唐僧一行继续向西，这天来大袄了一处清幽的所在，这是一片遍布荆棘的地方，道路崎岖难行，因为这里就是那着名的荆棘岭了。
其实严格来说在这里唐僧并没有遇到什么危险，相反还有一番艳遇，只是那原来的唐僧太过迂腐，而老孙又来的快，所以才会没有什么事情的。
不过现在的唐僧当然不会那么的不识抬举，他有这好事他还求之不得呢，所以他很爽快的就答应下来了。
荆棘岭木仙庵：有6个妖怪，十八公（松）；拙号曰劲节，人称十八公。孤直公（柏）；凌空子（桧）；拂云叟（竹）；赤身鬼（枫）；杏仙（杏）；几个藤精树怪，似乎是全书最“文雅”的妖怪。其实我觉得唐僧在和这几个妖怪谈诗的时候才是全书中少有的表露其“真性情”的一刻。让我们感到，唐僧继承了老爸的文学基因，如果他不当和尚，没准还是一个不错的文学青年，更多的时候，唐僧象是戴着一个假正经的面具，或者只是一个“取经人”的形象符号。其性格远不如猴子猪来得清晰丰满。当然，可怜的沙僧连这一刻“真性情”的时刻都没有。
先来说说荆棘岭：荆棘蓬攀八百里，古来有路少人行。”大家首先注意到什么？反正我是先看到了“八百里”！
可能会发现一个有趣的现象，除了白虎岭、号山等几个有数的存在以外，大多数高山大河都是“八百里”：八百里黄风岭、八百里流沙河、八百里火焰山、八百里狮驼岭、八百里通天河这里又出来个“八百里”的荆棘岭！这么多八百里是作者喜欢这个数吗？还是这里边有的地方其实跟水泊梁山是一个地方？肯定都不是啦！那这么多的“八百里”到底代表什么呢？
其实，所有的数量里边量词和什么整百、整千、整万这些可以归结为“零”的数统统没意义，有用的只有那些数字！也就是说所有的“八百里”中真正有用的只有“八”！八这个数字很重要！为什么八很重要呢？
有人说因为八是最大阴数，所以可以跟“九”配合成一对阴阳调和，体现出超越了八就可以返九
凡是持这种观点的人大家以后千万不要再听他讲任何有关于阴阳数术的东西，他连基本的概念都弄不清楚！重申注意：八不是最大的阴数要知道七为阴极而阳返。所以往回一推最大的阴数其实是“六”！
也就是说“八”这个数至少跟阴阳没啥关系，什么跟九阴阳调和，什么跟超越了八就可以返阳为九统统都是胡扯！
那么越过八到底代表什么呢？事实上可能代表两点！一是超越八卦：乾为天、坤为地、坎为水、离为火、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽见过八卦符号的同学应该了解到，八卦的每个符号都是有上下三层的阴阳二爻组成！这其中阴阳二爻代表阴阳已分，上下三层说明三才定位！而修仙就要把三归二、二归一、一归道，所以要成仙你得超越这个八卦！
二是超越众生：八仙大家知道吧？张果老、韩湘子、吕洞宾、何仙姑、曹国舅、汉钟离、兰采何、铁拐李！可能有的同学已经发现问题了，我写八仙的顺序跟一般民间的排序不太一样！重点就在这里！为什么是八仙呢，而不是七仙、六仙（桃谷）呢？因为这八仙分别代表着老、少、男、女、富、贵、贫、贱！拿我后边的这八个字按照顺序去一一对应前边的名字看看？张果老是老，韩湘子是少、吕洞宾是男、何仙姑是女这都不用说！
关键是后边四个：曹国舅那是国舅爷还能不富？汉钟离的名称来源是他本名钟离权，是汉朝时的大将军，出将入相，位极人臣，贵中之极了！兰采何和铁拐李比较难办，他们俩其实都是要饭的，凭什么说前者是贫，后者为贱呢？
事实上了解他们生平履历的同学应该知道，兰采何的爱好是在大雪天赤足踏歌，人家给他钱，他就串起来随走随丢，或者去换酒喝，虽然也是流浪者却坚决没主动伸手要过钱，所以他为贫！而铁拐李的躯壳却坚决来自于乞丐饿殍，就那个形象就已经足够贱了！好了，对应关系就解释到这里，关键是这“老少男女富贵贫贱”又代表什么呢？
他们攒一块代表“众生”，不信大家可以试试，无论你是谁，这八样中都至少有一样符合你的身份换句广告词：总有一款适合你！所以八在道教中除了天地阴阳已分之后的一切以外，有时候还代表众生！这里大家要注意一个概念，关于“众生”的理解佛教和道教是不同的！
佛教中的众生是鲍鱼海参螃蟹对虾都算，可是道教中的众生范围要窄很多，一般情况下仅仅限于人，比如“天地不仁，以万物为刍狗”，里边的“万物”就是说人，坚决不包括阿猫阿狗，不然把狗当做狗有什么可不仁的！这一点也有证据，第一次招安悟空的时候太白金星归根结底，前提条件你还得先是“人”！
而且大家可能记得，我前边讲修仙一再强调过“天人合一”，“身国同道”，这些对象一样都是人！你们谁听说过“天狗合一”、“猪国同道”的？总之，八仙代表了众生均可成仙，也就是各种人都可以成仙！
而无论你是老是少，是男是女，是富是贵，是贫是贱，要成仙就得抛弃掉你为人时的身份，所以也要超越“八”！总结，无论从以上两点中的哪一点来分析，八百里都绝不是作者的个人爱好，这一点大家要注意到啊！八说完了，回头再看原文吧！
而且如果我们往后看会发现木仙庵里几个很文明的妖怪也是被八戒“不论好歹，一顿钉耙，三五长嘴，连拱带筑”灭掉的！
平日爱出风头的猴子哪去了？这里为什么不用他开路，不用他降妖，又非要用到猪头三呢？
要弄明白这些，咱们得先知道啥叫荆棘！其实这一点跟道教没啥大关系，“荆棘”一词本来是指山野中丛生的带刺小灌木，但是因为他们韧性好，又有刺从是能牵扯住人的衣服或者挂住人的皮肉，又被经常引申人各种牵绊，比如“荆棘丛生”就是指前进的道路阻碍很大！
所以借用这个词的引申意义，唐僧虽然出家，心中却尚有牵绊，所以碰到了荆棘岭！
而且事实上，用荆棘一词来比喻修行道路上的阻碍困难，世俗的纤绊早在唐朝，白云子司马承祯就曾经说过：“爱见思虑是心荆棘，若不除去，定慧不生。”所以所谓“荆棘岭”，还是唐僧尘缘未断！
这样是不能成道的，而且这个结论是有个叫司马承祯下的哦，原话是：“如良田荆棘未诛，虽下种子嘉苗不茂。”这时候出现问题了，怎么能“诛”掉这些荆棘呢？说实话，我真羡慕看帖的同学，什么答案都不用自己找！
就是说，即便有人把我扔在荆棘丛中让我打个滚，只要我心定而不受纤绊就没关系，就跟穿着铠甲一样可以不受伤害，这是因为我可以持戒，靠“戒力”开破荆棘！”
问题解决了，要想不让荆棘妨碍到自己的成仙之路，你要心定而持戒，所以心猿不要动，那个为“悟能”而守戒的猪头同学去折腾吧！可是“荆棘”真的如此简单吗，显然不是，后边还有“木仙庵”呢！
说实话，木仙庵的妖怪们人品还是不错的，大半夜的请唐僧联诗喝茶吃点心，最后还奉送美丽的********，若如此对待个人物，也够规格了！那他们到底犯了什么错，也被归结为“荆棘”，最后被八戒搞掉了呢？先说说联诗吧！
其实开始四老还算谦虚，希望唐僧指教一下“禅法”，唐僧倒真是老实不客气，上来叨叨咕咕念了一大串什么反正是絮叨了半天吧，可是大家可以注意到我引用的这部分关键词，基本上都是修性之术，完全跟修命没啥大关系！四老那是什么人啊？
虽说也是妖怪，可各个好歹也都千秋岁数了，就这么一段不靠谱的修性之学竟然也让他们听了之后：“无边喜悦。”是真的“喜悦”赞赏吗？咱们接着往下看，果然，喜悦如流行一般短暂，拂云叟这个家伙就跳出来浅浅的分析了唐僧的“修性之学”即便修成了大觉真仙，也不过是“终坐无生之道。”这个大家又要注意了啊，什么叫仙？得道能长生才叫仙！
世界上又怎么会有“无生”之仙，这根本就是作者借拂云叟之口驳斥唐僧的“性学”没前途吗！
当然，拂云叟拐弯抹角郁闷了唐僧一把并不是就完事了，人家遵循的是我说你错了，我要告诉你对的方法是什么！干货在这里荆棘岭八百里，自古少人行，整日与几个老树怪相伴的杏仙，好不容易遇见一个俊美的唐僧，主动点又怎么了？
何况还有孤直公等保亲做媒，也算不上苟合了。即便苟合了，用当代的眼光看，也不荡啊。当今时代苟合的还少吗？
人家杏仙真心喜爱了就耍耍去，大大方方，不忸怩做作，天然本性，返璞归真，无拘无束，多自然美好啊。总之作者称杏仙为仙，让几个树精谈玄论道，吟诗作对，明显有偏爱之意，绝不只是反面。
树妖绑架了唐僧过来作诗，事情虽然是好的，但是行为却太恶劣。就好比一桌山珍海味硬掰开你的嘴塞进去，这心理感受上是大不相同。
而杏仙也是冲着唐僧的真精来的，难道还是因为爱情不会轻易悲伤？这死也不算太冤枉，至少比起奎木狼那俩倒霉孩子。
好端端的在门口玩石子，突然蹦出来一只丑了吧唧的野猴子，一手一个抓着他们要丢悬崖，吓破了胆之后再被摔成肉泥。而他们做了什么要遭这罪？他们那爹妈才是最该死的，其实这些都不是问题，主要的是唐僧在这里并没有危险，所以呢我们也不用去研究什么了，还是说回唐僧吧，这次他倒是做了会好事，他劝住了徒弟，并且带走了那美女离开了这个让他感觉十分舒服的地方。
