魏晋时代玄学盛行，求仙问药是一大时尚，但是我们这里所说的药，却不是那些延年益寿得道升天的丹丸之类，而是一种毒品。
这种毒品如现在的****，***，******之类，也能给人一时的快感，让人一时飘飘然，几不知己为何人，身在何处，譬如登仙。
这种毒品的名字叫“五石散”，它的主要成分由石钟乳、紫石英、白石英，赤石脂，石硫磺这五种矿石中提出，原本是一种中药散剂，据说是由大医家张仲景老先生发明，专用来治疗风寒的。
张仲景老先生还是不行啊，只知其一不知其二，他怎么就不知道这种药会对人的精神有那么大的作用影响呢？还是人家何晏厉害，别看人家不是医学精英，人家愣是一下子就看出五石散的特殊妙用来了。
看来不服他的脑子不行，怪不得人们都说一事通万事通呢，这何晏既然能开创了魏晋的玄学，被称为魏晋的头号玄学家，也该当有这样的本事。
头号玄学家大美人何晏（为什么不叫他美男子，而叫大美人下面再说），有一天偶然服食了五石散，不但病体安康，而且觉得精神倍爽，吃饭倍香，就连****也得到了大大提高，不禁迅速对五石散产生了浓厚的兴趣。
发明家的长处之一就在于能发现别人不能发现，想别人不能想，并积极改造创造，何晏从服食五石散得到了好处，对五石散产生了浓厚的兴趣之后，就无法离开这种药了，他有病没病吃得不亦乐乎，越吃越上瘾，越吃越舒服，最终由于勤奋思考，善于分析，勇于大胆革新创造，把这种药改造成了后来的毒品。
这家伙的确了不起，他在原有的基础上加了几位药后，五石散对精神的作用就更为显著了，人吃了这种药，很快就能进入一种忘乎所以的兴奋状态，变得对天地万物任何东西都不放在眼里，不在话下。自我膨胀，没有干不成的事，没有在乎的事，没有恐惧，没有忧虑，没有病痛，没有任何约束，天地任我逍遥，世间凭我驰骋，美透了。
何晏还很大方，不愧是天下为公的人，他身体力行，既以世人瞩目的大名士风范起模范带头作用，又积极倡导推行，很快就使五石散风行了全国。
原来古人就知道名人的广告效应啊，越发佩服何晏了。
若是放在今天，何晏这个制毒贩毒（他这个贩毒当然不是卖毒得利）的家伙非被政府抓起来毙了不可，可是晋朝人就不这样认为了，他们是感激不尽，欣喜若狂啊，这何晏可是给了他们新生，让人身的他们得以体验到了神仙的境界啊。
何晏的广告词比起我们现在的大部分广告来可就大大逊色了，说是：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。”很保守，很节制，不但没吹破天，夸得天花乱坠，反而还隐藏了很多，可是五石散还是迅速蔓延开来了，热得烫手，可见产品质量才是重中之重，这一点马虎不得，需要大家谨记。
说五石散风行全国其实是不准确的，它其实应该说是风行于全国的名士，有钱人，五石散其实是很昂贵的，一般人根本用不起。那些名士虽然未必个个有钱，但是作为名士，一般都能与官职，与有钱人挂得上边，因此它只能风行于名士和有钱人之间。
五石散尤其不能离开名士，它是由名士开端，又是由名士把它发扬光大，而后才逐渐推广到其他人群的。名士一般都是那种对现实最敏感的人，他们的思想也最为自由放纵，因此他们是能够最早接受五石散，最能从五石散获得快感的人。他们最需要这种麻醉的感觉，这种麻醉让他们更加放浪形骸，更加不可思议，而他们的放浪和不可思议就尤其让思想古怪的晋朝人仰慕万分，竞起仿效，把五石散当成了一种时尚。
就如现在的大多数流行病一样，很多人对于流行的发端，流行的实质是不加深究，无能深究的，他们往往以丑为美，仿效的仅是皮毛，晋朝的这些人也不例外。他们拼命地跟着名士们服食五石散，也学着他们的样子做出种种奇异的举动，觉得自己实在是美极了，“名士”极了。
再穷的名士为了精神的需要，也要千方百计地得到五石散，他们的身份也许总有办法搞到，但是那些实在没能力服食这种药，却又神往名士风采，得了严重的追星病，竭力想附庸风雅，也想让人羡慕追捧的人怎么办呢？他们就打肿脸充胖子，没吃药硬说自己吃了药，也装出吃过药的样子，做出种种情状，来骗人骗己。
很可笑吧？晋朝这样的人比比皆是。
想想五石散在世人眼中有多大的魅力，想想名士在世人眼里有多么的风光，想想晋朝满大街都是这样一些疯疯癫癫的人是怎样一种情况，想想晋朝的病态到了怎样一种地步。
既然是毒品，它就不能没有副作用，对人体就不能没有危害，五石散同样如此。五石散有治疗伤寒的药用价值，还兼具“伟哥”的效果，更为重要的是他能象鸦片一样让人飘飘欲仙，但是这种药配制非常麻烦，还需要非常的服后调理，一着不慎，一着不明，就可能留下无尽的麻烦，甚至小命不保。
晋朝普通人不能服食五石散，除了经济之外，配制和调理的麻烦也是主要的原因，且看晋朝那个历经魏晋两代，在历史上以医术和文学著名的皇甫谧是怎么以亲身的经验介绍五石散的危害的，他说：“许多人发散失误，死于非命。我的族弟，痛苦得舌头都陷入喉咙之中。东海人王良夫，痈深深陷入后背，陇西辛昌绪，脊肉完全溃烂，蜀郡的赵公烈，中表亲戚里有六人因此而死。这都是服用寒食散造成的，我虽然还活着，但也是苟延残喘，遗人笑柄。”
是不是很可怕？
寒食散就是五石散，五石散是根据成分命的名，寒食散则是根据它的特性命的名，这种药首先面临的就是一个“散”字，服食之后，要懂得“行散”，和“寒食散”。
行散就是用散步的方式释散药性，服食五石散后，人一定不能静卧，必须要起来散步，不停地走，直到没事为止。具体要走多久，什么样算是无事，这事就只有穿越去问问晋朝人了。如果你到了晋朝，看见晋朝有那么些人热爱运动，千万不要以为他们是健身意识很强，特别具有体育精神，其实那些家伙实在是为了保命不得不如此的。
行散之外还要寒食散，就是要吃冷食，喝冷水，用凉水不断冲洗身体，寒冬腊月也要身着单衣，冻得浑身乱颤，肢体僵硬，那是最好。
这也是保命的一大诀窍，五石散服用之后，周身忽冷忽热，变化无常，如发疟疾，热时如陷火窟，冷时如堕冰窖，非常难忍，非散步寒食不能发散。
这种时候人还特别能吃，象低血糖病人似的，总感觉饿，总吃不饱，这种时候你千万不能想着那些减肥的道理，养生的法门，饿了你就猛劲吃，总也吃不饱你就试试你的胃到底能有几十平方，一定不要限制自己，饱死鬼总比饿死鬼好。
不可着劲地吃，也足以害了自己。
而且还不能吃得太差，要尽量鸡鹅鱼肉，山珍海味，再配以美酒。这酒是唯一的例外，却又必须是热的，而且也一定必须是好酒，五石散身份贵，对酒也挑剔，劣酒会引起它剧烈的反映，它这种坏脾气是不可以随便惹的。
总而言之，服食五石散后，你必须要注意并严格执行上面所说的那几条，散步，寒食，冷身，食不厌精，食不厌足，喝热酒，喝美酒，缺一不可。
是什么道理，具体说不上来，好在咱不吃那东西，也没必要一定探个明白。
服食五石散的人在生活上唯有一个好处，那就是在穿衣上节俭，为社会节省了大量布匹。服食过五石散的人皮肤特别娇嫩，特别敏感，不能受刺激，因此要尽量穿宽大的衣袍，穿陈旧的衣服。
新衣服当然比较硬，容易磨破娇嫩的皮肤，让敏感的肌肤倍感刺激，因此晋朝名士们既要穿着宽松柔软，又特别钟爱旧衣服，一副飘飘欲仙的样子，又一股艰苦朴素的作风。
穿鞋当然也有讲究，鞋怎么说也是较硬的，于是晋朝人便穿起了木屐，把脚面尽可能地裸露出来，弄得满街都是塔塔的响声。
鲁迅先生曾经专为这种现象说道：“我们看晋人的画象和那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服，很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。”
苦吗？当然苦，不苦怎能有乐，甜中有苦那是自然的，可是晋朝人又惊呼了，多么飘逸潇洒啊，迷死我了，于是就又都穿起了宽大的衣袍木屐，穿上了就不肯脱，一个个宽衣大袖，无风自舞，又脏兮兮的，满身臭味。
为什么又满身臭味脏兮兮的呢？名士们觉得经过浆洗的衣服也容易刺激皮肤，便懒得洗，不肯洗，那些俗人不知就里，也当成了名士风范了。
这样的衣服难免会招虱子的，名士们既然什么都不在乎，因此养些虱子，一边谈天说地，吟诗作对，一边当众脱下衣服吱吱地掐着虱子，也没什么大不了。
不要以为我在胡说八道，这事是真正有的，晋朝野史里说过，鲁迅先生在文章里讨论过，都说的有滋有味。
晋朝中后期有一些人为了服食五石散后的舒服，能经常一群人赤身裸体相对，拿着毫不当回事，当众抓虱子又怎么了。
于是众人又都跟着名士们抓虱子，大约没有任何一个朝代的虱子能受到这么多人的围攻，也没有任何一个朝代的虱子能被赋予如此重大的意义，与名士们一同灼灼生辉。
晋朝实在是一个明星满天飞的时代，也是一个全民追星的时代，这个时代很怪异，很莫名其妙，但又很唯美，很自由，让人不知道怎么说好。
