第三十章 汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心
——王安石评王昭君（前52-前19）
昭君出塞的故事在中国是家喻户晓。杜甫的《咏怀古迹》明妃曲含蓄委婉道心声，一句“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”说不尽的悲凉凄惨。穿越莽莽林海离去的王昭君是怎样的眷恋？在胡地对故土是怎样的怨恨忧思？她的泪水浸湿每个仰望她的人的心灵，人们歌颂她主动和亲，为汉族和匈奴两个民族之间的和平做出了巨大的贡献。人们为这个来自民间的女子，唱出了一首首婉转哀怨的凄美歌曲，并为之写下了数不尽的诗词歌赋。她几乎成了家喻户晓的女英雄。杜甫这首诗歌里渲染的就是这样的一个感觉。
不过，耐人寻味的是昭君出塞在公元前33年，已经是汉朝把匈奴打得体无完肤时候了，为什么还要和亲？这就要说到历史的背景。原来是匈奴的贵族们争夺权力，几个单于分立互相攻打。其中的呼韩邪单于，被郅支单于打败，力量的失衡使他决心跟汉朝和好，来谋求帮助。西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。汉元帝时候派兵帮助呼韩邪单于杀死郅支单于后，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲，以结永久之好。元帝允许。汉盛匈奴弱，昭君与别的和亲女子出自王公贵族不一样，她是在后宫选的女子，也是主动选择了去匈奴的。
从这一点出发，有别于众多为昭君惋惜哀叹的观点，王安石则认为王昭君未必就是一件坏事。也许只有王安石的“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”说到了昭君的真实心境。从任何角度来说昭君都是怀美貌而不遇伯乐，入宫“数岁不得见御”，才主动选择了去匈奴的，因为怎么说去西域也比死在深宫大院里强，况且当时汉朝强盛，也不同于以往的不得不才饱含眼泪和屈辱去蛮邦，有强大的“综合国力”做背景，去了也不会受委屈。也许是怀着这样的想法她押了一局——主动出塞，就是这种见识与魄力，恰恰避免了自己成为历代白头宫女的更大悲剧。因为她出塞后四个月，汉元帝就去世了。时也？命也？如果她被留下，那弹自冷宫的琵琶声里又会是什么样子？君不见寥落古行宫中，白头宫女一个个闲坐着诉说旧事情。
出塞也使得昭君跻身中国古代四大美女之列。她在队队车毡细马的簇拥下，在汉朝和匈奴官员的护送下，浩浩荡荡地离开了长安，向匈奴进发，由于她长得太漂亮了，天上南飞的雁子，还降落下来，一度尊容，这就是传说中的的“落雁”。她去了受到匈奴人的热烈欢迎，还被封为“宁胡阏氏”，做了呼韩邪单于的阏氏，后来和他生了一子。如她当初所想一样，由于地位的尊贵，她是没有受到什么委屈的，并渐渐习惯了那里的生活，她一面劝单于不要打仗，一面把中原的文化传给匈奴，丰裕着当地人民的生活。同时汉朝也希望她能给周边国家带来安宁和平，汉朝国号改为竟宁，想来就是希望和平和安宁的意思了。所以说周边各族维持六十多年的和平，其中不乏昭君的作用。
也许唯一令她不能接受的是，和以前出塞的公主一样，遭遇了风俗不合的情况：呼韩邪单于去世后，按照当地风俗她得再嫁呼韩邪单于的长子雕陶莫皋。所以，她向汉元帝带话捎信，想回到汉朝。但是汉朝的皇帝享受着昭君带来的和平，希望她入乡随俗。不得已她就又嫁了丈夫的大儿子，史载年轻的单于对王昭君更加怜爱,夫妻生活十分恩爱甜蜜，二人生了两个女儿。
综观远离自己家乡的昭君一生，抛开中原地区大汉族主义的心态，她的生活也算幸福，至少不象以前出塞的公主那样悲凄，甚至细听风时，都觉得自己是在哭泣。无怪乎王安石在另一首《明妃曲》中发出“家人万里传消息，好在毡城莫相忆；君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”的感叹，以人性的角度来看，昭君也未尝不是人生价值的另一种实现。
是呀，君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。王昭君其实是聪明的女人，自己赢得到的比在汉宫中强很多。匈奴人很热爱她，因为久经战乱，他们同样迫切希望和平与安宁，是这位女子委身下嫁匈奴，以一个女人的胸襟，融化了战争的刀林箭丛与铮锼铁蹄，给他们带来了长久的欢乐生活。因此他们都感恩戴德。在她死后，匈奴人还厚葬了她，并留下许多美好的传说。至今她的坟墓在今天呼和浩特市南郊，让后世无数的文人墨客感叹。每年的秋天，别人的都是一片枯黄，而唯有她的坟冢一片青色。也许是上天在冥冥之中表示着莫大的理解和深深的爱戴。当女人若如昭君，又何尝不是人生一种境界？
【名家巡礼】
王安石：（1021－1086），字介甫，晚号半山，世人称王荆公。抚州临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家，唐宋古文八大家之一。庆历二年（1042）登杨镇榜进士第四名，一生在南北各地做了几任州县官。熙宁二年（1069）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。被列宁誉为是“中国十一世纪改革家”，身后争议极大。
