静不是什么都不想,什么都不想那是尸体,念头来了,让他自然来,自然去,不要去追悔,不要去克制,克制杂念,本身就是一种杂念。参禅打坐,闭目养神。思绪顺其自然,过去的让他过去,将来的还没有发生,就注意到现在。说现在,现在已成为过去,现在是捉摸不定的,也就是当下即是。当下的这一秒,安详自在,这需要很高的境界。真正的静,一面工作,一面生活,一面处理日常事务,心境始终保持一致,大祸临头不惊恐,辉煌腾达不得意,能够荣辱与共,这就是静养功夫。坐在那里苦不堪言,魂飞体外,思想开运动会,那是调戏自己,还不如做苦工。六祖就是砍材,舂碓而磨练身心,开悟成就。真正的静即是非静,非不静。物来则应,过去不留,正如金刚经的"应无所住而生其心"。修养没有模式,就是自然,自然就是自己的样子。无拘无束,洒脱自在,动静不著,不离喜笑怒骂。笑过之后,告诉来访者,这就是入静,这就是禅。离一切相,又具足一切相,无念而念念相续。明理则无动静可求,求之不得,处之平常既是。所谓平常心是道,平常就是真实,平常就是健康。话说容易,做到有难度,在这个充满竞争的社会,谁愿意平常?在单位,团体,如果默默无闻,平平淡淡,无人关注,自以为贬值,以价值论英雄,没价值就是没本事,没地位。从根本上讲,每个人从出世那一刻起就决定了"地位"——三尺黄土。在未死之前所受的是职位。职位是生死间的点缀,有好坏,长短,高低。由这些"音符"构筑起生命的旋律,才有人世的驳难与壮阔,空寂与色彩。色彩尽管美丽,但决定不会常在。人们易受现象蒙蔽,意识偏见,行为失调,以为平常,枯燥乏味,心境随之倾斜。欲与人争高下。竟长短,超越现实,思想上生生不息的透支,生命也随之透支,漫漫的身体就不正常了,等你醒悟过来,平常已成非常。这时想静也静不下来,所以静养首先要有正知,正见,以出世的精神,做入世的事业。以平等心直面人生,不要有高低贵贱之分,不平等的是现象,要透过现象看本质。人格是平等的,以价格论人生,那是贱踏灵魂。没价值的人生,最有价值。世事洞明,红尘看破,无论山林、都市,都是静土。能够在闹市中求得宁静,那是大定,身心不养而自养。
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