猴哥是从石头里蹦出来的，“受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意”。可见猴哥的出生是当时历史环境的产物，然而当时的政府对猴哥的意义估计过低，“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”为后来的严重事件埋下了种子。
猴哥出于对死亡的本能恐惧，找到了菩提祖师学艺。菩提祖师既教他本领，又没有对他进行人生观世界观的改造，这就如同把上了膛的枪交给孩童一般。菩提祖师的神通如此广大，又早有预见猴哥未来会闯大祸，这一切似乎就是故意设计好的，让猴哥把天庭搅个天翻地覆。
猴哥在花果山拉起了武装，强抢了龙宫，闹了地府，经过两次招安，终于成为“齐天大圣”。这个过程可以用吴思先生的“血酬定律”来解释。首先说一下我对吴思先生的“潜规则”和“血酬定律”的理解。老百姓、官员、皇帝、土匪、军阀等，都有不同的伤害能力或者说暴力。他们按暴力或者伤害能力的大小来分配利益。老百姓分散的时候伤害能力最弱，他反抗伤害的成本最高，于是他的合理选择就是忍着贪官污吏的盘剥，直到最后造反是死、不造反也是死的地步。官员伤害老百姓的成本很低，收益却很高，因此他们的合理选择就是做贪官污吏。在这个基础上，虽然“显规则”要求官员们清廉奉公，但实际上起作用的“潜规则”是让官员们贪污腐败。“造就潜规则的力量，主要是一些造福或加害的能力，简称利害能力。这种能力未必都是合法伤害权。比如偷懒，怠工，拖延，反正都是一些对利害计算造成影响的东西。”“血酬是对暴力的酬报，就好比工资是对劳动的酬报、利息是对资本的酬报、地租是对土地的酬报。不过，暴力不直接参与价值创造，血酬的价值，决定于拼争目标的价值。如果暴力的施加对象是人，譬如绑票，其价值则取决于当事人避祸免害的意愿和财力。这就是血酬定律。”如果暴力集团夺取了统治权，从长远利益来看，他们把血酬用赋税的形式合法化，这样就成了“法酬”。
猴哥抢了龙王的东西，其实不算什么重罪。龙族是一个势力庞大的豪门，玉帝等高层领导都不敢轻慢他们，因此他们被抢了玉帝可能还心中暗喜：叫你为富不仁，哼哼。招安以后也没有让猴哥把抢的东西还回去，就说明玉帝对这起抢劫案并不在意，他在意的只是如何维持天庭的统治秩序。从这里也可见一个最坏政府的轮廓：尽量拥有尽可能大的权力，但尽量减少政府的义务。
然而，猴哥大闹地府，还销了死籍，这个玉帝就不能不管了，因为这触动了天庭的统治秩序。《大清律例》规定：“抗粮聚众，或罢考、罢市至四五十人，为首者斩立决。”斩立决就是立即斩首。“如哄堂塞署，逞凶殴官，为首者斩枭示。”不管在天上还是人间，大闹国家机关都是重罪，因此阎王上天告状，惊动了中央。
官府，天庭的处理方式是招安。招安这种方式其实就是说，在体制外的暴力集团的暴力使得国家机器镇压的代价太大、或者无法镇压，但又不能不处理，不处理的话就会损失国家的税源，于是就让暴力集团进入体制，把血酬变为法酬，稳定统治。然而，天庭确实是个腐败无能的官府，完全不知道猴哥所拥有的暴力的厉害。只给了猴哥一个股级干部，行政二十二级的芝麻小官。法酬和血酬的交换如此不等价，猴哥当然要造反了。
天庭在猴哥反了以后的利害计算有了变化。其他因素不变，加入了面子因素，这样就促使天庭派出了李天王父子第一次围剿花果山。
然而，官府的军队真的腐败了。李天王被打得大败而回。通常打了败仗，除了谎报胜利外，就只能用“不是****无能，是****太狡猾”来推脱责任了。李天王也如此，对玉帝说：猴哥神通广大,若不封齐天大圣，还要打上灵霄宝殿也。
于是天庭又招安了，封猴哥为“齐天大圣”，本来是有名无实。但后来分给猴哥管蟠桃园，又体现了天庭组织部门的极度无能。猴子本来就爱吃桃，还让他管桃园，不是让干部犯错误么？就像现在某些领导干部，缺乏监督，却又让他处于特别容易腐败的岗位，比如什么交通啦、国土局啦，这其实是在毁我们辛苦培养起来的干部啊！
天庭第一夫人王母娘娘，为了给单调的神仙生活加入调剂，定期邀请各路神仙来天庭开蟠桃会。被邀请参加这个会也是一种政治待遇，猴哥自以为自己已经是国家副主席的地位了，然而这个会却根本没邀请他，他终于醒悟自己杀人放火受招安的路还没有走完，体制还没有真正接纳自己。他那时还没有动后来“皇帝轮流做，明年到我家”的念头，只是抱着破罐破摔的心理把蟠桃会给搅乱了。附带说一下，八戒也是因为蟠桃会上喝高了才犯了生活作风错误，沙僧也是因为蟠桃会上的小过错被贬下界，受这个蟠桃会的影响，改变了取经团队三个骨干的人生轨迹。
这一次猴哥把中央领导的大庆典给搅和了，当然天庭下决心要消灭他。就比如布什当选总统的时候，恐怖分子去现场搞个爆破，布什同学能不把他恨到骨头里，非消灭他而后快？这次围剿，可以说是“只算政治帐，不算经济帐”，损失多少人马，是否划得来，都不在利害计算之内了。不惜代价也要消灭猴哥，才能维护天庭的权威。
