第七章6 偏见，真理的美丽碎片
真理是通天下之见，是一切对或一切错误的总汇。
——《真理与错误》
列宁说，真理跨前一步就会变成谬误。这从人对自己所在世界的认识上就能看出来：最初的时候，人以为世界是平的，所以人才能站得住；后来知道了地球是圆的，有了万有引力，人才不会飘到空中；现在，又知道地球是一个椭圆，并非像我们原来想的那样。
但是之前所否定的“错误”并非没有值得肯定之处，除非能看到地平线或者海平线或者从空中俯瞰这个世界，环顾四周，视野可及之处不就是平的吗？可见，真理与谬误之间有着千丝万缕的关系。
梁漱溟先生说：“错就是偏，种种的偏都集合起来，容纳起来，就是真理。”就好像把一块镜子打碎了，碎片放在不同的犯错的人手里。只不过，每个人都以为自己拥有的是全部的镜片，所以才会产生抵牾。
从前，有四个盲人听人谈论起大象，很好奇，可他们却看不见，于是只好用手摸。
胖盲人先摸到了大象的牙齿。他兴奋地说：“我知道了，大象就像一个又大、又粗、有光滑的大萝卜。”
“不对，不对，大象明明是一把大蒲扇嘛！”原来高个子盲人摸到的了大象的耳朵。
矮个子盲人摸到了大象的腿，反驳道：“你们净瞎说，大象明明是根大柱子。”
而年老的盲人则嘟嚷着说：“你们都别吵了，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳。”
他们各执一词，嚷嚷不休。其实，每个人都拽到了真理的一角，却谁都不能代表真理，却都把自己当成了真理的化身。在探索真理的过程中，我们很有可能就成了瞎子，握着真理的碎片欢喜，为明智的人所笑。而真理和谬误有时确实是很难辨认的。
有一年夏天，天气非常闷热，谬误邀请真理一同去河里洗澡。真理不知道这是谬误的阴谋，很高兴地答应了。趁着真理正愉快地享受河水的清凉时，谬误偷偷地回到岸上，穿上了真理的衣服。真理发现时已经太晚了，于是只好躲在河里不敢上岸。而谬误呢，却每天都穿着真理的外衣在大街上招摇撞骗。
所以，人们看到谬误时常常会以为遇见的是真理，而事实上，真理总是含羞地躲在某处等着人们找寻。而聪明的人懂得如何通过谬误去找到真理。梁漱溟先生说，聪明一点的人，生命力强情感丰富的人，他能了解各种偏的来源，而能把重重的偏都包含进去，所以他能超。所谓的超，就是汲取错误中有价值的地方，带着它去找寻真理其他的碎片。
魏征是中国历史上以敢言敢谏出名的大臣，很多时候，唐太宗都赏识他能够指出施政的不足之处，但有的时候说话毫不留情面也让他大为恼火。
一次，魏征在朝堂之上跟太宗争得面红耳赤。太宗实在听不下去，想起身走人，又怕在大臣面前丢失了威仪，也怕人说自己不虚心纳谏，于是只好强压着怒火没有发作。
退朝以后，太宗见了长孙皇后就气冲冲地说：“总有一天，我要杀了这个乡巴佬！”
长孙皇后很少见太宗发那么大的火，就问道：“不知陛下想杀哪一个呢？”
唐太宗怒气未消：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了！”
长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。
唐太宗惊奇地问道：“你这是做什么啊？”
长孙皇后回答说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！”
这一番话，使太宗清醒了。后来，他不但不生魏征的气，反而夸奖魏征：“人家都说魏征举止粗鲁，我看这正是他妩媚可爱的地方啊！”
魏征在朝堂上的举止确实有些不敬，唐太宗一怒之下就犯了以偏概全的毛病，忘记了他内心的正直比外在的礼节更为重要。不管是粗鲁还是正直，本身都没有错，但是应该像长孙皇后那样，在接受魏征粗鲁一面的同时，也看到他更为重要的一面。把各个方面都结合起来，才是一个真实的魏征。
梁漱溟先生说：“真理是通天下之见，既是一切对的总会，也是一切错误的结合。”所以，在面对错误的时候，别二话不说就把它关之门外。与它交谈，也许会发现一些有用的东西。当然也是说绝对听从，而是要善于鉴别，从中找出好的一面帮助自己找到真理。
