我的师父与师姑乘船自扬州出发，到了东都洛阳。
洛阳城与扬州相比又是一番景象。那维扬之地自古为商埠，“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，二十四桥，玉人吹xiao，是有名的风月繁华之地。
洛阳却是帝王气象十足的东都，北依邙山，南望龙门东岭，伊洛二水在城南流过，是中州形胜之地。
我那头次出远门的师父和师姑登上了邙山，站在山峰之巅，眺望远方的中州大地，黄河如带，浩荡北去。洛阳东都宫阙巍峨，城墙高筑，林木掩映，街衢宽阔，其间人来人往，熙熙攘攘，一片红尘景象。
后来，他们结伴在城中游玩，却见市肆繁闹，百物俱足。来自四方的行商坐贾云集于此，走南闯北的江湖艺人表演着杂耍、武技、歌舞，王九真赞叹：“到底是天子的陪都，好热闹啊！”
而洛阳城的寺院、道观众多，规模宏伟，气象庄严。而白马寺尤为寺庙之冠冕，始建于东汉永平十一年，被尊为中华佛教的“释源”、“祖庭”，素有“中土第一古刹”之称。据说是东汉高僧西赴天竺取经，由白马驮经而返，故建此寺名为“白马寺”。
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这天，我的师父过忘忧与师姑王九真来到白马寺，却正值一位老法师在此传经颂道，满寺僧俗弟子席地而座，静候大师布经。那时，师父师姑站在一棵百年老槐树下，好奇地等那法师升座。
据寺院僧人云，此老法师大有来历，法名慧能，禅宗六祖传人，曹溪禅的创始人，思虑精深，悟法透彻，乃罕见的高僧。
少顷，那慧能大师身披磨衲袈裟，两手合十，步莲坛，升高座，看去精神矍铄，法相清癯。令人顿感祥光笼罩，灵台清明。
“诸位善知识（信众），慧能初来，众多不识。慧能幼时，父亡母孤，艰辛贫乏，于市卖柴，不曾识字。
一日忽有一客读<<金刚经>>，慧能一闻,心明便悟，后拜黄梅冯墓山五祖弘忍为师。
一日，五祖曰：‘汝等自取本性般若之知，各作一偈，若悟大意者，付汝衣法，禀为六代。’
时上座神秀有意，夜至三更，不令人见，作偈帖于南廊壁上曰：‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。’
五祖见之，曰：‘汝作此偈，只到门前，尚未得入。须入得门，见自本性。汝且去，一两日来思惟，更作一偈来呈吾。’
慧能闻之，亦作一偈于壁上：‘心是菩提树，身为明镜台，明镜本清净，何处染尘埃？’又一偈作：‘菩提本非树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃？’
五祖夜至三更唤慧能至堂内，传吾衣法曰：‘汝为六代祖。衣将为信禀，代代相传；法以心传心，当令自悟。’慧能由是南去。
诸位善知识，世人性本清净，如是诸法在自性中，如天常青，日月常明；为浮云覆盖，上明下暗。入吾禅门，当令自性清净显现于世，如遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼云天！
是故，当年灵山****，我佛如来拈花示众，众僧皆惑，而独有摩诃迦叶破颜微笑。故如来道：‘吾有正法眼藏，涅般妙心，实相无相，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。’”
老法师舌绽莲花，众“善知识”纳头称善，连呼佛号“阿弥陀佛”。
师父过忘忧在那一刻忽而心有所动，慧根开始绽芽！
王九真不喜佛道，却也为那一刻森严罗列的佛禅气象所感动。
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慧能大师讲毕，一时坛上静寂无声。
不料忽有小沙弥来报，北宗神秀前来听经。
一时坛下众僧俗弟子人头耸动。
原来自有唐以来，佛教各派分化明显，有“北义南禅”之说。大唐开元初年，佛教禅宗一派分为南北两宗，北方佛教僧众重讲经坐禅，躬身修行，明理渐悟，坐禅苦修；而南宗重顿悟，主自性清净，所谓“如人饮水，冷暖自知”，不拘文字相，也不太重视成天坐禅苦修，而是注重见性顿悟，所谓识得自性便成佛，主张人皆可成佛。南北宗谁是达摩传教的正宗引起激烈争辩，朝野为之侧目。
而此时的长安、洛阳成为两派交锋之地。慧能与神秀这两位南北教派领袖竟然在此正面接触！
过忘忧与王九真对视一眼，笑笑。
只见寺门外进来一干身披七宝袈裟的僧人。走在最前面的是一位身材胖大、目光精透的和尚。
有小僧私下指点：“此人就是名动京师的北宗教派之主神秀。”
那神会脚步轻快，到得坛下，便向慧能施了一礼：“慧能法师，我们好久未见面了，别来无恙否？”
慧能起身回礼：“阿弥佗佛，幸会幸会。请神秀大师升坛入座如何？”
那神会也不客气，一手提起袈裟，迈上坛座。
慧能一笑：“你我曾出同门，今日会于此地实是缘份。敢问有何见教？”
神会朗声笑道：“适才我听门下僧徒说，大师在此宣讲五祖弘忍法师当年如何试你我悟性识力。我今日倒想请教，北宗与南宗到底谁是当年达摩西来所传教义之正宗？”
此话颇有些咄咄逼人。
慧能微笑，却讲起一事：“当日，五祖忍法师传我衣钵曾言：‘汝须速去，恐人相害’。我连夜赶往南方僻远之地。终有一僧追上了我，僧名唤‘惠明’。我将那衣钵就置于磐石之上，对他言道：‘此衣钵乃祖师信物岂可强力夺取。’那惠明却道：‘我为求法而来，非为夺衣钵而来，请为我说法。’我说道：‘不思善，不思恶，在持此心时哪个是你惠明上座的本来面目？’他言下当即大悟：‘今蒙指点，识得自性，如人饮水，冷暖自知。’”
神秀冷冷一笑：“汝自小打柴为生，不曾识字，又如何能真懂真悟我佛的微言大义？众多高深饱学之士尚未入门径，汝又何德何能自称‘开悟得道’？”
慧能大笑，笑毕方言道：“我佛玄妙教理与文字无关，佛性人人俱足，识得自性，众生俱为如来。”
神秀冷笑：“此言可称奇谈怪论。”
这时一阵大风忽至，寺院内旗杆上的一面黄色旗幡吹得猎猎作响。
慧能指着那旗幡，向众位僧俗道：“请问各位善知识，此是何物在动？”
下面的听众俱仰头望着那旗幡，一时竟无人应答。
只听得王九真朗声应道：“当然是旗幡在动啦！”
那慧能定睛看了看大槐树下的两位年轻男女，笑道：“女施主照常理应算是答对了，不过此旗飘动为虚幻之象也。”
显然九真的抢答并未答对。
过忘忧想了想，也应声而答：“应该是风动吧，风逝则旗不动，风起则旗动。”
慧能微微一笑并未答言，却将头转向神秀：“大师可知何物在动？”
神秀默然片刻却并不出声。
与神秀同来的座下一僧见神秀不答便声道：“那你说，到底何物在动？”
慧能起身，指着那飘动的旗幡声声如雷：“诸位，此非旗幡在动，亦非大风在动，是各位的心动！”
一言既出，四座皆惊！神秀更是神情耸然，当下自惭。
慧能在坛上缓缓言道：“我南宗传教，从来不立文字，直指人心，自性清净。万物莫不从心起，如欲成佛，各位请从明心见性开始！”
过忘忧、王九真竟一时颇有醍醐灌顶、明心彻悟之感，犹如禅家所言：木桶掉底，上下一通！
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慧能大师讲毕经文，走下坛来，走到两位过忘忧他们面前问道：“两位可是南方人氏？”
王九真嘴快：“你怎么知晓？”
慧能笑道：“两位一口维扬的吴侬软语在洛阳并不多呀！”
过忘忧应道：“大师高论，今日得闻，胜过寒窗十年。”
慧能摇头：“哪里，不过应景应心罢了。悟者自悟，愚者自愚，如人饮水，冷暖自知。两位施主自便！”
说毕，他缓步走开。
禅分南北，棋道也分南北。棋道南北之分，则始于南北朝对峙时代，南朝宋齐棋风与北魏风已大有不同
过忘忧、王九真均学自王仙质一派，那王仙质承续南朝棋风，早年更以南宗禅法入奕道，自成一格。
所以，过忘忧听那慧能之言，对从前王仙质所教的种种奕道精义心有所悟。
从此，他棋道颇有精进，以至东、西两京已无敌手。
但过忘忧真正成名是在太原尉陈九言府中。
