一阵开门的声音，将我从睡梦中吵醒。我警觉地看着外面，原来是早起的小和尚开门进来，准备扫卫生迎接信徒。
我从观音菩萨的后面瞄了一眼外面，外面天色已经开始发亮，大雄宝殿内部的情景也可以看的比较清楚。
原来这个大雄宝殿还挺干净。那些在黑夜中露出凶光的佛像，原来个个都是慈眉善目，看来我昨天晚上的想法是有点唐突了。
心下有点内疚，此时小和尚又转身出去，大概是去拿什么东西。我轻轻摸下佛台，贴着墙壁跟随小和尚背影出去，居然一点也没有惊动到小和尚。来到殿前的香炉前面，我拿起小和尚刚刚放在边上的焚香，凑着香炉内剩余的火星，点亮，然后虔诚地对着大雄宝殿拜了三拜，再小心翼翼地将新烧的焚香插进香炉内。
回头看看，见另一个年纪稍大的和尚在侧面看着我，似乎有些惊诧。但也没有说什么。
我也懒得理他，反正那个年代**盛行，说话做事都要小心，但是在寺庙内倒是挺自由的，你来了，也没有什么人问你怎么回事，大家心里都在猜想可能这个人又遇到什么想不开的事情了，最后只能够来寺庙求助佛祖而已。
想到这里，我马上装出很凄惨的样子，似乎我正受到了生活中的重大挫折，唯有来此求佛祖保佑了！
烧完香以后，我看着大殿沉思了一下，然后缓缓步入大雄宝殿，这时候我才能够仔细地观察大殿之内供奉的佛像。
这些佛像雕刻的非常精美，当然有些地方还是有些陈旧，毕竟同明代相比，法源寺已经经过了几百年的时间。但归功于寺庙内的僧人的精心照料，这些佛像在晨曦的照耀下，还是显得光芒四射。
供奉佛像的台面上除了放置了一些食品以外，还放置了一些书籍，这些书籍主要是用来讲解佛学的一些思想。如果仔细阅读，还会发现这些书籍之中，有些蕴藏了非常深刻的佛学的思想，相当于现代大学的内容。而有些则阅读起来通俗易懂，这相当于中小学的内容，具有科普的性质。
当然也有些则是令人看后不知所云，这大概就是属于那种需要探究的东西了。
我拿起了其中一本思想类的书籍，封面书写五个大字：“大般涅磐经”。轻轻地翻阅起来，竟然发现自己有些地方还能够看得懂。于是就更加饶有兴趣地阅读起来。
这本大般涅磐经内容极其丰富，主要阐述了佛身不灭、涅磐等大乘佛教的思想。自传入以后，就在我国影响颇大。
刚刚看到开头出现的“八十亿百千人”的字样，我的心里不禁一沉，这个数字好生熟悉。我穿越回来的时候全世界的人口已经开始下降了。而人类的人口极限峰值就是八十亿。原来佛学中对此早有预言，只是说的比较隐晦一些，令读者无法一时间分辨出来。但是只要出现了这样的事实，佛学的预言跟地球人口的实际情况就是完全一致的。
难道这本来就是命中注定？
再往下看，经书上写道：“大地、诸山、大海皆悉震动”，大地、诸山的震动不就是地震？在2008年的时候汶川大地震。汶川地震的时候涉及到成都这样的平原，也有汶川这样的高山地带。而大海的震动，则是不是东日本大地震所引发的海啸？还有更早一点时间的东南亚海啸？那两场海啸导致几十万人死亡。
上述观点联系在一起，就是说，佛的循环总是伴随着人类的人口增长的一个极限的到来，然后在地震、海啸到来之际完成这样的循环，达到涅磐的状态。
再往下看，经书中有这样的一段文字：“诸天女等不果所愿，心怀忧恼，却在一面，默然而坐。”
表面上看文字意思是仙女们不能如愿，心里就很烦恼。就在另一面安静地坐下。
然而联系上下文，就其深意，却可以发现这也许存在一个隐喻，就是这些仙女们也想去了解大乘之道，可是佛却不肯告知她们，于是她们也不争辩，就安静坐在一边等候。
问题就出在这里，首先这个大乘之道是什么东西，为什么早已经成仙得道的仙女们还趋之若鹜，为了得到这样心得体会，宁愿安静等候，也不去做任何的争议来达到目的。即便是佛祖永远也不给她们传授大乘之道。
“女施主”
正当我沉思的时候，旁边一个苍老的声音传到我的耳边，我下意识地回头一看，原来是一个白胡子老和尚在我旁边，正慈祥地看着我。
我对他微微一笑，“大师，您是跟我说话么？”
老和尚不紧不慢地说：“女施主，我看你聚精会神如此专注，一定是有缘之人。这《大般涅磐经》对于贯通八股的男人来说已经是高深莫测，而你一纤弱女子却能够看得进去，真是难得。”
“大师，我也只是浏览一下，里面的一些内容引起了我的思考而已。如果不算打扰，我想借宝地仔细参阅一下，同时有不明白之处还想请教一下大师。”
“女施主，难得你这么看得起老衲，旁边厢房中有桌椅，可以坐在里面安静阅读。”
听了老和尚的话，我欣然同意，进入左边的厢房之中。
厢房的陈设非常简单，里面有一张桌子和一把椅子，旁边则是一个书架，上面摆满了佛学的经典。看起来这厢房也就是我们现代家居中的书房而已。
进入厢房，我可以更加仔细地品味经书的内容。从第一卷看到第二卷，再到第三卷，
第三卷的第一篇是“寿命品第一之三”，内容讲述的是人的寿命的问题，为何佛的寿命能够长生不老，而生命又如何能够周而复始。
佛主解释人的生死循环，用了一个自然的比喻：“云何舍生死，如蛇脱故皮？”，也就是说，人生就如蛇的生长的过程，蛇每脱一次皮，结果就得到了更为壮观的新生。而人的生与死也是一样，人的死亡，看起来可怕，就像蛇要将自己的皮扒下来，很痛苦。但就是因为这样的痛苦才给人以新生。
对于普通的大众来说，疾病痛苦生老病死，是一种最直接的方法，能够令普通人得以涅磐。而对于神仙来说，则可以远离死亡，直接在心中进行涅磐，即便是不死亡，也可以像蛇脱皮一样，获得重生，达到延年益寿的目的。
看到了这里，我仿佛明白了许多问题。作为普通人，生老病死是基本规律，但是这种生老病死只是对于普通人来说是这样，因为这是佛体谅到普通人智力有限，无法理解佛的长生不老的诀窍，而给出的最简单的延续的方法。
一个人死了，但是她的后代却获得了新生，这就是一个涅磐的过程。但是如果一个人的智力或者知识水平足够的话，则佛就可以教给他更深奥的哲学道理了。而一旦得到了佛的指引，最终修炼成的就是“金刚身”，这种金刚身能够经得起岁月的冲刷，最终达到长生不老的状态。
在“金刚身品第二”卷中，佛最后提到“如来身者，即是金刚不可坏身，菩萨应当如是善学正见正知。若能如是了了知见，即是见佛金刚之”。这句话值得我们思考。从这句话中可以看出，佛祖肯定是金刚不坏之身，然而佛祖也指出，每个人只要肯修行学习，其实也是可以学习到这点的，并最终成为金刚不坏的身体。
这让我想起来当年的唐僧取经的故事。唐僧原来也只是普通的人，然而通过勤学苦练，不畏艰险，到西天取经，最终修成了正果，成为金刚身。
这说明在我国古代，其实还是有很多修成金刚身的例子的。
那么在佛学出现之前呢？是否还有人能够明白到这一点？也同样能够使自己长生不老的？肯定应该有。比如说老子就应该是这样的人。据说老子活了几百岁。按照现代科技的观念，这是不可能的，这是违背了科学规律的。然而历史上的传说又确实是有根据的，并非什么都是胡言乱语。
而其中有点可疑的倒是既然老子能够活多几百岁，为什么他不可以活几千岁甚至几万岁？这也是有可能的。
这样想起来，说不定老子现在还活着呢！想到这里，我心中不禁有些觉得好笑。如果老子现在还活着，那得多老啊，如果有碰巧被我遇到了，这个老子，我是叫他爷爷呢，还是叫他祖爷爷？还是要在前面加上多少次方个的“祖”字？
待我看到“大般涅槃经卷第四”的时候，天色已到中午。老和尚轻轻进来，手里端着一碗斋饭，放在我的案前。缓缓说道：
“女施主，已到用膳时间，不妨吃点斋饭，或许可以令你对这部经书有更深刻的理解。”
我抬头向老和尚微微一笑，道：“谢谢大师，小女子得以在这么好的环境中阅读古籍经典，已是感激不尽，还要劳烦大师送来斋饭，真是惭愧、惭愧。”
老和尚向我微笑道：“女施主一早上的阅读思考，一定有很多心得体会，或许可以与我交流一下？”
这一说倒是提醒了我，也许这个老和尚阅历丰富，说不定能够解开我的一些谜团。
我站起身来请老和尚就坐，老和尚推辞，还是站着。我也不敢再坐下，随口问道：“大师，我刚才阅读经书，心里有些不解，自唐朝以来佛学传入我国，其中涉及到如何修炼金刚之身，我想当年唐三藏就是按照这套方法修炼成金刚之身的人。那么在佛学思想传入中国之前的几百年甚至上千年，是否有人已经悟出了这些佛学的道理？”
老和尚有些惊讶地看着我，确实在这之前是没有人问过这样的问题的，也没有人敢这样问。可是我这样一个黄毛丫头居然敢当着他的面问出这样古怪的问题。
不过老和尚还是经验丰富，从他的表情上可以看出这样的惊讶也只是一闪而过，马上他的脸色又恢复了平静。
老和尚表情严肃，缓缓说道：“在佛学传入中国之前，中国肯定是没有人能够悟出如同佛祖那样系统的方法的。但是佛学涉及面非常广泛，并不排除一些修养极高的人士能够悟出部分的内容。就如同你现在阅读这部经文一样，虽然只是囫囵吞枣，却也能够了解个旁枝细叶，而这些片言只语对于人类来说，早已经是不得了的事情。”
“那么老子会不会就是这样的修养极高之人。”
“可能是。”老和尚的神情此时有很大的放松。他手捻胡须道：“老子应该是这样的得道之人。因为悟出了其中的一些道理，老子得以长生不老。”
稍微停顿了一下，老和尚又开口道：“其实在中国古代，得道之人并非只是老子，还有很多的人都能够悟出其中的道理，并加以利用。尤其是战国之后，秦朝灭掉了六国，将六国之中的所有哲学著作收集在了一起加以甄别。我想秦始皇可以肯定是了解这一道理的人。”
“秦始皇？”听老和尚说到这里，我不禁脱口而出。
“对，就是这个秦始皇。我们都知道他的焚书坑儒的故事，然而作为一个政治家，做出这样的动作，其出发点肯定不会那么单纯。我们可以设想，秦始皇之所以焚书，肯定是想隐藏什么。他要隐藏的可能就是老子他们所悟出来的这些‘道’”。
“怎么可能？”我表示很怀疑。老和尚并没有受到我的影响，继续说：
“其实消灭了更先进的文化，然后又将其据为己有的，在西洋国家中早已存在。当年希腊先哲阿基米德被罗马士兵杀害，西方人就毫不愧疚将阿基米德的知识据为己有，并在此基础上发展起了更加先进的知识体系。秦始皇只是比西洋人更早一些这么做而已。”
“那么，大师，如果秦始皇得到这些知识以后，为何要把它们烧掉？却不肯让它们流芳百世呢？”
“这可能跟秦始皇得到的知识比较特殊有关系。我们知道大乘之道，最终令人修炼成金刚之身，能够长生不老，而那个时候又没有获得佛祖的其他知识加以协调，世人盲目应用必定会产生严重的后果。比如这种修炼的道理可能导致世人争相修炼，然后造成时间的混乱。更有甚者，不明白自己的天资愚钝，也强行修炼，轻则损害自己的身体，重则导致时间逆转，秦朝基业不报，重回战国时期的乱象之中，于民于国都是极大的灾难啊！”
说到这里，老和尚静静地看着我，似乎若有所思。
“那么这样看起来，秦始皇与史书上记载的是不太一样的了？”
我先打破了沉默。
“什么史书？《史记》吗？其实史书上的记载也不能说完全有错，但是由于必须考虑到史书对当朝的影响，司马迁在编写的时候，还是有很多顾忌的，什么东西能写，什么东西不能写，都要仔细考虑。这就是史书的缺陷。其实道理都很简单，如果秦始皇真是这样的暴君，哪里会有那么多的追随者？在有那么多的国家可以选择的时候，你是宁愿选择一个暴君还是愿意选择一个实施仁政的有德之君呢？”停顿了一下，老和尚摇了摇头：“其他更多的话我也不能说了。女施主，请用膳，老衲这就告辞了。”
说完之后，老和尚转身离去。
看着老和尚的背影，我心里忽然产生一股由衷的崇敬。也许我遇到的并不是一个普通的老者，而是一个对哲学和人生有着非常深刻思考的哲人！即便是我这个现代人，听他的说话一点也不觉得过时。看着老人的背影消失在门外之后，我开始吃午饭。
从营养学的角度来看，这顿斋饭并不丰盛。然而吃起来的口感却非常好，特别是热气腾腾的米饭下肚之后令我浑身感到温暖，将昨天晚上奔跑带来的疲劳一起扫去。
用完午饭以后，我出门想去跟老和尚告别，却早已不见了老和尚的踪影。也怪我自己粗心大意，没有过问一下老人的法号，结果问了几个小和尚，都说不知道有此人。
中午时分，寺庙里面香客越来越多，看来在这里我也不能够久留，还是要出去走一下，看看能否找到一个办法来解决我穿越回现代的问题。
出了寺门，一边漫无目的地行走，一边仔细品味着老和尚的一席话。
如果秦始皇就是掌握了这一知识的人士，那么秦始皇一定也可以长生不老，这倒是有可能的。而大乘之道显然也不止于长生不老。老和尚随意说的一句话也提醒了我，这个大乘之道的应用方法，还可以导致时空的逆转。而这样的逆转不正是我所期待的么？
看来当下之急就是要找到秦始皇去问个究竟？可是获得了长生不老秘籍的秦始皇又在哪里呢？
