崇祯穿越到明朝虽说已有小半年时间，虽然也已经有些适应帝王的生活，但那种不真实感仍总是伴随着他，晚上睡觉还是非常警觉。
“来人啊！”崇祯心中有事记挂着，外面天还未亮，他就醒了过来。
崇祯的声音并不高，这时是凌晨时分，正是侍候的宫女们最困乏的时候，一时间暖阁内外很是安静，无人响应。
既然无人，也就自行起身，不再等人侍候了。捡起床角的绸料中衣穿上，掀开床帘，暖阁内虽是温暖如春，仍是比龙床缎被内凉了一些。
崇祯冷得一哆嗦，找寻外衣时，见缎被刚才被掀开的一角，透出一截少女粉嫩的肌肤。那阵凉意，刚承恩泽的少女似乎也感受到了，不由得缩了下肩。
崇祯这才意识过来，忙把被角掖好，看着面目稚嫩娇柔的面庞，崇祯吁出口气，有些感叹得摇摇头：自己何时如此不怜香惜玉了，又何时一点儿都不懂得照顾人了，难道自己真得被这奢侈生活给腐蚀了么？！
昨夜的颠鸳倒鸾时，少了几分初来贵地时的矜持，多了些许自我与直接；朝政的烦闷与重压，让他有些失去了情趣的养成；众多妃嫔的逢迎，让他更多只想到了自我感受。
崇祯脑中浮现出少女的绚丽身影，五彩缤纷的盛装，婀娜多姿的身段，花样繁复的毽舞表演，再看看仍在熟睡中的少女，不……，应该说是初为人妇了。
少女刚才的那番动作，不知是感受到了寒意，还是动作牵动了某处伤痛，眉头皱了皱，表情方才舒缓。
少女只是皇宫中的一个普通宫女，只因西苑女会中高超精彩的踢毽子技艺，这才脱颖而出，受到了崇祯的关注。也许是因为踢毽子经常运动的原因，身材高挑矫捷，腰肢柔软而富有弹性；昨晚的崇祯，充分感受到了那种惊人的弹性触感，煞是销魂蚀骨。
少女初经摧残，稚嫩的面庞更显得令人怜惜，崇祯忍不住俯身怜惜地亲吻，爱怜地抚慰着柔嫩的肌肤。忽遭侵袭，异常的敏感，令少女惊醒了过来，睁眼就要张嘴惊叫时，忽意识到这是皇帝。
皇帝已经起身，这令仍旧躺着的少女惊恐着翻身跪在龙床上，顾不得身无寸缕，忙叩头乞求恕罪。早已反省己身的崇祯，自是不会怪罪，拉过被子罩在少女的****娇躯上，遮住了那满是诱惑的景色。
这番折腾，外面侍候的宫女早就惊醒，鱼贯着进入，候在一旁。
崇祯本是心中有事，这才早早起身，刚才不过是禁不住一时的诱惑，见暖阁中人多了，也就压下刚才的念头。
侍候更衣的空当儿，崇祯想想：刚刚反省己身一遍，就又受不住诱惑了；怨不得让某些大臣们，直斥自己为“荒淫无耻”，劝谏终止“西苑女会”呢！虽然自己是为了丰富皇宫内的业余生活，也纳谏不再从女会中选择侍寝，但也终是不免受其影响。
万历朝时，大臣们是敢于上疏、勇于劝谏的，万历帝虽因立储与诸臣矛盾重重，但对上疏劝谏的大臣们却是极为包容的。即使被大臣指着鼻子的破口大骂，“鱼肉百姓、剥肤吸髓、溺志货财”等等，而万历帝只是听受着；更极致的是“昏庸无道、天神共愤、大难将作”，说出此话的大臣，反而被大家朝野拥戴，几乎就推选入阁。
只是到了天启朝，由于阉人魏忠贤乱政，东林党人多遇难，大臣们勇于劝谏的惯常作为，这才偃旗息鼓。崇祯继位后，无论是穿越前后，由于皇帝的有意包容，大臣们这才敢于上疏劝谏了。至于现在的崇祯，虽多自许善于纳谏，但若比起万历帝的修养，则还需多加磨练。
崇祯当政已是数月，干得也可说是风声水起，很有些声势。但是，满朝文武却没几个人能理解他的，每次新政的施行，无不是艰难险阻，更多时又不得不妥协，失去了“民本”的本意。
崇祯打算写篇文章，来引导变法的方向，自从动起这个念头，就越发收拾不住，即使激情之后的夜晚，也仍是心绪难以安宁。
“舆论导向”，这在后世对任何国家的政府都是极其重要的，对于明朝这时的崇祯，又何尝不是重中之重。
崇祯希望在这篇文章中，表达出变法的中心思想，基本的变革方法，如何纠正现今局势发展的偏差；所有这些，都必须是站在道义的最高点上，符合这个时代的观念。
只有牢牢地把握住道义真理，才能使得大明朝廷中正义的力量，团结在变法革新的周围，也才可能使人们的观念有所改变，减少变法中的阻力。
尤其是他将不可避免地借用后世经验，如果没有相应的后世观念转变，可以想象变法革新，要么在艰难中曲折前行，要么就会导致社会更加地动荡。
在大厦将倾的明代末期，崇祯虽仅是生活在其中数月，却也让他感受到了这个时代的观念力量，让他有种如蚕缚身的感觉，总觉着他是一个孤独的斗士，却又找不到真正的对手。
朝争中，大臣们争论的焦点，总令崇祯有种奇异的、说不清的感觉，总是让他格格不入。受后世教育的崇祯，与这古代文人官员的观念自是大相径庭，他并未从中听出什么治国治本之策，更多感觉到的是针对个人的攻击构陷。即使有些为民请愿的上疏争论，也多是治标之策，并未说到根本之处。
就是参照后世经验推出的变法举措，在遭遇部分大臣异议的时候，他也难以把握其中的原则，对未知的困难也无从认识，更困难的是将政策所表达理念阐述出来。
对于这些问题，崇祯越来越感觉到“理念”的重要性；就如同后世改革开放时，首先进行的就是，“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论。“实践的讨论”，对崇祯也是有着非常现实的意义，变法措施总是被人批评，要“法祖宗之法”，这令崇祯总是感到有些无奈，还又无法直接反驳。
考虑再三，“实践的讨论”还是无法直接拿来的，毕竟后世有后世的社会环境。再有，崇祯对于实践的结果，也有着自己的认识。实践也是分战略与战术的，战略性的实践不见得效果立显，战术性实践效果虽可能立杆见影，却有可能导致战略性的失败。最重要的是，崇祯自认以己之水平，还无法分清何为战略性实践，何为战术性实践。
也正因此，这月余以来，崇祯一直是寝食不安，就因这篇文章将会是变法的指导原则，一个不谨慎、不全面，将很可能导致变法的理念混乱，让朝野间无所适从，反而加重了大明本已非常严重的社会危机。
理不辩不明，这篇文章一旦发布，必将引起社会的大讨论，引起朝廷官员的大讨论，更大规模的党争也许将不可避免。如何正确地引导党争，如何贯彻自己的变法观念举措，如何争取朝野间的各方力量，就成为崇祯面对的最重要的课题。
总说，明朝覆亡的重要原因之一就是党争，崇祯从中却看到了一丝“民主”的意味，看到了其中的权力制衡。崇祯不想将大明朝堂，变成皇帝的一言堂，变成某个党派权臣的一言堂；虽然真正的民主，崇祯还不打算现在就去实行，但在这朝廷官员中实行民主，一种良好的民主风气却是要全力维护的。
为此，在日讲中，崇祯已改变了原来的授课方式，不再是讲解那些经义，而是设置课题，翰林日讲们则按此备课。至于内容，崇祯倒并未做何要求，因为他需要了解这个时代的观念、这个时代的现状，全凭日讲官们各自的观点主张。
崇祯在听讲时，就将对应的后世观念记了下来，当然这些纸片可说是“绝密”，都是他亲自收拾整理。
如今，这些只言片语的，已写下了许多；这样做，是担心时间长久后，这些想法受后世影响，记忆得将不再清晰。
然而，如何写就这篇文章，让崇祯煞是头疼，已经准备了有一个月了，主题思想仍旧确定不下来，文章自然也就无从下手了，这将是他治国以来的第一篇文章，崇祯是非常重视的。
下笔困难，另一个原因就是，他原来用惯了电脑，如果没有电脑，那是一个字也憋不出来；何况这时写得还是繁体字，若不是“崇祯”原本的功底深厚，他这时凭着感觉还能继承一二的话，这时怕不会成了“准文盲”。
