兴龙山，亦称兴隆山。在马召镇南约5里处。因其主脉似龙，故名兴龙山；又因其顶形状甚圆，俗称“圆圪塔山”。
这里，自然景观与人文景观各具特色，尤宜避暑。山顶海拔1480米，称南天门，顶殿玉皇庙，正殿五间，厢房八间。正殿供奉玉皇大帝，两侧侍列天兵天将天宫诸神。庙里有口大钟，音宏声远。相传，初铸成时，师出行，嘱弟子：吾走三日，方可撞之，钟声可及人行之处。徒误听为师出“三辰”后撞钟。其时师父仅行至殿北十里之四女塚，听到钟响，叹曰：“蠢徒误事！不然，钟声可传更远！”殿在山巅北沿，立于廊上，近视阡陌，远眺渭水，极目北邙。殿南为一片平地，约十亩之阔。树木花卉，一应俱有。鸟鸣蝶飞，幽静闲适。住庙道士三人，自种粮蔬。居士与香客甚众，四时往来，风雨无阻。
山下有三道山门，俗称天门。头天门在马召旧镇上，可考年代始见于明，“文革”中遭毁。二天门在虎峪村南，五间，两层，雕梁画栋，气度不凡。今存平房，庙院肃整。三天门在二天门南里许处，旧名叫“兴龙山阁”，后改称“斗姥阁”。时人谓之“高出云表，为马召南一大巨观也！”志考，创建于清康熙五十八年（1719），由咸阳人王全真（张三丰衣钵弟子）筹建，阔五间，高五丈，坐北朝南。甘肃人袁思营立碑，周至县候补知县王选撰文。今亦仅存旧庙残碑。二天门、三天门均有住庙道士。行人至庙，可供食饮。
马召镇与圆疙瘩山之间，还有两座山神庙。《续仙境志》载：其一，“虎峪口有庙一楹，旁植古柏，五株大，三四围，高出云霄，阴三四亩，虬枝奇离，鳞皮盘旋。盖汉唐间古木也！常施药治乡村穷民沉疴。故，神不能神人神之！”其二，“在金盆梁。碑略云，马召南里许，蜿蜒而上，有坪，鸟路，当南山之冲。翠岚掩映，俨然深秀之内。有庙额曰：山神。其造不可稽，惟碑三。道光间，周至尉某，道经庙前，雷电交作，尉迷失道，忽有黑汉自庙中出，为尉指路。”古木治病也罢，山神指路也罢，想来多系守庙道士为募捐布施的巧说之言。如今的人们，多已明晓其理，只敬神，不迷信。
山高水高，吃水不愁。圆疙瘩山的水源有三处。一在玉皇殿南20米处，为一水潭，30平方米大小，深1米，曰“金水潭”，亦称莲花池；一在玉皇殿东南200米处，系一山泉，1平方米大小，深约半米，水质甘甜；一在斗姥阁右，连水沟口，为一水柜，容积约10立方米，其下住户，皆以管道引水为饮，终年用之不竭。
玉皇庙正会为每年农历的六月二十八日，共三天。由崇耕村主办。逢会天，最热闹的地方，除了玉皇庙，就是马召镇西门外。
虽然天热难耐，但爬山的人却络绎不绝，似流如潮。人们身着白色单衣，手持竹蔑扇子，肩搭羊肚手巾，扶老携幼，争先恐后地攀山不止。平时让人望而生畏的72道盘旋路，这时，全然不在话下。行进间，听见别人粗喘不止，看见别人汗流浃背，竞也顾不得去想其中的“艰苦卓绝”。因为，他自己也是“泥菩萨过河，吾身难保”了！纵使你想停下来休息一会儿，也难遂这个再也简单不过的“奢望”。因为，人多路窄，你一停，人就阻；前面停，后面催。没办法，只好咬咬牙，“蟾蜍支桌腿——硬撑”！有的老年人，为了避开过会期间的“人潮”，便于前三两天就赶到了山上，坐待会期。
主会场在马召镇的西门外。这里，好戏连台，社火成队，人喊马嘶，热火朝天。戏从外地请来，一年请一家戏，不重样。有时，专门请来几家剧团唱“对台戏”。这样，可真是辛苦了演员，急坏了班主，乐煞了会长（办会有功），忙苦了观众（轮台看戏）。社火由各自然村组织，教练从外乡请来，演员由本村人充任，马匹或租或借，队伍庞大，少则四五十匹，多则过百。耍马角是二十八会的传统节目。表演者赤膊袒胸，酒至烂醉时，才可进入“角色”。他一会儿舞拳演武，一会儿抡刀厮砍，一会儿立地闭目，口中念念有辞，“煞有介事”。最引人注目的，要数“光脚踩红铁铧了”！助手们将犁地用的铁铧放入火中烧红，表演者竟然不皱眉头地将赤脚伸入铧中。围观者似乎看到了丝丝冒烟，似乎听到了滋滋作响，有的人发出惊叹，有的人扭转头去，有的人想出面阻止，小孩子甚至吓出了哭声！然而，“马角”扮演者本人却面不改色人不慌，完成了全部动作后，才缓缓抽出脚来，绕场揖谢。这时，他又“煞无介事”了！
崇耕村紧邻镇街，过会时又是商品贸易的好机会。六月二十八日前后这几天，正是农活告一段落的小闲时节，农人们尽可轻松放心地带上钱包，无牵无挂地逛会采购生活用品或是农具杂什。临街商人，扩大了经营规模，搭起帐篷，“赶会交易”。远处的商人，早早就备足货源，像候鸟一样，如期而至，摆摊售卖。山里人也不失商机，背负肩挑，带来了山货特产，先变卖成钱，再以钱购物。这几天逛了会，买足了生活必须物件，回山后再辛苦劳动，积攒新货，待到马召十月初十过会时才肯二次出山，备购越冬货物。
远近百里，无人不知马召二十八会。过会时，人极多，易拥堵，加上天热风微，骄阳难耐，仅靠西门外和玉皇庙两处，难以容纳。于是，一部分人看完戏，祭过神，便赶到药王洞来，既图个清闲，又寻个凉快。
兴龙山右侧斜出一岭，其形酷似凤凰展翅，故名双凤山。《续仙境志》中记有“双凤山三石洞”：在马召镇南里许，药王洞有石龙，鳞甲森然，盘伏洞内。南伏于娘娘洞至三皇洞，头角屹嶷，直昂于三皇（洞）顶上，若有出飞之象，甚奇电！兹山之奇迹，故志漏载。碑略云：“若遇康乐，必蒙洞天福地之题。向久埋没万绿丛林之中。乾隆间，黄冠寇复亮，游而异之，施以人工，秀奇雕绝，飞阁流丹，遂觉天工人巧，两极相至！”如今，三洞俱存。又传，谁若能在洞中住足七七四十九天，可无疾，可长寿。每年二十八会前后，适逢暑天。富足人家，便将老人送至洞内消暑，早出晚归，果然体健寿长，屡出百龄老者。消息传开，趋者渐众。久而久之，演为乡俗。游人问起根由，道士说：“神灵验”；老人说：“儿孝顺”；乡人说：“风景好，空气清，人心宽”。虽难衷一是，然所言可鉴。
来此避暑的老人们，常于诸洞之间赏游，一为观景，二为强体。年纪大的，就近游览金蚂蚱洞，石佛爷洞等处。年虽老人犹壮者，便攀山登峰，前去造访位于玉皇庙西南约500米处的神仙洞。
旧时，马召地区有一民俗：祈娃。一些婚后几年未育的青年人，便由老辈人带领，夫妻相携，来到娘娘洞求助于神灵。他们带上供果，点亮大蜡，放入布施，许下心愿，再“守神”一夜，揣上“神符”方才回家。其后，生了娃的，便来还愿；没生的，或是再来重祈，或是同时请医疗病。有的人竟也生了；有的人则一次次祈娃往返，在汗水和着泪水的苦涩中度过了生育年龄。那时节，人们认为一切“吉祥”，都是神灵恩赐的；一切“不幸”，都是媳妇“带来”的。思之，也悲！无奈中，只有再祈之于神。
于是，《续仙境志》中便有了“神仙洞”的记述，洞“在马召南虎谷内。相传，五代刘蟾栖此洞。考：蟾名哲，字元英，事燕王刘守先为相。一日，遇真阳子，传以金液还丹之道。游终南山，见此洞在万仞山之腰，奇秀天成，红尘远隔，只羊肠鸟道，忽有忽无，达于兴龙山之巅，终年云封雾锁，真羽化飞仙之地，佛宗道祖之域也。”故而，居此洞，施“金液还丹”之术，救疾苦百姓于世……
一段美好的传说故事，寄托了人们善良的愿望，包含了老百姓欢快中的隐忧，经历中的沧桑，也给这里的景点染上了神奇，平添了魅力。
