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同样是放眼看世界，忽必烈肯定是俯视或者至少是平视，而清末的大人物们只能仰视的份.
忽必烈一代天骄又得贤妻搭配（这点很重要）。风云一时，更懂得养生之道，元帝中少有的不迷信巫术宗教的皇帝，这里我们说他的外交，也是他看世界格局，看他怎么看世界。
世界东西两方，东方：问鼎中原者为正统帝王，诸侯皇帝加封；西方：教皇加冕者可称帝王，贵族国王授予.
先看西方:
1266年，受教皇命令说服蒙古人加入基督教的大使，意大利商人尼哥罗(Nicholo)和马菲奥(Maffeo)两兄弟来到元代的统治中心大都(今北京)，受到元世祖忽必烈的接见。当他们西返时，忽必烈令其携书信而回。信中要求教皇派遣100名熟知基督教律且通晓7种艺术(即文法、伦理学、修辞学、算数、几何学、音乐、天文学)的人来华。这些人“须知辩论，并用推论，对于偶像教徒及其他共语之人，明白证明基督教为最优之教，他教皆为伪教”。忽必烈还表示:“如能证明此事，他同其所属臣民，将为基督教徒，并为教会之臣.
可以看出来忽必烈的智慧见识，很早的认识到西方在技术上有很多值得学习的，后期忽必烈也开始认识基督教对加强统治有大大的帮组.
与此之前，而早在蒙古攻打欧洲时，教皇就书信要求蒙古人信仰基督教，以求免于蒙古人的侵略.当然是被训斥一顿，灰灰溜溜的走人等着挨打.
而这次，忽必烈并没用再如此，而是要求人才来华，辩论宗教.这点见识在穿越小说家那是通用手段，小菜啊！不就引进人才嘛.
在他一古人身上发生，可见其眼光之远，比之几百年之后人不逊.
对比康熙和教皇的“两皇之争”（我起的名字），也是如此。
此外我上一侃提到了多次其逼迫当时波斯湾两个大国来朝(一个好像叫俱蓝儿，另一个一时没查到)，之后几乎年年互访.并且给于俱蓝国的叛变者政治庇护.这样都是为了压制阿拉伯人贸易，打顺中西方贸易.练习东西方世界，压制中间的伊斯兰教。
当时罗马到北京只要一年左右.不过大多数时间都被在穆斯林的地盘纠缠所耗.本身流动性极强的中西方的贸易可以说成就了伊斯兰教，包括大笔资金.否则现在印尼等东亚国家也不会是穆斯林了.
在西方，忽必烈联合教皇，对外压制中东的穆斯林，对内利用起统治各族。手段高明意味深远，封建几千年内前不古人后无来者。
再看东方:
首先面对东南亚的有可能的崛起之势，忽必烈果断的采取打压政策.
酒徒在书里写到日本从结绳记事进化到封建社会就是因为得到了五胡乱华时期得人才和技术.
而宋末的人才技术的流失方向就是东南亚，对其打压是再英名不过的.
自爪哇战争之后，当地贸易被破坏，海盗盛起，华人也在该地区地位不断降低，马来人选择了伊斯兰教和佛教代替了更俱生命力前进力的儒家文化.宗教束缚下东南亚各国失去了进步文明的可能性.
政治上，当时东南亚国家和明朝时期一样国王必须得到忽必烈的认可，才算正式加冕，元朝代表正统。
东北方：
对于朝鲜，更是英名的没的话说.对待高丽才用封其驸马汗国的地位，高丽国内亲蒙势力强的不得了，轻易就可以换个听话的高丽王.只到顺帝时期****，强主恭让王清理亲蒙势力成功，才出现过断交情况，不过最后还是被杀了。接着才有后来的李家王朝.
忽必烈还在高丽屯田，动用高丽水师攻打日本，施行驸马汗国政策自五胡开始就****的辽东地区在元几乎无乱。
对于忽必烈两征日本更是远见的很，忽必烈从当时招其入朝称臣，应该是看出了这个国家的本质--桀骜不驯.日后强大了必为后患.
虽然打了两次失败了，但大多死了他心里不怎么重要的南人和高丽人.而换来了元代百年海域太平，更是贸易压制了日本.不过禁日本贸易，助长了走私，也给后来明带来了大麻烦.
这也引出我来解释为什么标题中国加引号，忽必烈更确切的是中原地区的皇帝，而不是中国皇帝，比不上魏文帝得到广大的支持.
当时的汉人给了一个最低要求:”行中国之法者为中国主.”
他没做到，一代天骄的忽必烈都没达到这个目标，何况其他九帝呢.可怜的汉人，最后给顺帝找了个名份—“宋世皇子”.
再回到标题总结一下:忽必烈对西方科技宗教的认识，中东势力的了解，和东方局势的把握，可以说预测风云，果断出击，扼杀苗头，换百年安定之边疆.
下次写这个---顺帝身世.再下次写海禁.
这些内容都是正文书上不会出现的，小说不会再出现，凑字数.
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