上官谊见屈才被气得不知回言，又说道：“晚辈瞅见前辈这副尊容，又想到一句。”他料屈才再不会有让他说的话语，直接说道：“‘人而无仪，不死何为’，然前辈之死，并无他因，乃是羞愧而死！”只见屈才浑身发抖，好似乍披寒霜一般，就连那微微上卷的山羊胡子亦是瑟瑟地抖动不止，禁不住大笑起来。正笑间，那屈才暴起叱道：“竖子安敢辱我，看掌！”言罢，翻掌呼地拍出。
“慢着！”其声苍老，但极具威严。屈才登时杵在那里，霍地转身一抱拳：“师父，弟子立时将其拿住，不敢有辱师门！”说着，抬掌跟进。却听慧广和声说道：“屈才，你是我最喜弟子之一，往时你同众师兄弟一起修行，我就知你好逞口舌，心胸狭隘。只是不便说你。纵然说了你，你那时年轻气盛，也必不听！”屈才听到此处。“扑通”一下跪倒在地，言道：“弟子岂敢！”
慧广道：“你且起来。”见他起身聆教，因说：“我佛家以为人生有八苦，乃是生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、五蕴炽盛，此中怨憎会最坏人心，五蕴炽盛最教人苦。你便是遭这两苦，遮了妙明真心，汝虽为俗家弟子，却不可不察，若能除此障碍，自身修为当更上层楼啊！”僧众闻听说教，尽皆合十，口说善哉！屈才更是喏喏连声，背脊不住发汗，惶然说着：“师父教训的是，弟子受教了。”边说边深深一揖。慧广会心一笑：“很好，这位上官小施主虽说言辞刻薄，倒也不无道理。屈才，你早已自立门户，切勿外结仇怨，这就回去好生修为吧！”
屈才凛然道：“是，师父，如此弟子就告退了。”说着一揖，又向慧正揖道：“师伯，弟子去了！”慧正微一颔首。屈才转身向上官谊抱拳道：“上官谊，老夫愿你福大命大造化大，能走下少室山，日后途经相州，也好再多请教，让老夫更上层楼！”他说话之时毫无表情，一脸的木然，上官谊离他虽近，却也难以捉摸是喜是怒，只得抱拳回礼道：“晚辈如有命在，定会前去拜谒前辈！”那屈才言罢，不待上官谊答言便即大步而去，待上官谊言讫，早在十几丈以外了。
众僧群豪正望着离去的屈才时，却听慧正叹道：“屈师侄这一去，如能想得通则是善果，不然便成恶因！”说着合十连道两声“善哉！”
“慧广大师明理，诚教晚辈心折！”上官谊道，“晚辈并非有意到贵寺造次，实有一事要向慧远大师问知。”他此际见了慧字辈的两位高僧慈眉善目，一身的和善之气，不觉间怒气已消了大半，是以改称“慧远大师”而非“慧远和尚”。
“胡说，你不分青红皂白，就打了我和平明师兄，还说不是造次？”说话的正是那胖和尚。“平智”慧正喝住他，那胖和尚平智闻言，登时神色俱恭，方才怒意一点也无，合十道：“是，师伯祖！”
慧正合十说道：“小施主有所不知，敝寺方丈师兄曾发宏愿，欲闭关参禅三十年，以臻有余涅槃之境，方今只差四年多时光，便即功德圆满。小施主此时求见怕是不成，还请四年之后再来吧！”说着合十一礼。涅槃是佛家用语，意为出离生死苦海，其又二分为有余涅槃和无余涅槃。所谓有余涅槃，乃是不彻底的涅槃，修为至此，虽是断除了贪欲，断灭了烦恼，然则仍有肉体，有思虑活动。而无余涅槃才是彻底的涅槃，其非但断除了贪欲，断灭了烦恼，而且肉体也不复存在，思虑亦是消失。换言之则是，活人的最高修为至有余涅槃已是极至，虽说如此，其境界修为非是大德大贤大智大慧之人，亦是绝难臻至。
上官谊见说，禁不住怒火中烧，冷笑一声道：“闭关修为事体虽大，却也盖不过所有事去，两位大师既然不允，晚辈倒要拼死闯山了”话语甫落，旋即凌空跃去，疾向慧正虚晃一掌。那慧正似已瞧破他的意图，双手合十，身子只是一转，让过掌去。
上官谊无意与慧正缠斗，而是直取靠后的慧广。少林慧字辈高僧可是武林中的泰山北斗，威望甚高，无人不敬，以是自重身份，从不轻易出手，更何况是合二人之力拦阻一个初涉江湖的晚辈后生了。个中原因，一者是怕堕了身份；二者无论胜负，颜面上须不好看，更兼污了门派名声。慧正辈分既长，如何不知此理。故而让过上官谊那一掌去，也不进招，只是站在一旁观斗。
上官谊更是心知肚明，自忖那一记虚招慧正定可瞧破，又碍于身份，必然不会出手相阻。此番奇招发难，突入寺门的机会就大得多了，哪知慧广虽年近古稀，行止之迅捷却丝毫不逊于年轻人。上官谊疾拍三掌出去，但见慧广低诵声佛号，手掌倏地一翻，直向他面门拍来。这一式好似佛祖点顽石一般，只是觉得那枯木也似的手掌，所过之处，一股无形的劲力直逼得自己再难抢进半分。晃了个趔趄，“腾腾”连退两步，方才稳住了身形。他一击未能奏功，如何肯服，脚下展开轻功，又出三掌，分从三个方向打出，此三掌尽数实招，毫无花架，虽有先后之别，却是同时打到，若要硬接只怕是顾此失彼，绝难办到的。
慧广面含笑意，全不理会他那三掌，枯掌当胸探去。上官谊“腾腾腾”连退三步，身子欲稳未稳时，突然滴溜溜地转了一圈，霍地弹出，本拟攻慧广一个措手不及，哪料掌风劲气撞了个满怀，又给逼退了四步。此番三进三退，且每退一回，皆较上回多退一步，深浅自知，高下立判。
旁观的众人见二人掌不及身，倏分倏合，看得是一阵迷惘，一阵唏嘘，又是一阵惊叹。初时还道是上官谊用那古怪步法躲闪攻势，之后方才明白过来竟是慧广凭掌风连连将其逼退。少林众僧见状则是暗暗喝彩，其中识得慧广所施掌法的，又是暗自称羡了一回。
上官谊稳住身子，再不敢轻进，寻思：“一鼓作气，再而衰，三而竭。现下失了先机，徒攻无益，何况这慧广大师本意欲我知难而退，如之奈何？”正思忖间，慧广口宣佛号到：“小施主可知这掌法名目？”上官谊一阵耳红面热，因抱拳道：“正要向大师请教！”慧广慧正两老僧相顾一笑。却是慧正走到上官谊跟前说道：“此掌唤作‘三归依掌’又名‘无相三归依’”又面向众人说：“法海禅师在其集录的《六祖坛经·忏悔品》中载有其师慧能禅师所传的‘无相三归依戒’，乃是归依觉，两足尊；归依正，离欲尊；归依净，众中尊。此三式掌法就是源于此了。”
这无相三归掌共有三式，归依觉式，归依正式，归依净式。其招式柔和，变化无端，旨在教人知难而退，忏其前迁，悔其后过。此路掌法本系戒律院专研，因其纯以内功为重，是以仅由首座传与本院内功深厚的弟子。后来各堂各院首座、长老均得修习，以使侵入魔障的弟子，得以自性自度，见心见性。
上官谊虽是博览群书，却也多是宣扬舍生取义，中庸之道的儒家思想，于佛家典籍却是极少涉猎，他虽聪慧，听闻是经，急切间亦未能多悟。只见慧广接言道：“老衲观小施主颖慧淳朴，当非奸邪生事之徒，若然事急，说与老衲也是一样。若然事缓，四年之后再来敝寺未为晚也，那时敝寺当尽地主之谊，不似今天这般生出许多误会来！”上官谊苦苦一笑，因说道：“晚辈有一事不明，愿大师破疑！”慧广道：“小施主但说无妨！”
上官谊拱手一揖，因说道：“古者《孝经》有言‘夫孝，始于事亲’，我华夏儿女最看重的就是这‘孝道’，晚辈身为人子，何能不为孝道？”慧广道：“善哉！小施主所言甚是。”上官谊戚然说着：“三十年前，家父为人所害，近年晚辈多方查访，已知悉那大恶人所在。只是那大恶人身边高手众多，恐怕就连他的武功也不会低，如要报仇，定然是难比登天。一边是替父报仇，尽人子之孝，一边是苟且偷生，遭世人鄙弃。大师且说，这仇是该不该报？”言下之意，两位老僧早已听出来了，却是慧正言道：“小施主是什么意思？”
