第十章剑经遗刻
出于好奇，路西行将眼神顺光路逆回，转头望去，这三字正是出自于一只圆球之上，他这才恍然大悟，怪不得当初这些文字就连韩舞阳都难以辨识，原来这些文字都是反刻着的，适才凑巧经剑身映射，恰好可以看到与圆球上反过来的文字。
随后他又将经文一一抄录在地上，但见开篇即言：“惜缘，惜缘，太岁生龙颜，洗髓成半仙，太易万法全，灵宝有大道，龙甲玄又玄。”
路西行寻思：“所谓‘太岁生龙颜’应该是指服食太岁之后会出现一些龙的特征，想来我这爪子便是龙爪。这‘洗髓成半仙’又是什么意思呢？估计准是好的，相传达摩祖师一百二十岁时从天竺到中土传教，他见中土僧人每日坐枯禅，身体状态每况愈下，于是他传授给僧众《易筋经》与《洗髓经》以调养身体，据说《洗髓经》专练也得耗时十三年，练成以后便可以脱胎换骨。可这‘太易万法全，灵宝有大道，龙甲玄又玄’作何解释呢？”
路西行继续往下文看去，经曰：“如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于此。”路西行喜道：“造化，造化，我凑巧练习过《易筋经》，那自然就可以练习《洗髓经》啦。尽管开篇数语有些模糊，不过好在经文中修习的法门倒还算通俗易懂，反正现在困在这里也无所事事，不如练一练《洗髓经》，消磨消磨时日，权当是自娱自乐了。”
《洗髓经》乃是上乘武道，它强调万法归一，可将数百招的功力凝聚一招发出，威力自然是不同凡响，练成之后每运转一次，身体中气血便更新一次，先天罡气也会积蓄一份，终成半仙之体，实在精妙之极。
历经十三个月的修习，路西行相继练习了《洗髓经》的无始钟气篇、四大假合篇、凡圣同归篇、物我一致篇、行住坐卧篇、洗髓还原篇，龙爪竟也还原为手掌，心道：“不愧为佛家至宝，没想到歪打正着还医好了我的手，更没想到的是，十三年才能练成的洗髓功我居然在短短十三个月之内已具七八成火候，估计多半是服食了太岁的缘故。可惜经文中有些字迹确系不认识，《洗髓经》最高境界‘静什么念什么，心注什么，什么双举，什么兼用’我却不甚明了，实在辨认不出。”
路西行怏怏不乐，可又转而一想：“日中则昃，月盈则食，凡事物极必反，还是莫到琼楼最高处的好，练到什么程度就什么程度，见好就收，过犹不及。”
路西行皱眉道：“当初韩舞阳有四只圆球的文字无法辨认，现在其中一只上面记载着佛家经典《洗髓经》，不知道其余三只上面记载着什么东西。”
语毕，路西行走近圆球，辨认良久这才看清楚，其余三只圆球上分别刻有《太易剑经》、《灵宝秘文》、《龙甲神章》的字样。这时他才明白所谓的“太易万法全，灵宝有大道，龙甲玄又玄”其实是指这三本经书，当即喜道：“想必都是极为上乘的修习法门，如果学会了，兴许可以从这里出去。可惜载有《龙甲神章》的圆球嵌在生门中，只有部分经文可以看到。还是先修习《太易剑经》和《灵宝秘文》，至于《龙甲神章》最后再做计较吧，倘若无缘修习，那也是命该如此，无须过多介怀。所谓得之我幸，失之我命，待看造化如何吧。”
一番思量之后，他便将《太易剑经》抄录在地上，与《洗髓经》不同的是，其中除了文字还有图解。经文开篇载道：“春秋战国鲁石公取《易经》六十四卦演变为六十四式剑招，始创《太易剑法》，书成后分上下两卷。上卷凡三十式，始自乾、坤，终于坎、离；下卷凡三十四式，始自咸、恒，终于既济、未济。此门剑法必经简易、变易、不易三阶段，亦有知、止、定、静、安、虑、得六字诀，即知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
路西行喜道：“剑为短兵之王，百刃之君，古虽有湛卢、大夏、龙雀、纯钧、干将、莫邪、鱼肠、胜邪、巨溯、龙渊、豪曹等名剑，但这柄秦始皇的定秦剑，也属上品，较之于刘邦的赤霄剑、汉文帝的神龟剑、王莽的神剑自然是有过之而无不及，用定秦剑练《太易剑法》，妙极，妙极！”可再往下看这五句总纲却教他头疼不已：“无极之极，莽弥非垠，东南西北，其极无方，无中无旁。”
“咦？这话是什么意思呢？”路西行自是万般不解，好在经文中附有大量图解，照此修习自然也是殊途同归，奇怪的是，这些图解动作一律是缠绕回环，亦圈亦圆的。
路西行寻思：“《太易剑经》的动作要领都是绕圆而动，这却是为何？虽说以前自己研究过一些粗浅的武学之道，可从未留意绕圆而动的招式，现在想来传统武术当中确实也是有法可循的。枪、棍的绞把是圆，刀、剑的剪腕花是圆，棍法的提撩花，大刀的大盘头，三节棍的磨盘花，南拳的滚桥，长拳的乌龙绞柱都是圆。这其中莫非有着某种关联？”
“是了，是了，化繁为简，返璞归真。”路西行心中窃喜：“看来以前学过的武术理论并非一无是处，现在当真是受益匪浅了。”
路西行一鼓作气，配合心法依图修习，仅五个月光景便已练到下卷‘益字诀’，只见他持剑忽左忽右，忽开忽合，又听得口中振振有词：“损上益下，民说无疆；自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆，天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。”
