，挣扎，充满了向目标前进的张力。
因此，我们可以十分肯定的说，《西游记》既没有宣传道家，也没有宏扬佛法。而是另有其事。究竟是什么故事，我们把全书中所有矛盾的地方联系起来看，这些矛盾都是有解的，都可以根据原着所给出的依据，而将其中的玄机一一破译开来竟然是三百多年来，未有任何一位读者参透的真相
下面，我将采用逻辑推理的手法，重新解读《西游记》。《西游记》讲的是唐僧取经。
那么，唐僧为什么要取经？取的是什么经？取来经干什么用？这个经到底有什么作用？这些曾是儿时看《西游记》时留下的种种疑问。
到如来佛那儿，当然取的是佛经，这个应该很好理解。可唐僧为什么要去取？有何目的，有何动机，这就值得研究一番了。
俗话说：“人无利，不早起。”人，一个正常的人，做任何一件事，都是要经过考虑，抉择的。凡考虑，抉择都是遵循“利益最大化”的原则进行的。唐僧去西天取经，既然他已经做出了这样的抉择，我们就可以认定：这是他的最佳选择！可是，他的这个最佳选择却是在极不情愿的情况下做出的。不知道各位看出来没有。
话说唐朝开国不久，皇帝唐太宗举办了一次旷世规模的宗教活动，叫作“水陆****”。举办这场“水陆****”，需要选举一名有大德行的高僧来作坛主主持人。榜行天下不到一月，各路高僧云集京师，众人从中选举出了陈玄奘法师。
玄奘法师的父亲陈光蕊中状元，官拜文渊殿大学士，母亲更牛，是开国原勋殷开山丞相的女儿，标准的高干子弟，太宗皇帝查得他“根源又好，德行又高”。于是太宗喜道：“果然举之不错，诚为有德行，有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。“根源又好”，这是真的。“德行又高”，这从哪儿说起呢？看不出来，作者只说“这个人自幼为僧，出娘胎，就持斋受戒。”可以看出来的是：陈玄奘这个人很单纯，很单纯。我不知道用什么词来形容了。
菩萨送来两件宝物“锦阑袈裟，九环锡杖”，袈裟卖五千两，锡杖卖二千两，我们看有钱的愚僧是怎么说的：是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？穿上身就是长生不老，成佛作祖，也值不得这许多！就是皇帝唐太宗也问：“有何好处，就值许多？”可见挺贵的，合人民币约700000元了。
尽管贵，唐太宗还是说“朕买你这两件宝物，赐他（玄奘）受用。”太宗宣玄奘入朝：“求证善事，有劳法师，无物酬谢。愿送锦阑异宝袈裟一件，九环锡杖一条。今特召法师领去受用。”玄奘叩头谢恩。
太宗道：“法师如不弃，可穿上与朕看看。”玄奘遂将袈裟抖开，披在身上，手持锡杖，侍立阶前。君臣个个欣然，文武人人喝采。
待玄奘穿了袈裟，持了宝杖，太宗又赐他两队仪从，着多官送出朝门，教他上大街行道，往寺里去，就如中状元夸官的一般。这位玄奘再拜谢恩，在那大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。你看那长安城里，行商坐贾、公子王孙、墨客文人、大男小女，无不争看夸奖。俱道：“好个法师，真是个活罗汉下降，活菩萨临凡！”玄奘直至寺里，僧人下榻来迎。一见他披此袈裟，执此锡杖，都道是地藏王来了，各各归依，侍于左右。玄奘上殿，炷香礼佛，又对众感述圣恩不已。
最后，菩萨对太宗皇帝说，你办的这个水陆****跟本就不行！你请的法师只会讲小乘教法，不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真经，可以度亡脱苦，寿身无坏。
太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
太宗马上叫法会暂停，待朕差人取得大乘经来，再重做法事。当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”这下好了！
玄奘是吃了人家的嘴软，拿了人家的手软，推也推不掉的，躲也躲不脱了，只得上前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”注意，他说的是“愿效犬马之劳，与陛下求取真经。”
可见，玄奘法师压根都没有取经的愿望与念头。谈不上什么修行，也谈不上什么觉悟，更谈不上什么普度众生，仅仅只是因为我贪了你的小便宜，不得已要还你一个人情，那就只有替你卖一回命了！
唐王大喜：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”玄奘顿首谢恩。唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称“御弟圣僧”。
玄奘感谢不尽道：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”
唐王果真是十分贤德，把个玄奘师傅感动的连毒誓都发了。玄奘回到寺里。几个徒弟早闻取经之事，都来相见，因问：“发誓愿上西天，实否？”玄奘道：“是实。”他徒弟道：“师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去无回，难保身命。”
玄奘道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。”
不得不啊。我现在已经没有选择了。拿了人家的手软，不得不为人家卖命啊！结论：不是唐僧要取这个经，而是唐太宗派遣唐僧去帮他取回这个经。不是唐僧要取这个经，而是唐太宗要取这个经。
唐太宗要这个“经”究竟想干什么用？还得从“唐太宗地府还魂”说起。我们知道，普通人死了，都是由钩魂使者，黑白无常，牛头马面之类的角色拿脚燎手铐把你强拉硬扯去的。
而皇帝唐太宗死了则不同，是阎罗殿的大管家崔判官亲自跑来接的！只见他跪拜路旁，口称：“陛下，赦臣失误远迎之罪！”二人正说间，只见一对青衣童子，执幢幡宝盖，高叫道：“阎王有请，有请。”看样子，是阎王有请在先，崔判官是在得到消息后抢了先。
到了阴曹地府，首先遇到的是他的老头子李渊，哥李建成，弟李元吉，叫道：“世民来了，世民来了！”那建成、元吉上来就揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去。
这只是本尊对这部书的个人看法，同时他还有对这书作者老吴的自己的想法，因为这本书在当时被称为第一禁书，有抨击王权的嫌疑，所以本尊难免会对老吴有看法。
而本尊却认为这个家伙完全是为了发泄对当时社会的不满而写的，其实不管他处于什么原因，能够流传下去的作品，他的生命力是极端顽强的，那是没有人可以否定的，不过如何我们都应该向这部旷世之作致敬。
