听窗根。听窗根即听新人的私房话，因听者站在新房的窗户墙根，故称“听窗根”。新婚的第一晚上，一对新人花烛锦衾，难以入睡，难免要倾露心声，多事的婆姨和姑娘小伙们于是悄悄贴在新人的新房窗下，偷听他们的“私房话”，或拍窗打墙打搅他们的美事；或编造出新人想说而未说，想说而难说的话从窗缝里吹进去，惹来一阵嬉笑声。你听一会，他听一会，换来换去，听到鸡叫鸣为至。大家把他们说的私房话和自己编造的话连缀在一起，作为“笑料”第二天传开去。
新房窗下如果没有人听“窗根”，主家就在窗子下立一把扫帚。表示有人在听。传说邪恶在新婚之夜，也偷听新郎新娘的“私话”，然后在他们的一生中寻找一切机会，祸害其幸福美满的日月，有“人”听，邪恶便不敢来了。第二天一早，主家盛情款待了娘家人（送亲人），娘家人到新房看过新娘，并将嫁妆箱子的钥匙交给新娘，新娘开始启箱、分箱。
娘家的人由主家和新女婿陪送出村，新女婿一直往前送行，直至娘家人给了“送路钱”之后，方可告别。
启箱。即打开嫁妆箱，取出妆奁盒，嫁衣，由伴娘为新娘上头（盘头）、破脸、换衣，准备拜“花堂”，“拜花堂”就是为前来贺礼的众亲戚、亲属、房下行磕头礼。
上头。上头就是将做姑娘时的长辫子盘在脑后，束成纂纂，别上银簪子、银钗子等头饰。姑娘挽起纂纂，表示已经嫁人——为人之妻了。
破脸。破脸就是修眉，净脸毛。之后，穿上大红绣花鞋，换上绿绸裤子，红缎袄子，一夜间由一个黄花闺女变成一个风韵飘逸的少妇。
分箱。分箱就是分送给公公婆婆一双由自己亲手衲做的布鞋，凡见面的姑姑、姨姨等长辈，都要分送一些头巾、手帕、包头之类的东西，表示认亲的见面礼物。
梳妆打扮毕，由伴娘端来早饭，劝新娘吃饱之后，要准备一整天的磕头劳累了。
由婚礼主事安排，以亲戚大小、辈分依次坐席，喝酒，并准备承接新娘新郎的叩头礼。首先是舅爷家，（公公舅家），下来是舅家（新郎舅家），这两家尊贵亲戚“盛”了头，就要为新娘新郎“挂红”（8尺红布），给“锁儿钱”，新人叩头谢礼。
再下来就是“拜高堂”。公婆双双坐在堂上，新郎新娘叩头，跪在毡上面不起来，直到将“锁儿钱”掏到儿媳满意（实际是主持人满意）为止。有些地方兴“耍公婆”风气，即将公婆强迫坐在桌子上面的板凳上，给公公婆婆画上大花脸，公公戴上纸糊的“相公帽”（表示年轻），脖项上挂上牛铃，手持阴阳扇子，强迫做出各种丑相。婆婆两耳挂对用萝卜坨坨做的大耳环，嘴里叼一杆长烟袋，头顶牛角尖，一付“妖婆”的刁态。由众人抬上桌子满院转，一会上桌子，一会儿钻桌子，一会搂抱媳妇，表示亲近儿媳，一会儿“打”媳妇，表示严厉的家教。有时配上吹响，活像演一出丑角戏。
耍过公婆，就开始耍“阿伯子”，就是兄长，有几个耍几个，亲堂属都耍。耍法和耍公公婆婆的内容大同小异。
亲属大小辈分的叩头礼行完毕，就到嫡亲了，如姑姑、姑夫、姨姨、姨夫，至姐姐、姐夫。最后就给庄家叩头，以表示对众庄家为他们的婚姻大事的操持、祝贺的谢意。
凡是“盛”（接受）新娘磕头礼的人都要赏她“锁儿”，否则，新娘跪在羊毛毡上不起来，（是伴娘不让她起来），这种“吝啬”，会当场受到“指责”。
每一轮叩头礼结束，新娘由伴娘领回洞房休息，每一次都被背毡的小伙挡在门外，多占新娘的磕头便宜。
拜花堂的仪式，从早上一直到傍晚，热热闹闹大半天。
试手面。第3天，新娘就要下厨做饭，把新娘第一次入厨做饭，叫做“试手面”。众亲戚和亲族人都要品尝新娘食水的手艺。试手面是以“长面”为最高“试手”的标准，一看面细，二看面长，三尝汤香。如果面细面长汤香，众人吃个不够，皆会异口同声地称赞新娘“食水”好，试手一次，享誉终生。
回门。“试手面”吃过，由新郎领上，带上简单的礼品，就要“回门”了。“回门”是不允许住在娘家的，要早去早回，不要等黑进门，否则会“望瞎公婆眼”的。
谢媒妁。亲事说成，成婚之后，男家得酬谢媒人，正是“说成一门亲，跑烂一双鞋，吃油一张嘴，换成一身新”。庆阳在酬谢媒人时有段说唱词：“媒人红叶嘴儿巧，说的好，把客说到主家了，两家合成一家了，荒山跑成平路了，一双新鞋跑烂了。家道贫，礼儿薄，一双靳鞋和衣料，就算把你道谢了，娃娃（新郎新妇）给你磕头了。”
媒人在说亲事时，为了说成得一笔酬礼，往往不如实传达男女两方的实情，把黑说成白，把坏说成好，造成婚姻上的悲剧不胜枚举。
婚姻禁忌
婚姻，古时“立于礼，成于乐”，是传宗接代的大事。积几千年婚礼俗套传下来的应时派生的各种忌讳，是十分繁琐而庞杂的。陇东庆阳主要禁忌有：
相属八字忌讳。相属是十二生肖相合相克，进而与天干地支融合推算，把婚姻定为三等九级，即上、中、下婚，每等又分上上、上中、上下。如：“白马怕青牛”、“牛鼠一日休”、“蛇虎如刀断”、“鸡犬泪双流”、”猪猴不到头”、“龙虎难幸福”，等等。还有“鼠忌马、牛忌羊、虎忌猴、兔忌龙、龙忌狗”，等等。“八字”忌讳是迷信的人们编撰的，并没有多少科学成分。
忌无礼（聘礼）之婚。“无礼难成婚”，这个忌讳，从古代延续到今。无礼就意味被嫁之女不值钱，等于白送人。因之形成六礼，六礼，即纳采（送礼求婚）、问名（询问女方名字出生年月庚辰）、纳古（送礼订婚）、纳征（送聘礼）、清期（双方议定婚期）、亲迎（迎娶）。这六礼仅是征求成婚期间的大项目，每项又有诸多忌讳，见《礼记·昏义》《士昏礼》诸书。以后，各朝代都纳入律例。
婚嫁禁忌年和属相本命年。男婚女嫁有年份的禁忌，如你属鼠，如果在娶亲这—年是子午，子年忌蛇，蛇忌本身，这是违禁年，是不能娶亲的，要避开子年。如女嫁子年忌免相，丑年忌虎相。按此类推。除此，本命年忌婚，如牛年，属牛不能结婚。当然，这都是迷信，今天没有多少人信这骗人的鬼话。
忌“青龙”“白虎”。有些地方把石磨寓白虎，碌碡寓青龙。《淮南子》云“青龙为天之贵神。”或为太岁异名。《协纪辩方》：“太岁为百神之统。”岁有三：年太岁、月太岁，旬太岁。“白虎”西方七星宿之名，常称为“岁中凶神”。结婚下轿时，得用红布红纸把所有大点的石器石料遮严，不能让新人看见，以防“冲婚”。
娶、送人的女性忌讳。娶新媳妇，婆家来一女人称“娶人的”，娘家去一女人称“送人的”。据说这两个女人对新娶娘子日后生儿育女有直接关系，因此要慎重选择：一忌怀孕妇女；二忌寡妇；二忌恶名的女人；四忌在百日之内不能连娶送两人；五忌不生儿女之妇；六忌病妇。
洞房忌讳处女等入内。洞房在成婚两日内（过去结婚过两天喜事）禁忌处女入内。除此之外，孕妇、寡妇、丧服在身的人，不能入内。这是防止“冲婚”。
洞房忌空。新人未进门时，要把洞房门锁住，其他人不允许进去。新人入房后，出外拜客离开时，里面要留人看管，意味房不空。这两者都是怕不正的邪魔鬼怪趁机入内。
此外还有许多禁忌，这里不再一一表述。
祝寿
祝寿，即生日之庆。俗称“做寿”、“做生日”，因人而异。天增岁月人增寿，甘肃各地普遍重视生日之庆，尤其是老人和孩子的生日。小孩子谓之“过岁”；成年人谓之“过生日”；老年人谓之“过寿”。人生，除了一周岁生日最为隆重外，就是10年一次的大生日了。孩子10岁生日叫做“长尾巴”，由外公外婆或舅父舅母送米馃和衣物鞋帽以示庆贺。中、青年生日，没有请客庆贺之例，俗谚“不三不四”，是说20、30、40不庆寿，逢这样年庚，只增加一些荤菜而已。40岁不做寿，还因“四”与“死”谐音，做寿不吉利。寿庆通常从50岁开始，50岁为“大庆”，60岁以上为“上寿”，两老同寿为“双寿”。儿女们在寿辰日要给父母做寿。谚云“三十、四十无人得知，五十、六十打锣通知”。又有“做七不做八”之说。80岁寿辰多沿至下年补行。俗称“补寿”、“添寿”，也有提前一年庆寿的。凡成年人寿庆，男子“做九不做十”，不计足龄；女子则“做足不做零”；有的地方是男女皆“贺九不贺十”。旧俗还因百岁嫌满，满易招损，故不贺百岁寿。旧时凡大办寿庆，多是富室且有社会地位之家，贫穷人家则不做寿。
寿礼。庆寿之家，先期为寿翁蒸制米粉或面粉“寿桃”（寿越高，桃越大）分送亲族好友，同时告知为家中某老人几十寿庆之喜，祝寿以女婿女儿为主，儿子媳妇陪衬。
贺寿礼一般在本人生日的前一个晚上举行，盛庆者，杀猪宰羊，接礼宴客，热闹程度不亚于婚嫁之喜。
贺寿时，张贴寿联，悬绳结彩，用鞭炮迎送来宾。贺礼多赠匾帐、中堂之类，也有的送寿款、布料、寿面、蛋糕。直系亲戚还要蒸十个又大又白的寿桃送来，以祝老人家寿比南山，福如东海。“寿”要过得隆重，最重要的几件事要办好：一是寿事须请一位大总管和两位礼宾，算是寿事中的核心主持，即高层人物。大总管由本村的有威望，有能力的人来出面担任。礼宾则请方圆有名气有学问懂礼仪的文士担任；二是请大厨师；三是请乐工，不下三人，多至十几人；四是请“大客”，必须拜请其父的舅家人和其母的娘家人。
寿宴。先招待鸡蛋、茶点、长寿面。有不少地方，请全村、全族吃寿面，未到的还送上门。吃寿酒，寿星本人一般不在正堂入座，而是找几个年龄相仿的老者作陪，在里屋另开一席。菜肴多多益善，取多福多寿之兆。寿宴过后，寿翁本人或由儿孙代表，向年高辈尊的亲族贺客登门致谢，俗称“回拜”。
寿庆形式。寿辰前一天晚上，寿堂红烛高照，寿翁焚香拜告天地祖先后，端坐上座，受子孙叩拜礼，俗称“拜寿”。寿诞日为正日，清晨，鸣放鞭炮，亲族好友登门祝贺，俗称“拜生日”。至时，寿翁回避，堂上虚设空座，贺客向虚座行礼，儿孙侍立一旁答礼。
这天，鼓乐齐鸣，亲朋好友，次第登门祝贺。先吃便饭，或面或馍炒菜。再摆宴席若干桌，每桌8人，桌上摆碟子12个，按辈分高低，分上席下席坐完之后，便看酒。酒过三巡，孝子进客房磕头致谢大家登门道贺。再下来就是吃饭，吃饭要上十几道菜，从上菜开始到撤席起坐，中间要上四回馍，称为“双端十全席”。当然，也少不了酒，其间吹鼓手吹奏各种乐曲助兴，锣鼓伴奏。
富有人家还于晚上请戏班坐棚清唱（不化妆、不表演、不登台）。但有鼓乐伴奏。大多唱喜庆戏文，如《打金枝》、《九锡宫》等。
入夜，举行隆重的拜寿仪式。这时，灯火齐明，“上寿”即包含对二老双亲的良好祝愿，也存在一定的迷信色彩。礼宾在这种时刻的作用就显得异常重要。院中设一香案，上摆香灯、神位，供祭的物品，什么南极寿星牌位、大衣麻姑神位，等等。礼宾上看奠酒，行三拜九叩首的大礼，读祭文。祭祀完毕，便是给老人祝寿。这时由乐人在前面吹乐引路，儿女扶着老人到准备好的寿堂上坐下。乐手报鼓献词之后，退出寿堂，在乐棚大吹大擂，堂内便开始拜寿了。从“火客”到儿子、孙子、女儿、外甥、外孙轮流行三拜九甲大礼，或“四头”拜寿之后，吃“长寿面”，其意思是祝老人长命百岁。
祝寿后第二天，最重要的事情是上礼悬牌。酒席招待，更不消说。上礼即订一礼簿，录下来人的姓名及礼物。悬牌时，鼓乐齐鸣，鞭炮之声不绝于耳，把果糖、香烟、硬币洒向空中，很是热闹。先由礼宾拜牌，悬至中庭，由老人的子孙再次甲拜，就算大礼告成，祝寿圆满结束。从此，寿牌高悬于堂，以示纪念。
在武威，有“留须庆花甲”的过寿习俗。老人到了60岁生日这天，儿孙们恭敬地把老人请进上房，并换上礼服，打扮成寿星模样，端坐在炕的正中央。寿礼开始，先是由一位德高望重的老人致祝寿词。接下来是请来的客人给老人贺寿，献寿礼，老人赐给他们每人一颗麦面做的寿桃。再下来内外儿孙辈依次行祝寿大礼，先各自献上寿礼，然后依次排定位置，磕头并念颂词。礼毕，便是“留胡子”仪式。寿星从炕上下来，在供桌前面跪下来，就留胡子的事告天地、祖宗，并燃香三柱，化纸若干，磕头祷告，祈求神灵保佑全家幸福，人人长寿。然后在供桌前面坐下，面朝屋门，由刚才致祝寿词的老人给他净面修须。“留胡子”后，就意味着进入老年了，家事交给后人，可以安心颐养天年了。
此外，还有一种情况。当老年人的儿子或孙子结婚时，老人不到自己的生日，却也可以借此机会给自己过寿。农村称之为“带生”。这样，亲朋好友在给婚礼上礼时，有的人还给老人送来衣料、鞋帽和寿桃，以表孝心。
来自《礼记》的丧葬礼俗
在甘肃许多地区，年老人一般到60岁的时候，做子女的就开始为老人准备“寿终”的事了，诸如老人死后的穿戴、棺材、墓地以及随葬品等等。
年龄较高的老人，卧床不起，叫“害老病”或“害床”。“害床”期间，儿女们一方面要精心照料病人，以表“孝心”。另一方面要收拾穿戴（寿衣），准备棺板（寿材），选择墓地（坟墓），以示“福葬”。
老人离世时，首先是不吃不喝；第二个是身体严重虚弱，动弹不得；第三个是“后山”（即后脑部分）极度干枯，话说不清或喘不出话来；腰桥部位塌床。也有“回光返照”的现象。比如突然神志清晰，话多话絮要吃要喝等。但这都不应视为“病情好转”的祥兆。
有经验的人或其子女，乘此时机，就请远亲近朋，轮番“探视”，以增强老人延续生命的信心，并征求老人喜欢的穿戴和死后随心的安葬地以及“遗嘱”。
寿衣准备。
寿衣，亦叫“老衣”。一般由亲生女儿来做。要求男单女双，穿3件、5件、7件或4件、6件、8件，根据家庭条件而定，穿多穿少按时令来加减和按家底穷富决定。家底殷实富有的就穿好穿多，困难的则穿得简单。能花起钱的家庭，男亡人一般是5件或7件。老人殁在冬季，挨身穿衬衣，下来是夹衣，再下来是棉衣，外边裹个棉袍，在棉袍外再罩一个比较好的单袍衣。家庭困难的人家，一般穿一件衣服，冬天是一件棉衣，夏天是一件夹衣，外面一个罩衣。也可以加穿两套单衣两套罩衣。有些公务人员殁了，还有穿9件的，不论单的棉的，凑够九件就行，只要棺材中能放下为限。女亡人一般穿4件，即衬衣、夹衣、棉衣、罩衣。如果穿两套衬衣、两套夹衣、两套罩衣，够6件就行，下身也是这样。农村八九十岁的老太婆殁后，还要穿花色裙子和有颜色的绣花鞋，头上包青丝包头。90岁的男子殁后，一般戴的是红顶子的八牙帽。在旧社会，有功名的人殁后穿戴更讲究，头顶顶子，足穿靴子，身着长袍马褂。寿衣都是由子女亲手做的。在老人死亡前都要准备好，临咽气前要穿得整整齐齐，一个钮子都不能系错。意思是说衣服在活着时穿好，死了以后也就衣冠整洁。有的提前半天或三、四天就穿好了。一般人在临终前，水火（大、小便）也就少了，寿衣穿好后也用不着再脱。寿衣忌穿斜布做的，入葬后，恐家中出“邪”事，对家不利。
