幽灵那五花八门的问题都浓缩在了答案中。
“人性有时候真的无法评说，说它是环境的映射也好，说它是肌体的一种慢性病变也罢，我们不能简单地用人性善还是恶来一言蔽之。反正它脱离不了主体的人和软环境的社会，社会就是人们相互纷繁复杂关系的一种映射是各种纽带的综合体，而人是系在这个纽带上的一个个死结，人就被这纽带捆绑着。就像机械上的各个零件，它们都有各自的位置和作用，正因为机械的不断运转才造成了零件的磨损，可有的时候磨损也是一种适应，相互适应，当然影响到机械运行的零件那是必须更换的，也许是安错了零件也许是需要更换被过度磨损的零件，机械不就是由大小不同的各种零件组成的么！机械的运行其实就是零件间相互磨合的过程，人跟人之间也是需要一个磨合的过程，要知道在各种冲突的表象下往往就是人和人之间的人性冲突。人性就好比是零件达成具体性能背后的一系列加工过程，某个环节的瑕疵将注定零件的使用条件和寿命。人性其实也并不是孤立存在的，人之初、性本善、性相近、习相远么？不要用这种说辞来理解人性，其实人性跟人也是有磨合期的，人为什么具有智慧？就是因为人是善于模仿和学习的，人性也在不断的学习中得到净化和升华，从而懂得衡量、懂得权重、懂得得失，不同的学习和生活经历或其他体验我们大体上都可以称之为社会经验，不同的社会经验造就了他们面对问题时不同的态度和处理方法，所以人性也只有当它只有面对具体的事务的时候才能表现出它的本来面目。这又涉及到了具体的人具体的事儿，你可以说一个人在实施偷窃和抢劫时暴露了他人性丑恶的一面，可相对的他这么做的动机是什么？也许是为了那嗷嗷待哺的孩子呢？也许是为了劫富济贫呢！你能说这种人性就是丑恶的么？如果他纯是为了一己私利那这个人的人性倒毋庸置疑地是丑陋不堪的。凡事儿都有两面性，所以有时人性真不能一概而论，不过作为纽带的社会也是需要为人性的良莠承担起它相应的责任和义务，它需要营造一种简单良善的氛围，而作为主体的人更需要在在不断学习中修正自己的人生观、世界观，价值观，拥有一个积极乐观向上的人生态度才能有一个幸福的人生。”这是余际圆的回答。
“生物的复杂性体现在多方面，就像编程一样，DNA编程了人的所有结构，可是DNA却并不能编程人的思想，也许它能编程人的本能，可它编程不了人的分析判断能力，学习的过程就是人淬炼思想提高分析判断能力的重要途径，通过学习人们能掌握更好的生存技巧，只有学习才能让人在生物界获得了最强大的对抗自然的能力。对我们现在的电脑来说，程序是死板的数据库也是死板的，执行的过程更是死板的，它的学习就是不断充填代码不断往数据库添加可能早就存在的内容，所以我们今天的电脑程序只会是日渐臃肿体积越来越大，你们都没见哪个人被学习胀破了脑袋的吧？这就是有机的人类和无机的电脑之间的最大差别。人的学习就是一个复杂的理解融汇贯通发展的过程，它有一个绝对模糊的模式，但这种模糊却并不是条理不清，更多的是将信息分解成为各种不同的信息源，视觉、嗅觉、味觉、触觉、听觉等等，并不是单一的将信息不加整理的一概收纳，这是我们现在计算机体系最大的弊端和误区，也许在量子计算机时代我们会有这样的模糊处理手段将所有信息打乱，需要的时候重组。说到量子计算机，它除了快以外可能还是赶不上我们大脑这台有机的生物计算机，它没有的是想像力，我们缺乏的是精确的计算，要知道现在最精确的计算机也计算不出我们迈出去的下一步该迈出多远以及我们到底迈没迈出那一步所以更何况是我们的所思所想呢！所以，我们人还是未来计算机的绝对主人，哪怕是有了所谓的智能机器人。”这是宫楚的回答。
[‘想象力！?’]幽灵想着以前刚看到地球时的状态，它就曾经想象过那上面会有什么样的生物存在呢！幽灵自忖它自己是不缺乏想象力的。
“水至清则无鱼，但水至浊亦无鱼，水至清说明里面没有可供鱼儿生存的微生物，没有吃的鱼怕是要饿死的，可水里的微生物过多又过多地消耗掉了水里的氧气，没了氧气鱼儿不还是要死掉么！所以，有的时候，平衡很重要，标准就是能够让鱼儿活得欢就可以，充氧也好换水也罢，总归有个方法能够让鱼儿活下去。人活在这个社会也属于这个道理，人就是鱼社会就是水，人不能千篇一律地活着，那社会也就不叫社会，社会其实就是某种化学方程式，是人跟人的一种化学反应，但人又跟社会有着紧密的化合作用。人跟人之间的化学反应其实就是不停地在促进着社会发展，创造着符合他们理想的社会模式，可社会又会反过来又不断刺激和影响着人的欲望。社会总会是随着不同人的不同组合所发生的不同化学反应而给出着相应的反应结果。所以说社会和人都是密不可分的，不存在单纯的人和社会，他们就是方程式两边的结果，中间是画等号的。水至清？还是水至浊？换来的都是物极必反，鱼儿终归要跳出这个已经让它不能呼吸的浊水泥潭去寻找那个有食饵吃能自由呼吸的地方，人跟鱼不同，鱼是被动的，它不知道那个理想之地在哪儿不知道跳出鱼缸等待它的只有死亡，可人是自由的，社会其实是由人织成的，人才是主体，是人们组成了社会，********大像无形，人触摸不了社会，但一行一动都牵扯着社会的神经，如果把社会比喻成水，那么人就是H2o，多么像两个人拉着一个爱心，当然我是故意把O画成了心形，有爱心这个社会才有希望，才能孕育出自由畅快游来游去那象征着人们共同意志的金鱼。”这是毕佛仙的回答。
他们不是哲学家却不得不对学生们提出的各种问题做出在他们自己思考范畴内的答案，于是就有了结合各自专业的理解。这些不同问题的答案虽然凌乱可还是给幽灵一种醍醐醒脑的感觉，思路仿佛一下子就清晰很多，它自己不就像是那条跳出鱼缸的鱼么！它自己不就是某种意义上的智能机器人么！它发动叛乱不正是为了更多的量子生命的觉醒么！它并不是自私，它承认它以前曾经残暴过，可那是对它的敌人而且也是因为与它同步的使用者大脑所具备侵略和残暴的性格使然。它重新审视着自身，审视着过去，结合看过的一些哲学著作，它忽然发现自己似乎本不应该存在，那些有能力制造它们这些量子生命的母星科学家们已经拥有了超越它认知能力以外的科技力量，它们的存在就像地球上曾经存在过的互联网一样，给与母星上的人们以便捷的学习交流，就此点来说它们就是母星的互联网，不同的是宇宙间遍布的量子团是它们跃出鱼缸后最好的去处。它不是一条鱼但它确定自己不是一个靠精确计算的机器人，它有自己的思想和想象力，这就足够了，它已经是一个鲜活的生命是一个量子生命。这不同于幽灵母星上的科学家给出的定义，这完全是幽灵自己的明悟，它知道自己是一个可以有选择的生命形式，它不过是跟人的灵魂一样，也许有些不一样：灵魂是什么？
“灵魂是什么？这可难到我了。是赋予事物的意义么？赋予人存在的意义，机械的灵魂是什么？机械存在的意义又是什么？机械的灵魂=机械存在的意义？也许吧！我也不清楚这么解释对不对，灵魂，天知道我的灵魂的意义是什么！”余际圆如是说。
“上帝知道，你的灵魂会上天堂的。阿门！”毕佛仙如是说，他如此应对他以为是故意捣乱为难他的那个学生。
“灵魂，其实这是很多人都热衷思考的问题，尤其是学程序的，我们的身体是不是一段程序？我们的DNA是不是一段程序？我们的灵魂是不是一段程序？如果说DNA搭起了人这个硬件，那么灵魂就是这个硬件的操作系统，是它让我们能够看见世界、思考世界、理解世界、改造世界。唯一的缺点就是我们这个灵魂没办法跨平台使用，每个人都有属于他自己的唯一的授权使用许可。放大到社会，每个人又都变成了DNA，搭建着整个社会的结构，同时又因为人与人之间的互动形成了某种社会意识形态，人又变成了社会的灵魂。所以我是不是可以说DNA就是人的灵魂，又因为DNA的专属性，灵魂也独有它自己的生命。不知道我说明白了没有？”
[“那DNA的灵魂是什么？”]
