第三章3 成佛先成人，生活当郑重
从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。
——《三种人生态度》
伊甸园中的亚当和夏娃，乖乖地听上帝的话，身处人间乐土，岁月无痕，芳草鲜美，从不知道世界上有什么东西是丑恶的；当看到蛇在果树下出现时，夏娃也是带着好奇心与信任在和它交谈。人是这么纯洁，生活便也单纯。
吃禁果之前的亚当和夏娃就像是人在童年时候的情形。那段岁月虽然美好，但毕竟只是人生开启时一道绚丽的朝霞。这时的人心中一片纯然，没有无物之别，只是单纯地去做自己想做的事情，所以不知道未来对自己有什么意义，更不会去考虑别人的眼光。
梁漱溟先生说，这个时候的郑重生活比较浅，而更深一层的境界就是“回头看自己时”，认识到自己的生命究竟是什么回事，这种人生态度的主要意义就是“教人自觉的尽力地去生活”。所谓的自觉，就是认识到了生活的变幻莫测，还能够从容地走下去。
当亚当和夏娃吃了禁果之后，他们的眼睛忽然一亮，智慧的大门向他们开启了，懂得了礼义廉耻，所以摘下了果树的叶子来遮体；他们懂得了生命的奥秘，所以被赶出了伊甸园。这个时候的人就是真正地步入了自觉的时代，懂得了如何判断是非善恶。知道自己即将要遭遇很多的期待、挫折和失败，还要面对生老病死，还能够安然地去过自己的生活吗？
郑重生活，简而言之，其实就是要人在面对诱惑的时候能够克制自己，在面对困难的时候不会逃避，既不陷入“逐求”，也不产生“厌离”的态度。人并不是生活在真空中的，
林黛玉就说自己“喜散不喜聚”，并不是真的不爱与人倾诉心事，而是懂得了曲终人散的悲凉；宝玉则“喜聚不喜散”，离别之际，总是因难以忍受这份痛苦而嚎啕大哭。他们就是正在步入人世的少男少女，不得不去接受一切开始意识到的人世无常。一部《红楼梦》，有沉迷酒色的贾琏，有攻于权术心机的凤辣子，也有万念俱灰的惜春以古佛青灯为伴，却没有多少人能够真正地去认真生活。
有一天黎明，佛陀去往城里，他在路上一名男子正向着东方、南方、北方、西方、上方、下方恭敬地顶礼膜拜。
佛陀很好奇，于是就问他说：“你这是在做什么呢？”
那名男子回答说：“我这是在做善生，这是我们家族传下来的习惯，据说只要每天向各方膜拜，就能够得到幸福。”
佛陀笑了笑，说：“我也有六种敬礼的方法。”
那个人奇怪地问：“是吗？你的方法是什么呢？”
佛陀慈祥地对他说：“获得幸福的六种敬礼方法是：第一，孝顺父母，让父母能够因为有自己而活得更快乐，这也是身为人子应尽的责任；第二，尊重师长，这才不辜负老师辛勤的教诲；第三，爱护妻子，这是与你分担生活的人；第四，善待朋友，彼此互信不爱，相互帮助；第五，尊敬僧众，恭敬地对待这些讲道布施之人；第六，友好地对待仆人，要宽容谦和。如果能够按照这六种方法来对待生活，你的家庭就会和谐圆满，人生就会快乐无忧；否则，只是礼拜六方，又有什么用处呢？”
要成佛，先成人。梁漱溟先生说，儒家正是把这种郑重生活发挥到了恰到好处，它讲求修养自己、排斥欲望，讲求仁至义尽。能够承担起自己在生活中的责任，不畏惧，逃避才有可能拥有生活的圆满。父母也许唠叨，师长可能严厉，妻子或者朋友也可能带来各种麻烦，但是生活就是由那么多自己所熟悉、所接触的人所组成的。自己和他们一同成长，一同变老，相互支持，就可以不必畏惧岁月风霜雨雪的侵蚀，因为那会成为雕琢生活的原料，滋养我们的生命趋向更完美。在生命的最后，有亲爱的人在留恋，有亲爱的人在等待，像一颗成熟的果实那样无悔无憾地落地。
如此，白发或者眼泪，皱纹或者茧子，都无法动摇我们对自己、对生活的憧憬与热爱，这就是郑重生活的含义。不是不知道要经受很多风风雨雨，但是生命本身就是美丽的华章，何况还有他人与自己在共享。当人可以既不为享乐而堕落，也不止步在困苦之前时，就懂得了生活的真谛。这时的人，就可以无须伊甸园的庇护了，就可以在人间做自己的上帝了。
